1、王夫之最后说:“百年的杀戮与动荡，无形中消散(百年嚣陵噬搏之气，寖衰寖微，以消释于无形。)”而造成这一切的根本原因，就在于宋祖一直生活在“恐惧”的生存现状与心理状态之中。
2、清代木刻大开本史学名著《资治通鉴·唐纪》两卷合订一厚册，光绪十四年长沙杨氏刊刻，版本较好，字体精美，刻印精良。
3、韬奋路位于南昌大学前湖校区内，纪念为新中国成立作出突出贡献的英雄模范邹韬奋同志。邹韬奋(1895~1944)，江西鹰潭余江县人，近代中国著名记者、爱国者和出版家。中国出版工作者协会为纪念邹韬奋同志于1987年设立“韬奋出版奖”，是我国出版界个人最高荣誉的奖励。
4、王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
5、李贺诗歌诗风以空灵甚至诡异见长，在内容上主要是抒发怀才不遇的悲愤；描写幻想中的神鬼世界；描写人民的疾苦；揭露时弊、批判统治者的荒淫昏聩，歌颂边塞将士英勇卫勉等。(王夫之简介30字)。
6、前湖西侧的嘉言路是以中医学家喻昌而命名。喻昌(1585~1664)，字嘉言，南昌新建人，明末清初著名医学家。喻昌本姓朱，是明代宗室宁献王朱权的后裔，与清代著名画家八大山人朱耷同出一脉。
7、“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”出自王夫之。
8、就社会层面而言，科举造就了一大批具有科名的士绅阶层。科举制根据各地户籍的多寡和文风的高下规定中式限额，采取分省分区定额取中的方法，科举中举及第者若未入仕便成为各地一种独特的非官非民的士绅阶层。唐武宗以后，进士及第者便成为“衣冠户”，可以优免合家赋役。以后各代科第中人皆由政府免除本身所承担的赋役，一些人还可领取“廪膳”。即使未入仕，这些科甲中人在地方上也具有相当大的影响力，当时一些乡村中公共事业的兴废、争讼的裁断，往往以他们一言为定。
9、曹秀先(1708~1784)，南昌新建人，清代名臣、文学家、书法家。
10、《文学大师经典作品必读》34册徐志摩等380万字
11、稀见清代木刻养生著作《卫济余编》卷有关医学器用一册，制造镜子、扇坠、榨油等各种配方、药方。
12、“近代中国的科举制度与考试文化”研讨会在复旦大学召开
13、为纪念理学大师朱熹而命名。朱熹(1130~1200)，别号紫阳，江西婺源人，南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家，儒学集大成者。朱熹的理学思想对元、明、清影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
14、刘海峰、阚阅：从创建科举学到高考改革研究——专访浙江大学刘海峰教授
15、王夫之说:“宋祖正是因为威望不够，所以无法也不敢以诛杀手段对待功臣宿将(望不隆，不敢以诛夷待勋旧)；因为不学无术不敢轻儒。
16、连接八一大桥的阳明路，是以全能大儒——王守仁而命名。王守仁(1472~1529)，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，是中国历史上罕见的集“立德、立言、立功”于一身的“三不朽”大儒。虽然王阳明不是江西籍，但被南昌人视为“老表”，他最大军事功绩是任赣南巡抚时，奉命平定南昌宁王之乱，不过非但没有受到嘉奖而反遭陷害，王阳明深刻体验到“良知”的意义和作用，从而启发他在后来提出“致良知”的重要哲学命题。
17、科举考试在中国历史上占有十分重要的地位，对隋唐以后各代教育、政治、文化、社会等各个方面都具有巨大而深远的影响。
18、建安二十年(215年)，刘备占据益州后拒绝归还荆州。孙权一面命令吕蒙强行攻取长沙、零陵、桂阳三郡，一面命令鲁肃守巴丘(今湖南岳阳)，防备关羽增援。吕蒙陷三郡后，关羽果然南下，被鲁肃堵住。鲁肃以大局为重，为了说服关羽以维持联盟，邀请关羽到约定地点会谈。
19、科举学是一门古老而又全新的学科、一门专门而又综合的学科，或者说是一个内容广泛、包罗宏富的专门研究领域。深入全面地研究科举这一复杂的历史现象，需要多学科、综合性的协作攻关。有的需要从交叉学科或边缘学科、以新的理论新的方法进行多角度多层次的系统研究。
20、科举学的研究内容主要有：考试的起源，科举制的产生、发展、衰亡的历史与规律，贡院的规制与管理，科举考试的科目、内容、形式、方法，科举作弊手段与防弊措施，科场案，科举的教育学研究，科举的政治学研究，科举的文化学研究，科举的社会学研究，从中外文化交流史角度研究科举的东传与西渐，科举制的千秋功罪与经验教训，等等。科举学研究范围的时间跨度为公元605年至1905年，还可延伸上至广义的科举的起始年代西汉，(28)甚至上溯西周的考选，下至民国时借鉴科举实行的文官高普考；空间范围由科举影响广泛本身所决定，包括东亚和欧美国家。
21、清代木刻大开本朱熹《诗经集注》二厚册，字体精美，刻印精良。此书为私塾读物。有朱笔圈点和私塾进度记录，是私塾实物。
22、世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
23、 日月经天，江河行地，大浪淘沙，一千余年的风风雨雨，吹走了多少传奇，洗去了多少历史痕迹。留下来的，凤毛麟角，弥足珍贵。走进浯溪碑林，触目所及的，不仅是书法、是诗词、是文化、是历史，还是一种精神、一种气质、一种神韵，一种传承。由于年代久远，风雨浸蚀，很多碑刻字迹不清，被历史的风尘所掩盖。但在我看来，一点也无损于它们的价值。因为，刻在上面的诗词文赋，赋予了石头生命。只要石头在，它们的生命就永远不会终止。
24、为纪念气节之士——谢枋得而命名。谢枋得(1226~1289)，号叠山，江西弋阳人，南宋末年文学家、抗元志士。宋朝灭亡后，坚决不肯仕元绝食而死，以矢志抗元著称于世。在文学领域，由其选编的《千家诗》，经后人不断完善，在民间广泛流传，影响深远。
25、成就：与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者。一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学。
26、正是自幼就开始熟读代表中国传统文化精华的经典之作，王夫之对民族文化价值具有深深的理解和认同，常常惊叹于自己民族文化的强盛与生命力，从而也就铸就了他对本民族文化的无限自信心与对本民族的无限自豪感！
27、无论科举考试在历史上的功过得失如何，因科举制地位重要和影响深远，故科举学的形成是势所必然的。科举考试源远流长，在漫长的历史上形成了许多专有名词，如科第、科甲、科目、科名、科考、小考、童试、县试、府试、院试、乡试、会试、殿试、朝考、春闱、秋闱、公榜、行卷，等等。一些科举名词还不仅专用于科举而且广泛流行于社会，有的至今还有生命力，如状元、秀才、发榜、入闱、落第、八股等就颇为习见。科举名词是如此之多，以至《辞海》中国古代史分册不得不独立列出“科举制度”的专门栏目。实际上，现今各类辞典所收科举名词只是其中一部分，若认真全面收集，有关科举的名词完全可以编成一部专门的辞典。这些名词的释义及历史学、社会学、心理学的研究就是一门学问。
28、清李光明庄精刻本《春秋左传》4卷一厚册，李光明庄为所刻蒙学均是善本，享誉一时。字大墨黑。
29、天酒玉童斟送。秋水小鬟低诵。今日与他生，一径琼壶花动。
30、活动期间内，读者当月下单借阅次数≧2单或借阅册数≧10册，读者凭“借阅历史”即可免费兑换棉布手提袋1个，数量有限，送完即止。
31、刘海峰|一门方兴未艾的专学：科举学的考据、义理、辞章
32、清代木刻史学名著《御批资治通鉴纲目》两厚册，版本较好，字体精美，刻印精良。
33、王夫之，字而农，号姜斋，世称船山先生，他被史书誉为“明末清初启蒙思想家”，并作为圣贤入祀孔庙。先生之所以称“船山”，是因为长期隐居湖南衡阳县石船山一带，乃至于人与山合，用王夫之所作《船山记》中的话来说：“此吾山也！”
34、自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。其著有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等书。
35、0(信息素养课)维普中文期刊——助推知识服务与科技创新(第114期)
36、(美)李弘祺：公平之外——2022年科举学会议致辞
37、(6)见黄炎培《中国教育史要》、陈东顾《中国科举时代之教育》。
38、在八大山人纪念馆南面的个山路，取自国画大师——朱耷的道号“个山”二字。朱耷(1626~1705)，号八大山人，江西南昌人，为明太祖朱元璋第十六子朱权的九世孙，明末清初著名画家，中国画一代宗师。
39、 想一睹《王夫之画像》及王夫之著作的真容么？欢迎走进湖南图书馆4楼古籍阅览室，或者拨打0731-8417400湘图典藏，我们下期见！
40、1644年，李自成攻陷北京，明朝灭亡。接下来几年，王夫之一家多位亲人在战乱中先后丧生。
41、《中外哲学典籍大全·中国哲学典籍卷》所选典籍上自先秦下迄民国，涉及经、史、子、集四部，按照内容和年代分为经学类、佛道教哲学类、宋元明清哲学类和近现代哲学类四类，其中以经学类占多数，是了解中国哲学的门径、研究中国哲学的案头书。
42、由于船山先生长期隐居，声名鲜为人知。但时间让先生等来了他的一群后世知音。