1、这一章的主旨是讲如何做一个天子的。通过前面几章，把治国、治民、用兵和为王几个方面论述了之后，基本上就可以在竞争中胜出，取得天下了。取天下并不是终点，因为前面说了，取天下非为个人私欲，而是扶正天下。所以取天下只是拿到天下的管理员权限，后面还有很多事情要做。
2、路边的青蛙晒得正舒服，便说：“急什么，过一会回去也不迟。”(道德经中最励志的十句话)。
3、这里还有对国君的要求，一定要以身作则、大公无私(是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之)。
4、了解一个人需要的不是时间，而是彼此撤去心防。
5、(江海所以能为百谷王者，以其善下之。老子《道德经》)
6、24)人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
7、无论你是谁，无论你正在经历什么，坚持住，你定会看见最坚强的自己。
8、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
9、杨修听闻后，便告诉随行军士，各自收拾，准备归程。
10、19)太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
11、道德经中有这样一句话：“持而盈之不如其已；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”
12、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
13、做人要厚道踏实，不要过分追求物质享受。一个人有权有钱没有内在也不过是个“暴发户”。
14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
15、生气就是拿别人的错误来惩罚自己，不要苦了自己。
16、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经 第四十五章》
17、我有三宝，持而保之。 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
18、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
19、你本就一无所有，为什么不去折腾，趁年轻多折腾，折腾对了，成功了，折腾错了，大不了重新开始。
20、无论是做什么事，修身都排第一位，毕竟只有人心修炼好了，事情才有可能顺。
21、色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人酷，失诚使人疯狂，珍奇使人贵。
22、宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。——列宁
23、(人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？)
24、(子曰：巧言乱德。小不忍则乱大谋。《论语》)
25、(小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易经》)
26、(善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。老子《道德经》)
27、我必须承认生命中大部分时光是属于孤独的，努力成长是在孤独里可以进行的最好的游戏。
28、有与无互相生成，难与易相辅相成，长与短相互体现，高与下相互出入，音与声相互应和，前与后相互跟随，这是永恒不变的。
29、(君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。孔子《论语》)
30、前面描绘的图景是那么美好，但现实又是那么残酷，总是有一些妖妄之徒来破坏，怎么办，治好用兵了。
31、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
32、要成就一件大事业，必须从小事做起。——列宁
33、快乐开心是生命中最重要的，一个小窝温暖就好；一顿便饭可口就好；一个爱人知心就好。
34、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
35、愿我们都能做个智者，豁达又通透，知世故而不世故，历圆滑而弥天真。
36、(王孙游兮不归，春草生兮萋萋。屈原《楚辞》)
37、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧;不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨;没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基
38、这只是根据当时的情境做的推测。从后续对帛书版《道德经》篇章结构和主题的分析来看，又进一步验证了这个推测。这里特别说明一下，我是基于帛书版《道德经》做的梳理。之所以采用帛书版，是因为这个版本足够古老，最接近老子生活的年代，而且书写在帛书上，原始的章节顺序不会乱。加上甲乙两个版本可以互相印证，这就是上佳的研究材料。至于郭店楚简，因为内容并不完整，加上竹简文物内容顺序上的不可靠，这里不予采信。一般称帛书版本为《帛书老子》，我这里为了表述方便，称之为帛书版《道德经》，而且只从章节顺序上参考，具体文字内容更多倾向于通行版《道德经》，两者意涵差别极小，另外这样也方便我们做文化传播。
39、“道”是可以进行论述和说明的，然而本文所要专门讨论的“道”是“非常道”。“名”是可以进行命名和称呼的，然而本文所要专门讨论的“名”是“非常名”。“无名”可以认为是天地的开始，“有名”可以认为是万物的来源。
40、实际上，《道德经》和《论语》的写作环境是完全不同的。《论语》是由孔子的弟子在他去世后整理而来；《道德经》则是由老子本人写作完成。古往今来，但凡独立写文章或著书，都是提前有构思，写出的内容有架构有脉络的。
41、译文为：柔弱弯曲则可以保全，屈枉则可以直伸，有低凹的地方才能装满，敝去旧的才能有新的，拥有的少取的才能多得，贪多反而会迷惑。
42、(桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经》)
43、事情都是越积越多的，而你处理事情只能一件件处理，当你的拖延导致所需解决的事情积累到了质变，那你所受到的伤害就不仅仅只是身体的劳累了。
44、这句话大家常常会误解，刍狗者：古代祭祀用品，用稻草扎的小狗，给它穿上彩衣。何为以万物为刍狗？祭祀给刍狗穿彩衣，并不是因为爱它，祭祀时将刍狗焚烧，也绝非恨它。这个比喻就像天地对于世间万物，既不会爱，也不会恨，是没有其他特别的感情的。
45、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——但丁
46、我们都在时光里跌跌撞撞的成长，然后一点点离开最初的模样。当成熟代替了幼稚，当脆弱败给了坚强，我们一定会走到自己曾经憧憬过的地方。
47、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
48、 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》
49、(不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。《国语》)
50、困难并不可怕，真正可怕的是没有做一丝努力就在困难面前认输。成功的人，不是没有经历过困难的人，而是在困难面前撑住并熬过来的人。
51、这一章，对修身也非常重要。因为身退不是说让你去死，类似退休，开始要远离政事，修身养性了。这里面也提到了一些养生的法则，比如(为腹不为目)这些。
52、(父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。孔子《论语》)