1、有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”
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3、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
4、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”
5、就思维方式而言，心学的体悟与自然科学的逻辑思辨同为高妙，没有高下之分。一些大的突破往往是在二者交感互发状态下出现的，比如元素周期表、苯分子结构的发现。
6、阳明自幼立下了远大志向，面对千难万险，他始终不屈不挠，探索追求真理，注重身体力行，最终达到成圣贤、建功业、著书立说的人生至高境界。
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8、当下的时刻，我们来研读阳明，主旨就是切身感受阳明所经历的，领悟阳明所领悟的，继承发扬阳明所留下的精神财富，成就自我，成就无悔的人生，做个“心中光明”的人。
9、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
10、说到阳明信念的坚定、毅力的顽强与内心的强大，不得不提到与他同时代的另一传奇人物——唐伯虎。(王阳明名言我心光明)。
11、阳明天资聪明固然助其成功，但最根本的原因，还是要得益于其内心深处对事情和事理作出的精准判断，冷静的头脑，以及合理的分析、正确果断的行动。
12、撇开什么“圣贤”，也不管“三不朽”，阳明拼尽毕生精力，只是做了一个“此心光明”的人。
13、在权势之争中，理常输于势，对此阳明有切身之痛，作为受害者，他形容自己“身居言不信之地”。
14、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
15、心即理，知行合一。所有的行为都决定于思想，所以要做到行为的正确，必须修心，达到知善知恶的的境界，此心光明正是知善知恶的境界。所以说“此心光明，亦复何言”，不是不言，而是已经说清楚了。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
16、阳明以为，朱、陆皆为圣人之徒，皆有可取之处，但在现实中，朱子被封为正统，陆子却被视为异端，故而如欲发扬圣学，亟须侧重于发掘陆子的价值，但这并非意味着要与朱子决裂。
17、在强烈的贪欲激荡下，人们忘了敬畏。敬畏一种事物的本真和天性，敬畏自然法则，敬畏活泼泼的新生命，就不会伤害到我们的身心。一切事败，多出于轻慢，一切轻慢皆是少了敬畏。(王育琨语)
18、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
19、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”
20、王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”
21、阳明学绝不是死了的过去，而是依然活着的现在。x书记在谈及文化自信时指出，王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。
22、"你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
23、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
24、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
25、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”
26、看了这篇文章你才能说自己看得懂《神秘巨星》
27、心学并不是王阳明凭空创立的，而是在前人基础上有所继承。最早的心学发轫于孟子，到南宋被陆九渊发扬光大，至于王阳明则体系完备，陆王心学成为中国思想史上一股洪流。
28、既然世界按照如此方式运转，那人的终极价值就是去探究作为最高原则的一本之理。具体要怎么做呢？格物。“今日格一物，明日格一物”，日积月累，终于有一天能够豁然贯通，体悟到一本之理，从而进入到了圣人的境界。
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30、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王守仁《传习录》
31、正因为如此，王阳明才讲“我心光明”，表明自己的一生，既无愧于世人，也无愧于自己，完全无愧于心了。
32、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
33、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
34、最有深意的就是王阳明的最后一句话“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。
35、阳明在前往贵州龙场的路上，写过一首名为《泛海》的诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”
36、更何况世俗之人才有生死，而圣人则超越了生死，如庄子所说，即：
37、王阳明虽一生坎坷，但始终保持着内心的强大，不以物喜，不以己悲。他说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”强大的内心，能够帮助一个人完成不可能完成的任务，直到成为圣贤。
38、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
39、在中国漫长的历史上，口若悬河、纸上谈兵、文章做得漂亮的不知有多少人，但像王阳明这样能将理论与实践结合得如此完美，真正做到了知行合一的，却廖廖无几。
40、自“今上”即位以来，不断有朝臣推荐他，有荐他入阁的，有荐他总督三边、出掌兵部的，可皇帝一概不准。这次命他往征粤西，也是事出无奈。盖因思恩、田州迭遭土官之乱，朝廷调集四省官军围剿，终是师老无功。这才从大学士张璁、桂萼之荐，准他出山，去西南几千里外料理这件棘手的烦难事。
41、14岁，学习弓马之术。以为当世儒生仅巧于章句，只关注科举及第，最大缺点是不懂兵法，一旦遇事就束手无策，实乃儒生之耻。
42、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
43、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
44、正德十六年(1521年)，朝廷因王阳明平定了宸濠之乱，封其为新建伯。追封王家三代及其妻室，并赐诰券令其传给子孙后代，可谓大荣耀。王阳明上《辞封爵普恩赏以彰国典疏》(《王文成公全书》卷十三)，辞让新建伯这一爵位，却未被批准。后来，王阳明再次上疏请求辞退封爵时，巡按江西监察御史程启宪与户科给事毛玉，在宰辅杨廷和的授意之下，提交上疏，弹劾王阳明。
45、看到复旦大学钟扬教授离世的消息，为了应对不可预料的全球变化，作为生物学家的他和同事、学生一起，为国家和上海的种子资源库收集了上千种植物的四千万颗种子。其平生作为，让人感佩。我觉得收集种子就是他活着的意义。就像袁隆平院士一样，如果不去搞杂交水稻，寂寂无名，终老于林泉之下，那他一生的意义何在？
46、尽管如此，王阳明在压抑自我、反省己过之后，坚信自己的学说精确、明澈。“吾自南京已前，尚有‘乡愿’(《论语·阳货》)意思。在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，做得‘狂者’(《论语·子路》)。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。”
47、在《教条示龙场诸生》中，阳明写下了“立志、勤学、改过、责善”四条学规，把“立志”置于首位，开篇就说：“志不立，天下无可成之事。”
48、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
49、岂止是官场，但凡工作场所，皆是修行之地。服膺阳明学的稻盛和夫就曾说过：在工作中修行，就是努力工作，心无旁骛地投入到眼前的工作中去。
50、这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
51、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”故事背景：有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”
52、王阳明是明代著名思想家、哲学家，创立了“心学”体系。他的思想一出世，便产生了巨大的反响。
53、因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。
54、王阳明简介：王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。