1、《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”(乐此不疲和乐此不彼)。
2、从学术角度，古音分为上古音(周、秦及两汉时期)、中古音(自魏晋南北朝以迄于唐宋)、近古音(元明以来)。其中，上古音的代表性音系，是《诗经》的韵部系统和先秦的声母系统。
3、老胡笑对我说：“这只是方向，目前还没到这一步。但我不得不告诉你：金钱永远非常的金贵稀缺，不要瞧不起蝇头小利。商业就是衣食住行的商业，充满搏奕，有起便有伏；有人占利，就有人吃亏；这方面占利，那方面就吃亏；此时占利，彼时吃亏，很难有水涨船高式的多赢、开辟新蓝海式的共赢。创业者还是得小心，不要为暴利而大投入，弄得不好，倒是极易陷入受困状态。过于受困于钱，滋味也不好受的，一分钱能逼死英雄汉！贫穷虽说能催人奋进，但也能限制人的思维智慧；金钱看似意味着自由，但世上也没有比金钱更令人失去自由的东西了。所以不要亏损最为重要，如果有幸拥有财务自由就得好好珍惜，财务自由意味着海阔凭鱼跃般的自由。再说，人啊还是得在事上磨；具备蝇头小利的能力与保持蝇头小利状态，便是较佳状态，算是拥有了很大程度的自由与财富了。除非你喜欢受困，当然受困也不一定便是最坏。”(乐此不疲和乐此不彼)。
4、我问道：“是啊。我们这个团队目前也只是凭着兴趣、共同价值观走在一起，看来还不牢靠，我们得立一个什么样的事来作为我们无怨无悔的担当呢？”
5、于是，今天我就在办公室提出了这些疑惑，想不到大家都很重视。
6、老胡还是说钱，他道：“虽说立使命感之事，能提许多人精气神、也能省少数人士的许多成本。但大多创业人士也是现实生活中的人，没办法，现在虽说生产率越来越高，但人如果离开了足够的钱，会少许多自由、承受许多压力、影响生活水准。尤其是凝聚有种各种需求的成员，那更得靠钱了，钱意味着生存生活、自由自主。温饱之下大多人切身体会到的是生存感，哪会有什么使命感，正所谓一文钱难倒英雄汉。”
7、小王则说：“我们去年的主题可以说是事项。从我们选择做什么事开始，如何坚持事、如何做事，该如何开始、发展，该如何收尾，该如何转换，大事、小事、细事、形式事，形式事又涉及到了礼、节等。如何做事是基础问题、也是普适问题，能较好结合到各项业务当中，今年可以把情与理方面继续深入讨论讨论，那就更那普适了。”
8、这一次，他对我们说：“今天，我们放松放松，欣赏一下孙校长跨界演的武打功夫片《进退术》。做事情，当然是埋头苦干没有捷径的；不过，商业上的事还是有些方法，孙校长这片子出了风头、做了营销的同时，他也不得不隐隐约约透露些方法。只是片子是老片子了啰。”
9、古云：“读诗者心平气和，涵泳浸渍，则意味自出；不宜自立意见，勉强求合也。况古人之言，包含无尽，后人读之，随其性情浅深高下，各有会心。”雅音并非着意于学术研究，但愿能助力今人诵读经典、活化经典。正音义训本有各家之言，不慧陋鄙，如有错谬，恳请方家不吝指正。
10、小王笑道：“当下，其实也是个终。当感叹时间一晃太快之时，大多原因是不知道如何总结，没有总结出对自己没感性作用的点。也许先还是总结些自认为对人有作用的点，这样能减少些自己的无为感。”
11、造父因为善于驾车有幸与周缪王仪器……西方巡游狩猎，非常快乐，竟忘记回家。
12、绿林军攻占长安后，刘秀率军离开长安，在河北(黄河以北)以复兴汉室为口号，不断壮大自身的势力。刘秀每到一个郡县，都宣布废除王莽当政时期的苛捐杂税和严酷的刑罚，并对当地的官吏进行考察，恢复汉朝的官名，赢得了当地大小官吏、平民百姓的欢迎和支持，逐渐组成了建立政权的基本力量。
13、 文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
14、楼主前面不厌其烦地搬出历史说事，就是想阐明，咱们这个民族，其实是个很不懂得惜福、惯于暴殄天物的民族。当它走了千年大运之后，上天已经非常慷慨地给了它自我扬弃、更新转型的机会，但它整个民族偏偏在最紧要的关头走火入魔，从庙堂到江湖全都在精神气质上陷入自闭、僵化、狂躁和悖乱交织的沉沦状态：
15、但此剧让自己过了一把武戏的瘾，也就乐此不彼了。
16、(出处)：《后汉书?光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。”
17、这是北宋文人黄庭坚写的。我觉得值得借用一下他的文章：做事业不重视终始，就常常半途而废，行百里者半难有自始至终的坚持；不做个好‘终’结，那么，‘始’便浪费了，结局只会感叹一句：碌碌无为。只有认真做个‘终’结，才能事项化、形象化，时间没有白过，换来了事、物、进展，这也算尽了人事、符合人性。《道德经》中有句话：‘慎终如始，则无败事’，这论断更励志啊，只要认真做了与开始一样的‘终’结，就没有败事，甚至能有扭转乾坤之作用。我们今天就讨论下‘事之终’吧！”
18、小王继续道：“接下来我谈点我的一点想法！关于我们的创新业务，这几天在构思样板时，我头脑里有个这样的想法：我们很有必要找一找，这几项业务有什么相通的地方。如果能找些相通地方，便能节省不少成本与精力投入。在无不增收的情况下，我们也可做些节省投入的事：今天我们就来分析分析，职业进阶、和乐咨询、副业策划、团队合作这些我们打算开展业务里，有没有相通的共同点？”
19、老胡这时提出一个两全其美方案。他说：“环境不可改变，我们兴趣也不可改变，但还是有办法的，我们可不能在这个时候机械套用有适者生存不适者被淘汰理论而悲观。就拿我们事务所这种情形来说，我们可以有这么一个办法：试想一下，如果我们只做些我们不热衷的传统事当中，是很难与人竞争的；如果我们只做自己天性喜欢的事，又难有利润。不能都不做，单做也不行，所以只有这个办法了——干脆两者都做，做事务所的同时，也做经营实物的实体店。实物实体店是为适应环境而去做的，事务所是为满足我们兴趣而做的，两者互为表里、相互促进，说不定两者相辅相成，既能获得物质上的生存、又能获得心态上的乐趣。可以这么说吧，为了存在，没必要做到最聪明，但须做到尽量适应。”
20、闻老师也说：“这句话是有点意思。锄头这东西我们古时候家家户户都是有的，孙校长这句话可以说是在提醒我们：我们商人可不能阳春白雪，而应当做些接地气的事。”
21、很快，他们迷路了。正当大家左右为难时，大黄冲到了队伍前面。用鼻子凑向地面，一边嗅一边挪步。就这样，官兵们沿着大黄“嗅出的路”，深一脚浅一脚地艰难前行。
22、这时闻老师也说：“是啊，我也一直在考虑这个事，不过我现在突然发现我们竟然一直睁眼瞎了。我们何不利用现在热火朝天的电商呢？这个平台正好能得它们结合到一起，我们却忽视了！怎么会这样？看来是我们过度注重创新、与现实脱节了。这电商如果放在以前，我想我们不会想去做，因为这只是把线下物品交易放到线上交易而已，没多大的创意。现在情况不同了，我们已开发了自己的新东西、结合进去的话，多少还算是有些自己的创意！”
23、最近的一处水源，距营地有300米，唐朝勇抱起清水就往河边跑。当动物的生命受到威胁，它们会本能地做出“应激反应”——咬人。唐朝勇管不了那么多，他一边跑一边喊：“清水，坚持住！”
24、小王又笑说：“看来我们得研究一下苏东坡的人生之道了。他热爱生活，他搞出了特色东坡肉、东坡肘子；为官一方，东坡处处筑苏堤，立了功业；文学方面，诗词赋文易传字画，齐头并进，不拘一格；为人处事，用他自己的话来说：吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人、不好事。尽管一生颠沛流离，他可以说是生活工作事业都不误。不执着任何事、也不怠慢任何事，当行而行、当止而止，如来如有金刚念，住无住处天命心。”
25、与世隔绝：不与人来往，或已以局外人的身份看待事物。
26、老胡悟道：“个人有个人合适的歌、团队有团队合适的歌，起伏不能太小也不能太大、节奏不能太快也不能太慢。做事，自然而然带有节奏；论情，梅花三弄弄出深情；过日子，四时八节才有点岁月如歌。”
27、(2)寻向所志：志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。