1、2021年辛丑年无锡市华藏寺活动法会时间表
2、 后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
3、 月光菩萨，又称月净菩萨、月光遍照菩萨，与日光菩萨同为药师如来之胁侍。(农历八月十五是什么日子)。
4、今天是农历八月十五中秋佳节，正逢月光菩萨圣诞。月光菩萨为药师如来二肋侍菩萨之一。愿月光菩萨加持众生，除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏，究竟圆满，福乐安康！
5、桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
6、早上一起床，天空就灰蒙蒙的，下午开始下起了小雨，晚上月亮没出来，我有点沮丧。但是我们一家聚在一起，聊聊天，看看电视，吃吃月饼，哼哼歌，这个中秋过得非常愉快！中秋节四年级作文篇2今天，是我国传统的节日—中秋节，也是团圆节，象征着“幸福、团圆、美满”。
7、月光菩萨为药师如来二肋侍菩萨之一。药师经曰："于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是无量无数菩萨之上首。"又，月光菩萨与秘密曼陀罗中表如来化他之德，表示迁变众生苦厄，使为利益安乐者也。其形像身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，其莲华上有半月形，乃以半月形为三形。
8、无上尊佛药师琉璃光如来月光菩萨摩诃萨日光菩萨摩诃萨三顶尊佛大菩萨信众合尊称"东方三圣"。
9、中秋节除了团圆，祭拜月亮和吃月饼以外，还有一项活动对人们很重要，就是拜土地爷。当然，有些地方已经没有这些讲究了，老传统正在慢慢消失。
10、净身业真言：唵修多唎修多唎修摩唎修摩唎娑婆诃。三遍
11、月光菩萨的愿行，便是帮众生找到内心的光明。
12、太阴星君即为月神，全称“上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君”、“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”，或称“太阴元君孝道明王灵宝静明黄素天尊”。俗称太阴。又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。中国民间也把太阴星君看成嫦蛾。古人对月亮的崇拜习俗，最早见于史料记载的是《尚书·尧典》，文称：日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天宗，地宗合为六宗。中秋节的祭月，就是祭拜月神了。在道教祭月的祭祀活动中除了设大香案摆鲜花鲜果供品祭拜外，还需要念《太阴经》等经文。若是民俗祭拜，便不用如此麻烦，简单的办法：设香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、桃子、葡萄等供品，其中月饼是绝对不能少的。全家人在月下，依次拜祭月神。拜太阴星君最大的作用便是除了月老之外最好的求姻缘方式，其次诸如祈求星君保佑阖家平安，身体健康等等。以此寄托人们对美好姻缘和生活的向往。
13、在古代民间，每到播种和收获的季节，人们都要立社祭祀，祈求和酬报土地神，祈求今年能够风调雨顺，感谢土地神对我们一年的保佑，粮食获得了大丰收。
14、月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。
15、今年的中秋节我们全家回杭州过，我们吃了晚饭，就来到西湖边，我们坐下来喝茶聊天，这时，带着一圈金黄色的月亮也悄悄地升起来啦。他穿过一缕缕白云，升到高空中，眼上一片金黄美丽极了。突然，就在那一刹间，月亮变浅了，变白了。它是那样美丽，是那样明亮。它照亮了整个西湖，整个杭州城。就像披上了一层银白的轻纱，美丽极了。还有许多一闪一闪的小星星，陪伴在月亮左右跳起了舞。我仰望着月亮，看它就像一面玉盘。这时使我想起了一首诗：“小时不识月，忽作白玉盘……”又见月亮倒映在水中，多像一颗巨大无比的珍珠，晶莹剔透。
16、我们将圆满和光明寄托于明月，却不知道我们的自性，本来圆满，我们的自心本来光明。
17、“月光菩萨，亦复为诸行人”：日光菩萨说一个日光菩萨陀罗尼咒，来拥护诵念大悲咒的人，月光菩萨，也为诵持大悲咒的人，“说陀罗尼咒”：说一个陀罗尼咒。“而拥护之”而拥护持咒的人。这个咒是：“深低帝屠苏咤。阿若蜜帝乌都咤。深耆咤。波赖帝。耶弥若咤乌都咤。拘罗帝咤耆摩咤。沙婆诃。”日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，诵持大悲咒的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。
18、在民间还有一个传说，说农历的八月十五是土地爷成仙的日子，所以，民间为了祭拜他，举行了很多活动。其实，土地爷在道教中级别是最低的，权利最小的。但是，土地爷离人间最近，最接地气。所以，土地爷最得人们敬仰和信奉。古人把土地神和祭祀土地神地方叫作“社”，像“春社日”和“秋社日”等。
19、 传说一：他是印度古帝王，即释尊于过去世修菩萨行之前身。据佛教贤愚经卷月光菩萨经、大宝积经卷八十记载,“此王具有大威德，后施头予劳度差婆罗门，满足檀波罗蜜行，又称月光菩萨。”
20、 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
21、 《药师琉璃光如来本愿功德经》：彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫，若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利！诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。
22、"月光菩萨，亦复为诸行人"：日光菩萨说一个日光菩萨陀罗尼咒，来拥护诵念大悲咒的人，月光菩萨，也为诵持大悲咒的人，"说陀罗尼咒"：说一个陀罗尼咒。"而拥护之"而拥护持咒的人。这个咒是："深低帝屠苏咤。阿若蜜帝乌都咤。深耆咤。波赖帝。耶弥若咤乌都咤。拘罗帝咤耆摩咤。沙婆诃。"日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，诵持大悲咒的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。
23、感恩。中秋节从其最早的含义来看，就是一套礼仪，它体现了当时的人们对于自然界的崇敬，但就更深层次而言，它也表明了人们对于人与人之间关系的一种认识，体现了一种对于家庭的重视。
24、江西婺源地区，中秋节有食塘鱼的习俗，相传塘鱼养至中秋节时，鱼?的脑髓充满，人吃了能够滋养身体。
25、首先我摆出了俩盘月饼，在这俩盘月饼中有一盘中有一个蛋黄月饼，我选出了爸爸和妈妈让他们蒙上眼睛自己选一个盘子吃月饼看谁可以吃到蛋黄月饼谁就可以先出字谜，只见爸爸一口就吃到了蛋黄月饼，于是他便说道：“长长藤上一棵瓜，一闪一闪真哈哈，晚上行人见了它，不怕走路踩到家。”我想：既然是晚上行人见了它，那这东西一定是晚上才有的，一闪一闪真哈哈，长长藤上一颗瓜.........哦，我想起来了石灯。于是我说出了我的答案，赢来了片片叫好声。
26、崇拜太阴星君，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。
27、节日期间有祈求团圆的民俗，宋苏轼有《水调歌头》，说明早在宋代，人们就借月抒发“但愿人长久，千里共婵娟”(翻译：只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。)的情感，赋予了中秋“祈盼团圆”的主题。后世中秋节的主要民俗活动都围绕着“团圆”这一主题来进行，故中秋节又叫团圆节。
28、我们提着灯笼和蜡烛往天台跑去。天台上，明亮的月光照在小朋友快乐的脸上，显得十分可爱。我们坐在板凳上，欣赏着美丽的月光，品尝着美味的月饼，十分开心。这时，一位小女孩走了过来，坐在板凳上，记录着这美好的时刻。温柔的月光照在她的脸上，显得十分美丽。正当我们高兴的时候，微风吹来，把蜡烛吹灭了。我们又重新点燃蜡烛。
29、祭月作为中秋节重要的祭礼之从古代延续至今，逐渐演化为民间的赏月、颂月活动，同时也成为现代人渴望团聚、寄托对生活美好愿望的主要形态。
30、月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。 深低帝屠苏咤。阿若蜜帝乌都咤。深耆咤。波赖帝。耶弥若咤乌都咤。拘罗帝咤耆摩咤。沙婆诃。
31、到了唐代，又有吴刚伐桂之说。段成式《酉阳杂俎·天咫》曰：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”于是月亮在人们的心目中已为神仙境界，中有雄伟的月宫，美丽的嫦娥，可爱的白兔，高大的桂树，英俊的吴刚。后来道教吸收了这一信仰，将其与太阳、金星、木星、火星、土星等并为“十一曜”，称其神为"十一太曜星君"。封月神为“月府素曜太阴皇君”，俗称“太阴星君”。
32、但我正看的入迷的时候，听见爷爷亲切的叫声：“孙子快吃块月饼吧。”这时我发现妈妈已经给每个人都准备了每个人喜欢的月饼。我的是豆沙味的，爸爸是红豆味的，爷爷是绿豆味的。每个人拿着自己喜欢的口味都吃的津津有味，脸上露出了幸福的笑容。
33、西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译
34、每到中秋节之时，家家户户都会把前门、后门半开着，任由他人进户拿取食物，且食物被“偷吃”得越多，主人越高兴。
35、今年的中秋节，我们过得很开心很快乐。来我们家的客人有：外甥女、外甥、哥哥等等。我们一家准备好一桌丰盛的晚餐，让亲人们和我们一起度过着温馨的时光。
36、《灌顶经》卷十二云︰"有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。"
37、夜色渐渐暗了下来，人们的笑声打破了夜晚的宁静。繁星在天空中顽皮地眨着眼，月亮睁大眼睛，和蔼地望着绿茵茵的草丛，极像一只擦亮的银盘。
38、在古代，浙江一带，观潮可谓是又一中秋盛事。钱塘江大潮，自古以来被称为“天下奇观”。
39、可是，我们欲望却像天上的云朵，风就是我们的业力。业风一吹，云便遮蔽了明月。
40、二是指佛陀已经达到了修行圆满的境界。玄奘法师将涅槃译为圆寂，今天我们称一些大德法师过世，也称为圆寂。圆寂，包括圆和寂。圆是指圆满，对于修行人来说什么是圆满呢？当然是指福德和智慧已经圆满。寂，也是寂灭的意思，是指断除了烦恼。在这里也是指佛陀智慧和福德已经圆满，修行已经圆满了。
41、木炭烧旺了，架上烧烤架，准备完成了。我学着小哥哥们把肉穿插在叉子上，在烧烤架上转动。烧了一串，又一串，突然想起了今天还要去赏月呢！我转身向东边望去，享受着这冰凉的海风，隐隐约约地看到了远处的海岛上散发出一丝金黄色的光芒，好像一个小女孩揉着眼睛，不敢见大家似的。过了一会儿，月亮缓缓地升了起来。月光渐渐地从金黄色变成了银白色，这个月亮非常圆，圆得像一个大盘。海风习习，皓月当空，我不禁想起了唐代诗人张九龄写的名句：“海上生明月，天涯共此时。”正值中秋，多么贴切！你看，月儿一会儿站在那里发呆，不知想干什么；它一会儿躲在云层后面，好像是和我们一起捉迷藏似的。突然，我被妈妈叫了一下，我才清醒过来。我还差点忘记了我是在烧烤呢。
42、又据《五经通义》说：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也；蟾蜍阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”除了蟾蜍外，又有一兔。据《拟天问》曰：“月中何有？白兔捣药。”可见月中月兔已为当时人们达成共识。后来唐代大诗人李白在《把酒问月》中就曾吟道：“白兔捣药秋复春，妲娥孤栖与谁邻？”说妲娥与玉兔共栖于月中。
43、可是，既然我们本性圆满，内心光明如月，为何人性中还会有卑鄙丑陋的阴暗面?
44、早上，我们来到了西冲，第一眼看到的就是一望无际的海滩和清澈见底的海水轻拍海岸。一行人在海滩边的小树林打了一场激烈的野战。
45、道教中，太阴星君掌管月宫(月亮古称太阴星)。月宫居民有太阴星君、吴刚、嫦娥(蟾蜍)、玉兔。
46、但是中秋节跟春节、端午节一样，是亚洲许多国家传统文化中的重要一环。在汉传佛教中，农历八月十五日中秋节这一天，恭逢月光菩萨圣诞。
47、此后，太阴星君就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。
48、传说二：佛世时中印度舍卫国波斯匿王之异名。仁王护国般若波罗蜜经卷上："舍卫国主波斯匿王，名曰月光"。波斯匿，梵名Prasenajit，巴利名Pasenadi，又作逻犀那恃多王、啰洗曩喻那王。意译胜军王、胜光王、和悦王、月光王、明光王。他为中印度憍萨罗国国王，约与释尊同时，为释尊教团之大外护者，兼领有迦尸国，与摩揭陀国并列为大强国。王初暴恶无信，归佛后，屡蒙佛陀教化，笃信佛法，曾与其夫人摩利迦问答，得"人皆深爱自己"之结论。其后请教释尊，其对话迄今仍知名于世。
49、中秋节的月亮就像一个又大又圆的玉盘一样挂在天空，美丽极了，传说月亮上住着嫦娥、玉兔，而在中秋节的月亮是最圆的，也是最引人注目的。
50、月光菩萨咒。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。“深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。”
51、这是古人雅俗同好的一件快事，富人多自搭彩楼，好游者则或登于山、或泛于水，而又必备核肴酒浆，文人赋诗，俗士讲古，往往通宵达旦。
52、这是古人雅俗同好的一件快事，富人多自搭彩楼，好游者则或登于山、或泛于水，而又必备核肴酒浆，文人赋诗，俗士讲古，往往通宵达旦。
53、其实，只要透过云层，就会看到月亮，发现我们内心的光明。进而我们还看到：所有一切众生，和我们的内心一样，本性光明，只因无明执著，而有染污。本质上，我们都是光明无染的。
54、说此偈已。白婆罗门言。勿嫌我头。骨髓脓血。皮肉相连。无有清净。而即施之。满汝本愿。时婆罗门。心大欢喜。王欲截头。即去头冠。是时南赡部洲。一切头冠悉皆落地。人各惊惶。辅相二人。不忍见王舍弃身命。即于彼处。自尽其寿。以善根力。生大梵宫。时菩摩夜叉。于虚空中。高声唱言。苦哉天子。今将命终。复有百千亿人。奔诣王宫。啼泣下泪。伤爱别离。王即说法。安慰令发道心。婆罗门言。王若舍头。宜于净处。王即告言。我有一苑。名摩尼宝藏。花果茂盛。流泉浴池。种种庄严。最为第一。于斯舍头。汝意云何。婆罗门言。宜速往彼。王即携剑。往彼苑中。立瞻卜树下。告婆罗门言。我今舍头。汝来截之。婆罗门曰。王不自断。令我持刃。非布施行。时有护苑天人。见是事已。悲泣涕泪。告婆罗门曰。汝大恶人。月光天子。慈愍一切。普利群生。何以此处。害天子命。王告天人。莫作是言障碍胜事。我于过去无量生中。为大国王。于此苑内。千度舍头。时诸天人。皆无障碍。昔济饿虎。舍身命等。超于慈氏四十劫。彼时天人。亦不障碍。汝于今日。发随喜心。当获胜利。月光天子。复告天龙八部一切贤圣。我今舍头。不求轮王。不求生天。不求魔王。不求帝释。不求梵王。为求无上正等正觉。令未受化者回心受化。已受化者速得解脱。得解脱者圆证寂灭究竟彼岸。又愿命终之后。舍利如白芥子。于摩尼宝藏苑。建一大塔。令一切众生。礼拜供养见闻随喜。命终之后。皆得生天。发菩提心。出生死界。发是愿已。婆罗门曰。王舍内财。甚为稀有。于未来世。速成佛道。作是语时。王以首发。系无忧树枝。即执利剑。自断其头。尔时三千大千世界。六种振动。于虚空中。天人赞言。善哉善哉。今月光天子当得成佛。复雨优钵罗花。钵纳摩花。俱母那花。曼陀罗花。及沉香.粖香.旃檀之香。种种供养。即以旃檀香木。焚烧遗体。收其舍利。于摩尼苑及四衢路。各起一塔。恒时供养现在未来。一切众生。于此苑中。行住坐卧。及于塔前。瞻礼供养。命终之后。生六欲天。及梵天上。尔时佛告诸苾刍。往昔月光天子者。今我身是大月持地二辅相者。今舍利弗大目干连是。恶眼婆罗门者。今提婆达多是。由是因缘。先于佛前。而请入灭。时诸苾刍。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。礼佛而退。
55、“月光菩萨，亦复为诸行人”：日光菩萨说一个日光菩萨陀罗尼咒，来拥护诵念大悲咒的人，月光菩萨，也为诵持大悲咒的人，“说陀罗尼咒”：说一个陀罗尼咒。“而拥护之”而拥护持咒的人。这个咒是：“深低帝屠苏咤。阿若蜜帝乌都咤。深耆咤。波赖帝。耶弥若咤乌都咤。拘罗帝咤耆摩咤。沙婆诃。”日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，诵持大悲咒的，如果再诵这两个陀罗尼咒，功力更大。
56、《觉禅钞》引《药师经疏》卷一：过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心利乐众生，二子也都发愿供养。梵士医王即今药师如来，二子即日光、月光二菩萨。
57、拜月，设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。在月下，将“月神”牌位放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。祭月赏月，托月追思，表达了人们的美好祝愿。
58、月亮发出的光明，正如月光菩萨“佛光普照”的愿力。我们的心就像天上的明月，月光就是我们的自性之光。赏月，便是借着月光菩萨的力量，洞察我们内心光明的真相。
59、根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。