1、文言版《说文解字》：穿，通也。从牙在穴中。 (穿凿附会)。
2、穿针引线使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。
3、出 处:宋·洪迈《容斋续笔·义理之说无穷》卷二：“用是知好奇者欲穿凿附会固各有说云。”
4、(出处)清·曾朴《孽海花》第11回：“后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。”
5、意思是：把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。
6、对于自己不清楚的事，要谨慎求证，不可穿凿附会，随便乱说。
7、魏延救下黄忠，韩玄见势不妙欲逃，魏延提刀追杀韩玄，这就追杀出两条姊妹巷：长沙城南的南倒脱靴巷和城西的西倒脱靴巷。外加北门外的“刺韩湖”。
8、宋·洪迈《容斋续笔·义理之说无穷》卷二：“用是知好奇者欲穿凿附会固各有说云。”
9、关公冲破埋伏，消灭伏兵后，赤兔马累了，他将青龙偃月刀插在地上，放马在一个山岭上歇息。从此，插刀之地叫“关刀村”，歇马的山岭称“歇马岭”，都在今雨花区跳马乡一带。
10、太极功，搭手诀内，逆敌之势，承而向上，使敌力不得降者，皆谓之掤”。之后姚馥春、姜容樵编撰《太极拳讲义》，其第九章之“推手八字诀”，也沿袭许说，云：“掤，架也。烘托也。《诗》：抑释掤忌。《杜预》：箭筒也。在太极拳中，由下而上掤架敌力，使不得着我，又由下而上烘托敌人之手足，皆掤也”。
11、望城区(县)曾是关公与黄忠激战的地方。关公一度被黄忠打退到60里外的石渚湖畔，关公随军的义母病故，关公悲痛之余，请匠人铸一口闪亮的铜棺材，将义母就地安葬。取谐言，此地就叫“铜官”。
12、示 例:但在解释经文的时候，却往往一个字一个字的咬嚼；这一咬嚼，便不顾上下文～起来了。(朱自清《经典常谈·春秋三传第六》)
13、朱自清《经典常谈·春秋三传第六》：但在解释经文的时候，却往往一个字一个字的咬嚼；这一咬嚼，便不顾上下文穿凿附会起来了。
14、意思是指小小的坏事积累起来就会造成严重的后果。出自《战国策魏策一》。
15、B项“穿凿附会”指把无关的事硬联系到一起，做牵强解释；
16、这段记录在明史中能找到，却不算是穿凿附会的传说了。
17、第42期-点击收听“望梅止渴”第43期-点击收听“喋喋不休“
18、解 释:穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。
19、两月两粘，是友非敌。是以掤字列为八法之首，说明掤法不只是一个式所独有，即所有太极拳八法，甚至太极拳任何之一手都含有掤劲。太极拳出手就掤，其意即在防御，无意与人为敌，这与两朋相交为友，粘而不抗，寓守于攻同其意义”。
20、初战回龙关，关公中埋伏，两边山峦叠嶂，中通一路但有丈十余尺水涧，他大吼一声，跃赤兔马跳过了跳马涧，从此回龙关就叫“跳马”了，即今雨花区跳马乡。
21、出处：穿凿语出《汉书．卷七王贡两龚鲍传．王吉》。附会出自《史记．卷一○袁盎鼂错列传》。
22、举烛不是书信的本意。燕国宰相得到书信便阅读，高兴地说：“举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。”燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是书信的意思。现在的学者大多是类似这样的人。
23、解析：前文论述虽然汉字属于表意文字，但是字形中的构件并不都是表意的，所以把不相同的构件都当作表意构件去解释是错误的，
24、黄忠跑了一阵，纵马上了一座山头，勒住缰绳，回头看关公是否追来，有了“勒马山”这个地名。
25、 这里把“傅会”作动词解当然要比名词更合适，但是似乎还不能传达“傅会”二字的确切含义，而要确切解释，需结合赋体文章的写作特点。我们知道，汉赋的特点是“铺采摛文，体物写志”，其中的“采”指文采，文则指“学问”。
26、为了支撑自己bai的论点，他只好穿凿附会，胡乱引据du。
27、自古以来解经者虽众，但是穿凿附会者多，精审者少。
28、历史认识论之所以容易引发对中国传统史学穿凿附会的解释，自然与其近代理性主义的普遍主义立场有关：历史认识论预设的客观时空的绝对在场，导致无论中国史学还是西方史学都成为同质化的文化现象，从而被普遍性地纳入同一套理论话语中进行附会比较。
29、例汉字虽然属于表意文字，但字形中的构件并不都是表意的，而是有的表音，有的是代替某个构件的记号。若都当作表意构件去解释，则难免 。
30、解析：突破口在第二空。根据“有的虽言之凿凿却只是演义”可知，这句话是对第二空的解释，所以第二空应与“言之凿凿”意思相反，“言之凿凿”指说话有根据，真实可信。
31、翻译：后来大家解释，也只是把自己的想法牵拉在一起，最终是不是圣人的本意。
32、出处：宋代朱熹的《朱子语类》：“后来诸公解，只是以己意牵强附合，终不是圣人意。”
33、 “穿凿附会”意思是：将不相通的义理勉强凑合解释。
34、刘凯听着固然觉得可笑，但也不得不佩服张铁嘴穿凿附会的诡辨术。
35、但在解释经文的时候，却往往一个字一个字的咬嚼；这一咬嚼，便不顾上下文穿凿附会起来了。(朱自清《经典常谈·春秋三传第六》)
36、看来，词语也具有臭味相投的倾向。词语的倾向，投射着人的倾向，文字狱的出现正是这一倾向的反映。“清风不识字，何必乱翻书？”只有当时“不识字”的满人(文化的自卑感)才会如此敏感，现实生活中也是如此，穿凿附会的人往往源于自卑。
37、翻译：于是有好奇的人想将不相通的义理勉强凑合解释，固然各有各的说法。