1、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?
2、学而时习之，不亦悦乎？学习，并不断实践，有什么能比这更令人感到愉快的吗？
3、(解读)君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。(论语名句解读及感受)。
4、译文：孔子说：“不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
5、(原文)君子和而不同，小人同而不和。(《子路》)(直译)君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。(意译)品行好的人和谐相处而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和谐相处。
6、礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。——《论语·学而》
7、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
8、当仁不让于师。(《卫灵公》)面对仁德对老师也不要谦让。
9、“任务三”是拓展积累学习活动，由这十二章拓展到《论语》整本书的阅读，从成语这一个点出发，梳理整本书中的重要成语，分享交流。此任务主要在课后完成，用1个课时进行交流分享，设计以下活动：
10、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
11、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
12、“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
13、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
14、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策庄辛谓楚襄王》
15、分享会由嘉兴孔子学堂负责人竹韦红首先开始。子贡问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”竹韦红解释说：对于子贡的问题，孔子认为最理想的社会就是“贫而乐，富而好礼”的大同社会。《论语》里的“贫富”不单单指财富方面，只要人与人之间能产生差异的地方，无论是学识、智力、财富，还是社会角色等等，都会出现“贫富”。而儒家思想在承认人们之间差异的前提下，倡导一种健康积极的人生态度。对于我们今天的启示是，无论贫富，都应该“乐”而好“礼”。
16、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
17、(解读)流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。
18、(解读)拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
19、(解读)早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
20、知者乐水，仁者乐山(译)孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”
21、译文孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
22、出自《论语·为政篇第二》。我十五岁的时候便开始立志学习，三十岁的时候便可以立身处世，四十岁的时候能够不再迷惑，五十岁的时候便通晓天命，六十岁的时候，就可以听取与自己想法不同的意见，七十岁的时候就可以随心所欲，但又不超出规矩。
23、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也(译)孔子说：“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”
24、如果他不能举一反就不要再反复地给他举例了。
25、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
26、刘琼导师指出，这句话的含义延伸到后世，说的就是“反省能力的修炼。”她表示，这种能力也是“修者圣爱之家”要带领修者们去修行达到的一种素质。
27、译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
28、仰之弥高，钻之弥坚(原)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”(译)颜渊感叹地说：“(老师的道德和学问)抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”
29、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄章句上》
30、父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
31、君子和而不同，小人同而不和。(《子路》)君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。
32、(原文)志于道，据于德，依于仁，游于艺。(《述而》)(直译)以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。(意译)以道作为前进的志向，以德作为做人的准则，以仁作为行动的凭借，以六艺作为学习演习的内容。
33、我在生活中还有很多没有像孔子与他的弟子做到，比如，不守信用，性格软弱，说脏话，不懂礼貌等。可是，读了论语后，我被深深地感动了，领悟到了一些做人的基本道理。不会那么不懂事了。
34、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
35、(解读)骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
36、(解读)多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
37、“志合者，不以山海为远”。来自央视十套《讲述》栏目组的张烨导演说，“我引用这句充满哲理的话来表达我和女儿参加孔子学堂分享会的喜悦之情。”正在读书的女儿用“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话和大家分享了自己的学习经历。平时的默默无闻勤奋学习，到厚积薄发考出好成绩，终获得老师和同学们的赞赏。
38、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
39、(原文)君子成人之美，不成人之恶。(《颜渊》)(直译)君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。(意译)品行好的人成全别人做好事，不助长别人做坏事。
40、8月25日，嘉兴孔子学堂在景致怡人的私享家花园举办了一场《论语》名句分享会，参加分享会的都是热爱传统文化的朋友们。没有请专门讲《论语》的老师，而是每人准备了几句《论语》名句作交流，分享各自的学习感悟。
41、名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
42、子贡问他的老师孔子：为什么别人都称赞孔文子“文“的称号？孔子回答说，因为他聪敏勤勉，非常喜爱学习，并且不以请教不如他的人为耻，所以他就得到了“文”这样赞誉的称号。
43、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他，不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。
44、敏而好学，不耻下问。聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。
45、 (赏析)一个人不讲信用，是根本不可以的。
46、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。
47、近者悦，远者来。如果能使附近的人都喜欢自己，那远处的人看到，自然会过来归附。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。大家都厌恶一个人，一定要去考察；大家都喜爱一个人，也一定要去考察。舆论未必完全可信，不能人云亦云，必须切实地加以辨析和核查。不患人之不己知，患不知人也。别人不了解自己，没有什么可怕的，最可怕的，是自己都不了解自己。贫而无怨，难；富而无骄，易。贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄矜却很容易。人在解决生活温饱问题后，再去追求礼乐文明是不难做到的；但倘若总是生活在艰辛贫苦之中，就很难继续保持平和的心态了，必然不堪其忧。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。道听而途说，德之弃也。在路边听闻到一点消息，也不加考证，就到处传播，这是有德之人所不取的。人无远虑，必有近忧。一个人如果没有长远的考虑和计划，眼前就一定会出现忧患的事情。己所不欲，勿施于人。在与人相处时，自己不喜欢承受的事情，也不要强加在别人身上。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子考虑的是德行，小人考虑的是利益；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。君子和而不同，小人同而不合。君子即使和别人观点不一致，也可以和谐相处。小人虽然表面附和，却心口不勾心斗角。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子公正无私，胸怀坦荡；小人心胸狭窄，斤斤计较，总是患得患失。德不孤，必有邻。有德行的人，一定不会被孤立，总会有志同道合的人过来与他相伴。
48、述而不作，信而好古(译)只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的)，相信而且喜爱古代的文化典籍。
49、孔子说：“我十五岁时，开始有志于学问；三十岁时，说话做事都有把握；四十岁时，我对一切道理都能通达而不再感到迷惑；五十岁时，我明白了什么是天命；六十岁时，我对听到的一切都可以明白贯通、泰然对待了；到七十岁，我便随心所欲，不会有越出规矩的可能了。”
50、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心尽力了呢？同朋友往来是否真诚呢？老师传授的知识是否复习过呢？”
51、与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
52、以约失之者鲜矣(译)孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”
53、(解读)千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
54、(解读)灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
55、(解读)天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。
56、孔子说：“见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，(有没有同他类似的毛病)。”
57、(解读)雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲(qiè)、镂(lòu)：雕刻。
58、君子周而不比，小人比而不周(译)孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”
59、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”——《论语·里仁》
60、出自《论语·子路》。人生最可怕的是骄傲自满，自以为是，一旦陷入这种状态之中，就会无限夸大自己的能力，致使自己利令智昏。一切品德高尚的人都有很好的修养，他们不但谦虚谨慎、虚怀若谷，而且彬彬有礼、与人为善。
61、子曰：“人能弘道，非道弘人。”——《论语·卫灵公》
62、理解：字面的意思是孔子站在河岸上说,过去的就像这流水,白天和夜晚都在流，强调了时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
63、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人(原)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(译)子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”
64、子曰：“骥不称其力，称其德也。”——《论语·宪问》
65、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
66、(解读)志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
67、这其中给我感受最深的两则是：“三人行,必有我师焉”、“知之为知之,不知为不知,是知也.”。
68、译文孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
69、当然，在实际学习工作中，要做到“和而不同”并非易事，稍有不慎就会落得一个“刺头”的雅号而成为圈内不受欢迎的人。
70、君子坦荡荡，小人长戚戚(译)孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”
71、这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
72、子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
73、此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”(意思是说朋友送的礼物如果只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼)中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。
74、听其言而观其行。观察一个人，不仅要听他说什么，还要看他做什么，看看他是否言行一致。巧言令色，鲜矣仁。花言巧语，总是看别人脸色，讨好巴结别人，这种人一般都没有什么仁德之心。不义而富且贵，于我如浮云。如果是通过违背道义的手段，取得财富和地位，那这样的富贵，对于我来讲，就如天上的浮云一般，是没有任何意义的。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。一个人口口声声说自己立志求道，却以吃不好穿不好为耻，对于这种口是心非的人，就没必要和他说什么了。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。自身行为端正，不用下命令，别人也会主动跟着去做。自己行为不端，即使强行发布命令，别人也不会听从。成事不说，遂事不谏，既往不咎。已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏，已经过去的事也不必再追究得失与责任。君子求诸己，小人求诸人。具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因。而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。毋意、毋必、毋固、毋我。不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。小不忍，则乱大谋。如果连一点小事都忍耐不了，那就一定做不成大事。益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。君子不器。君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面，而是应当博学多识，具有多方面才干。这样，他才可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。父母的年纪，不可不知道，并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
75、译文子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”
76、孔子说：算了吧，我从来就没见过自己有错误就能够进行自我责备的人。
77、道不同，不相为谋。志向主张不同，不在一起谋划共事。
78、出自《论语·子张》。品德高尚的人一旦犯了过错，就像出现了日食和月食一样。一出现过错，人们都能看见；而当他改正过错时，人们都仰望他。处于高位的人，受人瞩目，他们的言行对人们有较大的影响，因此更要注意自己的品行，一旦稍有缺失，就会被人们发现，这时绝不可掩饰，一旦掩饰则有失风度，会使自己的威信受到极大的损害。
79、“敏而好学，不耻下问。是我们现在最常用的经典名言，但是它在2000多年前就出现了，所以中国的文化太伟大了，作为中华民族的子孙后代，有这么优秀的传统文化，我们一定要传承下去，不能丢了。”每每说到中华民族的优秀传统文化，刘琼导师都赞不绝口。
80、与朋友交，言而有信(原)子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(译)子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
81、己欲立而立人，己欲达而达人。(《雍也》)自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达
82、译文孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
83、(解读)伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
84、(解读)尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
85、士不可以不弘毅，任重而道远。士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。
86、士不可以不弘毅，任重而道远(原)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(译)曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，(因为)担子沉重而且道路遥远。
87、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
88、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》