1、(屈原·离骚)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原·离骚)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
2、《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
3、品德的体现全在细节中，有德行的人总是嘴上说的少，但处处严格要求自己。(美言不信上一句)。
4、(出自)：战国·楚·屈原《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
5、毕竟只有身边亲近，并且真的对自己好的人才会说真话，但是真话往往都是让人难以接受的，这些真话都是指的自己的不足和需要完善的地方，这肯定就会不好听。但是没有人愿意听不好的话，因此往往就会忽略掉真话的内容到底对不对。
6、(屈原·涉江)余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(屈原·涉江)苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？(屈原·涉江)尺有所短，寸有所长。
7、《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
8、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。白居易《钱塘湖春行》
9、(语法)：主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义
10、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
11、这两句是全诗的精华，蕴涵着深刻的哲理，具有普遍的意义。但愿人长久，千里共婵娟。(美言不信上一句)。
12、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——《登飞来峰》王安石赏析：不怕浮云遮住了远望的眼光，只是因为身在最高层。
13、“是以兵强则不胜，木强则共。强大处下，柔弱处上。”
14、采菊东篱下，悠然见南山——《饮酒》陶潜赏析：此二句妙在自己无心见山，然悠悠远望，心与物游，达到物我两忘的境界。气蒸云梦泽，波撼岳阳城——《望洞庭湖寄张丞相》孟浩然赏析：意思是蒸腾的水气把江南江北的云梦泽都笼罩了，波涛的声势使岳阳城都受到震动似的。
15、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
16、8——漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。9——莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。
17、(出处)老子道德经第五章(原文)天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。(译文)天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
18、道家讲无极生太极，太极生阴阳两仪，一阴一阳为之道，顺者成人，逆者成神，天为阳地为阴，白天为阳夜晚为阴，男人为阳女人为阴，阴阳混乱阴盛阳衰都是道德败坏的表现。
19、 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
20、汉代刘邦曾说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”
21、诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。
22、为了2岁的陌生重病女孩，男子准备一年做了这件事
23、 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
24、治大国如烹小鲜。国家政治体制的建立、经济发展的推进、社会治理的完善、文化建设的深入，都需要贯彻求同存异的原则。这是国家稳定性、统一性的必然要求。不重视差异，就无法把握特点，影响稳定；不重视同就无法形成合力，影响统一。求同存异，也是国家治理的大智慧。
25、与其在别处仰望，不如在这里并肩——腾讯微博
26、诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
27、娘并不意味着弱小，刻意舍弃它才是——百雀羚
28、心口合一 表里如一 言为心声 馨香祷祝 直抒己见 心口如一赤胆忠心 言行一致
29、"名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久"。
30、大漠沙如雪，燕山月似钩。李贺《马诗二十三首》之五
31、(诗经·小雅·车辖)他人有心，予忖度之。(诗经·小雅)高岸为谷，深谷为陵。
32、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
33、近水楼台先得月，向阳花木易为春。俞文豹《清夜录》
34、(宋玉·对楚王问)尽信书，不如无书。(孟子·尽心下)生于忧患，死于安乐。
35、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
36、“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。”
37、2——烽火连三月，家书抵万金。3——桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
38、忽如一夜春风来，千树万树梨花开——《白雪歌送武判官归京》岑参赏析：此二句写雪后美景。以春花喻冬雪，联想奇特美妙，比喻新颖动人，一片银白的世界，变成一片春意盎然，欣欣向荣的明丽春光，给人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。
39、家庭是社会的细胞，每个小家庭的组成，都是社会发展的基本单元。家庭的治理也需要智慧，同样需要求同存异。夫妻双方来自不同家庭，原生家庭环境、脾气秉性、教育背景各不相同，彼此需要包容，不断加强融合。同时，要促进性格互补和家庭分工的互补，这样，才能构建一个和谐幸福之家。求同存异是持家的智慧。
40、——《夜雨寄北》李商隐赏析：设想日后重逢的时候，向“君”追话今夜“我”思“君”而不得归的情景。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁——《宣州谢眺楼饯别校书叔云》李白赏析：此两句运用比喻说就好比用刀切断水流，结果水反而流得更急，用饮酒取醉的办法去解除忧愁是绝对不可能的，因为酒醉后反而更能引发内心的愁苦、愤懑。
41、无言独上西楼，月如钩。——《相见欢》李煜赏析：“无言”而又“独上”，使人看到一个孑然一身，“斯人独憔悴”的孤影。
42、辩者不善，意思是说那些天天与别人辩论的人并不是真有能力的人，他们与别人辩论处处表现自己的能力，表现自己有多么棒，其实是一件多么愚蠢的事情。
43、(论语·公冶长)己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)仰之弥高，钻之弥坚。
44、太平本是将军定，不许将军见太平。《水浒传》
45、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。杜牧《遗怀》
46、信，诚实，可信。言，言语。美，甘美，赞美。
47、此而句不仅再现了诗人踏过曲径，穿过深幽的花草树木，走到禅院的情景，而且道出了某种审美光照中的体验，艺术地表现了华夏文化对曲折美、摇曳美的追求。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——《无题》李商隐赏析：诗人以“春蚕”、“蜡炬”为喻，并运用谐音的方法，组成了这脍炙人口的名句。
48、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
49、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》
50、(解释)：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。
51、(左传)居安思危，思则有备，有备无患。(左传)人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
52、(出自)：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”
53、 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
54、“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”
55、圣人不积：有道的人不自私，没有占有的欲望。
56、(诗经·小雅·采薇)知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经·王风·黍离)如切如磋，如琢如磨。
57、从今若许⑦闲乘月，拄杖无时⑧夜叩门。流传千古的古诗词名句大风起兮云飞扬，威加海内兮归四方。刘邦《大风歌》
58、信言不美，美言不信”，是《道德经》最后一章中的句子。老子这句充满辩证思维的名言，是对事物本质的洞察，也对人性善恶的映射。在二千五百多年后的今天，依然指导着我们的人生方向。
59、碧绿的莲叶无边无际好像与天相接，在太阳的映照下荷花显得格外艳丽鲜红。
60、(论语·季氏)朝闻道，夕死可矣。(论语·里仁)是可忍，孰不可忍。
61、(左传)不去庆父，鲁难未已。(左传)外举不弃仇，内举不失亲。
62、(出自)：邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》：“我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。”
63、中国古代的思想家老子曾经说过这样一句话：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。原来一直不懂是什么意思，在自己踏上社会经历了这么多年后，才方有所悟。
64、江南的回忆，最能唤起追思的是杭州：游玩天竺寺寻找中秋的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？所见千古名句及意思意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
65、与其喋喋不休，不如在沉默中好好修炼自己的内心。
66、生活中说话要注意对象、场合，说话之前要考虑一下话能不能说，背后议论人的行为不要做。说的是别人，痛的可能是自己。
67、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——《黄鹤楼》崔颢赏析：“乡愁”之情与“日暮”“烟波”之景相交融，使人的心境复归于渺然的忧思而益发深沉，不能自已。
68、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
69、修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非 求博学，因此最忌理障杂陈，使心不专。而有道明师的 启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博 学，喧宾夺主 、横生枝节。
70、 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
71、我为什么要说上上面这一段，这是因为道德经的思想文化被衰减，即被“浑浊”之后，就会造成我国历史上的不同时期的解经人士就难以得其全貌而窥之了。如果没有我国当今出土的道德经版本，我也只能看到的道德经版本就如同是我站在山东地段所看到的黄河，此时的黄河也早已不是源头清澈之流的黄河了。这就好比我看到的已经不是原来的黄河了，我再怎么有天大的本领，再怎么解释得好也是没有用的，也是会有很多错谬的，因为我所看到的通行本道德经，以及所参考的资料都是早已已经有了许多错误的。这也就是为什么说我是幸运的，是因为我可以参考已经出土的道德经版本可以让我站在，或者说身处公元前200年时期，甚至是之前。公元前200年之后的，好比刘家峡之后的黄河，我压根就不去看它了。我时想，所有站在黄河刘家峡地段之后的解经人士，他们也就难免采用肢解式解释道德经，否则就无法解释得了，这是其其二就是微观化解经，也就是原本是属于宏观层面的思想或者说东西硬是采用下降式解释，解释成我们微观生活层面的东西，或者说意思。因为我要说这两点跟我们今天的主题有很大关系。
72、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私雨。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。杜牧《寄扬州韩绰判官》
73、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——《春望》杜甫赏析：诗人睹物伤情，仿佛开放的鲜花也禁不住悲伤溅泪；鸟儿也因人世间的离别而惊心。
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75、每个人的条件、禀赋、机遇都不相同，人生之路也各有方向。但无论这条路怎么走，你都要在适应环境中发挥自身特点。求“同”，你才能保证你的人生的社会性，这是基础；存“异”，你才能走出具有自己特点的人生之路，这是方向。求同存异，走出了人生的千差万别，体现了人生的丰富多彩。
76、所有问题终将不是问题，每一个提问都值得铭记——夸克
77、美言往往不是真心话，也不是事实真相，他往往让听的人高兴，但是却也会让听的人犯错误。于是美言的背后大多都有着不可告人的目的，往往也是最致命的甜蜜毒药。
78、可是真正的男女平等应该是明白男女无论生理心理的确有别，因而各有其适当的位置，这种位置却是平等的，而不是非要去做男人擅长、得力的事情才叫平等。男人理解女人欣赏女人的美好，女人依靠男人需要男人的伟岸，这才正常。
79、真正拥有雄辩能力的良善之人，一般不会乱讲话，就像是一个武林高手不会随便和人动手一样，因为他懂得深藏不露；恰恰相反，那些只学了些三脚猫功夫的人觉得自己好像天下无敌，最喜欢张牙舞爪，拨弄是非。
80、阴阳转化：阴阳消长的程度会不断拉大，拉大到临界点就会物极必反，向反方向转化，阳变阴、阴变阳。比如昼夜交替、四季轮回。