1、血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋！古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。(《三国演义》第41回)
2、遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德
3、如果我以对待亡友那样的善良之心在妻面前陈词忏悔，妻肯定流着欢喜的泪水原谅我的罪过。我所以未能做到，并非由于我有利己的打算，只是我不忍心给妻的记忆抹上一个黑斑。在纯白色的物品上毫不留情地甩上一滴黑墨，这对我是极大的痛苦。——夏目漱石《心》
4、创业艰难守节俭，守成不易戒奢华。(冯玉祥)
5、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索
6、儒家的“君子”本也是追求人生的“德福一致”，但又以道义为人生的最高价值取向。孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”(《论语·述而》)为什么富贵有“不可求”？这一是因为能否求得富贵并不完全取决于自己，而要受一些外在条件的限制，儒家将此归于“命”，更重要的是追求富贵不能违反道义的原则，而在道义的坚守中君子亦有一种获得人生最高价值的自足之“乐”。(关于道义的名人名言)。
7、总是扮演某个相同角色的伪君子最终不再是伪君子了。(尼采《人性，太人性化了》)
8、不患位之不尊，而患德之不崇，不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡(关于道义的名人名言)。
9、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
10、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。——罗素
11、狗摇尾巴，不是为了你，而是为了你的食物。(德拉克斯《藏书目录》)
12、财富不能带来善，而善能带来财富和其他一切幸福。
13、 我国古代，祭祀祖先是一种非常重要的仪式，起着维系宗族关系、彰显家庭伦理秩序的作用。近年来，宗族影响日渐衰弱，宗族关系日趋淡漠，原有的父权、夫权被平等权、自由权所取代，祭祀彰显家庭伦理秩序的作用已经消失。现在的祭祀仪式，仅仅适用于某些重大活动，如祭祀轩猿黄帝、怀念革命烈士等。家庭中的祭祀，已经退化为逢年过节烧烧纸、磕磕头，怀念一下自己去世的直系亲属等活动。
14、释迦之教，曰无我涅槃。耶稣之教，曰上帝天堂。大旨亦在逃避此人生之有限，或求取消此有限，而融入于无限，用意与老子大相似。唯孔孟儒家，则主即在此有限人生中觅出路，求安适。
15、悲剧终于来临，我早就预测到悲剧迟早会来临，我却袖手旁观任其发展，因为我深知对于罪孽深重的人，只手单券根本无法阻挡她们的行为。因为我深知悲剧的伟大，才想让她们体会悲剧的伟大力量，让她们彻底洗涤横跨三代的罪孽。并非我冷漠，倘若我举起一只手即会失去只手，瞄一眼即会令只眼瞎掉。就算我失去只手和只眼，她们的罪孽依然不变。不仅不变，反而会逐日加深。我并非因恐惧而束手或者闭目。只是私下认为大自然的伟大制裁比人的手眼更亲切，能让人在眨眼间看清自己的真面目。——夏目漱石《虞美人草》
16、“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。(同上)
17、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
18、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。(郦道元《水经注·三峡》)
19、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。)
20、译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治;被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。
21、 风云多变山河愁，雁叫霜天又一秋。男儿空有凌云志，不尽苍江付东流。(马本斋《抒怀诗》)
22、胸藏天地览古今，道法自然无悲欣。万丈红尘依稀梦，水流石上自成音。踯躅风雨入世身，风清月明出世心。悠游半生观来去，菩提自证忠孝魂。
23、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
24、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基
25、往日跪在其人脚前的记忆，必使你下一步骑在其人头上。我之所以摒弃今天的尊敬，是为了明天不受侮辱；之所以忍耐今天的寂寞，是为了明天不忍受更大的寂寞。生活在充满自立、独立、自我的现代的我们，作为代价恐怕人人都必须品尝这种寂寞。——夏目漱石《心》
26、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
27、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤
28、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——但丁
29、 一个人为什么要读书？……传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。
30、点评：一个生命所拥有的名称代表着它已拥有的事物：“皇帝”拥有国家，“老婆”拥有丈夫，“奴才”拥有主人。人既然生到这个世上，总要拥有点什么，否则它什么也不是——所以生命是一种进攻。
31、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
32、托马斯·杰斐逊1801年当选第三任美国总统时，该职位在世界范围内虽无足轻重，但仍然是新生的美利坚合众国最具权力的人。然身为总统，他不是像华盛顿或林肯那样因其执政功绩受到尊敬，而是像一位思想前贤，以其出色的民主见解为人称颂。
33、在购地过程中，杰斐逊遇到了一个棘手障碍，即，如果严格遵照美国宪法，总统无权在没有得到国会授权的情况下实施购买行为，而稍有耽搁，这块土地的归属就会出现变数。当然，对于皇帝或独裁者来说，这点障碍不值一提，他们会一跃而过，把它看成展现自己雄才大略的大好机会。但杰斐逊不同，他历来强调“任何政府机构都只能在宪法明确授权的前提下行动”，还多次痛斥前任尝试绕过宪法行事的行为。现在轮到他了，虽然此事的优劣利弊一目了然，但公然食言总非正道，再说政敌也不会放过他。杰斐逊没有犹疑，“他吩咐自己在国会中的支持者以‘保持沉默’和‘即使面对宪法困境也要尽量避免争论’的方式”，先下手为强，完成了这次购买。
34、治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。(汉·董仲舒)
35、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德
36、译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。
37、在《人生三味》这本小册子的格言点评部分选列了若干古今中外的格言——其中不少是非常有名、流传极广的。作为编撰人，笔者相信格言的价值只在它所表现的人生智慧，这种智慧带给我们种种趣味，又在与个人实际经验相结合时带给我们种种启发。还有，如果卖弄得恰当，我们也可以借此较为轻松地显示自己的博学和优雅——这其实是格言的一种重要用途。为了增添这种启发性和趣味性，笔者对所选的格言加上了点评，这或者是阐释，或者是引申，或者是纯粹的玩笑，而读者尽可以用同样轻松愉快的态度来读这本书。总之，笔者在此建议对格言取赏玩的态度，而不是无条件崇奉它。
38、被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？——贺拉斯
39、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。--培根
40、遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德
41、译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
42、啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!--车尔尼雪夫斯基
43、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。--马克思
44、南宋吴渊：夫霍去病之志灭匈奴，祖逖之誓清中原，此疆场之臣之所谓忠；诸葛亮之经事综物，陶侃之运甓惜阴，此疆场之臣之所谓勤。
45、“尔禄尔俸，民脂民膏，下民易虐，上天难欺”。
46、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘
47、 有些人可以同学，年轻做朋友蛮好，但没有办法和他同走一条道路，不一定能共事业。假如有一个事业，认为是好朋友，拉在一起做，往往后来朋友变成冤家，真不划算。
48、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
49、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。——甘地
50、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
51、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。
52、杰斐逊初出茅庐之际，就领略过权力迷药的强烈功效。
53、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基
54、你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们(其实只有它们才具备)。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有“不对”的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。——马克吐温
55、 凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。……你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。
56、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风。(唐·崔护，《题都城南庄》，河北定州人)
57、在这种难以捉摸的绚丽色调的硬照下，代助不能不想到三千代。他仿佛觉得自己及在那儿找到了一处安身之地。不过这安身之地并没有明显地在眼帘里映出来，无非是代助全部身心都感觉到它的存在而已。所以，代助不过是把对方作为一个完全符合自己主观情绪的对象，眼前浮现出一个完整的三千代，她的面貌、举止、语言、夫妇间的关系、病况和身份。——夏目漱石《后来的事》
58、威武不能挫其气，利禄不能动其心。(李大钊)
59、铁路为自强第一要端，铁路不成，他端更无论矣。西洋富强，尤根于此。(清·张之洞)
60、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰
61、“爱国，学地理之首；建国，学地理之本。”(白眉初，河北卢龙人，近代著名地理学家)
62、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。--培根
63、势利之交出乎情,道义之交出乎理,情易变,理难忘。
64、点评：人只要有了可以教育的对象，就会有很多真理等待灌输出去——那本是别人灌输进来的，除了占据头脑，未曾有过别的用处。
65、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种宗教的美德，而是政治上的美德。--孟德斯鸠
66、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底
67、道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。——巴尔扎克
68、译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。
69、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
70、如果脏了还用，就莫不如一开始就用带颜色的。白的就要纯白才行。——夏目漱石《心》
71、铁肩担道义，妙手著文章。(李大钊改杨继盛诗句)
72、只有那不论公私都以道德为上一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。——乔叟
73、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光
74、 有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
75、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天
76、“德”与“福”是统一的，如果将二者分开来讲，那么“德”更处于基础的地位。《国语·晋语六》有云：“夫德，福之基也。无德而福降，尤无基而后墉也，其坏也无日矣。”意思是说，道德是幸福的基础。如果没有道德而幸福却降临了，那就像没有打地基而在上面筑高墙，它迟早是会倒塌的。因此，若想得到安稳的、持久的幸福，就必须遵行道德，以立幸福之基。
77、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉
78、 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
79、 我们人身体上每天的气候，从夜里十一时开始，一直到第二天上午十二点，都是阳气；下午属于阴气。现在都市很多年轻人，都是阳气不够——上午起来昏头昏脑，一点精神没有；到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越好——这些人都是阴气很盛……这个生活不叫夜生活，是鬼生活，昼夜颠倒的。
80、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。——胡居仁
81、凡事都要踏踏实实去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。(李大钊)
82、孔子生前所遇，并不似耶稣。孔子得尽其天年，然孔子之人格完成，则与耶稣并无二致。故孔子之死，虽为自然之死，其实亦是道义之死。释迦主无我涅槃，但亦安度其自然之死，这亦即其道义之死了。孔子虽曾说杀身成仁，但孔子则未杀身而成仁了。孔子虽曾说志士不忘在沟壑，但孔子并未饿死沟壑，而所志亦终于完成了。在中国文化大系统里，宗教并未占有极高无上之地位，而孔子之扶杖逍遥，咏歌而卒，他的一生之最后结束，虽是极理想的，而有时像似不够鞭策人，提醒人，叫人误看作孔子之道义之死，恰如一般人之自然之死一般，没有两样。所以在中国民间，文圣外还有武圣。中国人时时以军人道德之殉难成仁为道义之死之一种榜样。中国民间之崇敬关岳者其义正在此。然而也并不是唯此始是道义之死。故孟子曰：知命者不立乎岩墙之下。可以死，可以无死，死伤勇。当知孔子之得终其天年，不仅是大智，而且还得需大勇。
83、杰斐逊的名言“异议是爱国的最高形式”，曾令知识分子心潮澎湃，并对大法官的判决起了指导作用。他还强调：“真理是伟大的，如果听其自然，它终将占上风，真理是错误的有力的反对者，……如果允许人们自由地批驳错误，错误也就没有什么危险。”“只有错误才需要政府的支持。真理靠自身就能站住脚跟。”我们在霍姆斯和布兰代斯等大法官的司法意见中，可以清晰看到杰斐逊的影响，比如布兰代斯在“惠特尼诉加利福尼亚案(1927年)”的异议书里写下的著名意见，分明来自杰斐逊的鼓舞：
84、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》
85、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川
86、译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。
87、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰
88、译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
89、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。——苏霍姆林斯基
90、译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。
91、老冯驻徐州，大树绿油油；谁砍我的树，我砍谁的头。(冯玉祥)