1、王迅博士指出选书要注意的事项以及如何正确选择图书，为大家指明阅读的方向。
2、成语解释：益：更加；彰：明显。指两个人或两件事互相配合；双方的能力和作用更能显示出来。
3、关于国学思潮会不会演变为复古主义这个问题，我认为是不可能的，但我们要保持一定的警惕之心。从现实的情况来看，我们对国学经典的各种解读很多是非常现代的，并且这些解读才是被大部分民众所接触到，甚至所接受的，比如《心得》《弟子规解读》《三字经解读》《品三国》、《先秦诸子百家争鸣》、《中华史》这样的解读等。虽然这些解读可能有对经典与历史文化的误读和曲解，并不一定是准确认识，可是这至少说明，在现在的历史文化思想解释体系中，民众对国学的解读还是按照现代思维来理解的，那就遑论复古主义的出现了。其次是专家学者对国学的研究是更加科学、更加接近历史真实的，这是为了还原经典本身的意义，让我们知道这个文本最初的含义是什么，从而更有利于我们去理解历史，贴近历史。只有对过去有了更深刻、更清醒的了解，并且带有同情之理解的眼光去看待历史，我们对现代的社会才会有更深一层的理解。因此，倡导国学研究会导致复古主义，在我看来是不可能的。因为从个人与时代变化的关系角度来看，“一切历史都是当代史”，或者说，“一切历史都是思想史”。
4、“书是人类进步的阶梯。” “胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华”王迅博士强调大家要从物质追求提升到精神层面的追求，并联系生活道出了读书的意义：
5、解释：两立：双方并立。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。
6、基金项目：2014年国家社科青年基金项目“中国传统哲学学术语英译研究”(项目编号：14BYY021)；2014年河南省社科规划项目“二十世纪美国儒学典籍英译史论”(项目编号：2014BYY006)。
7、中国传统古典文化和西式的幽雅浪漫相得益彰。
8、他们家里的每件家具都和房子的风格相得益彰。
9、其不管是学校内部扩张，还是在区域内进行学校延展或复制，校区间距离短，更便于我们的管理和教育人才的输出和使用。其我们把区域化的学校，我们的本校做好了，成熟学校会是我们稳定的现金来源，是我们教学研发的输出中心，是我们师资的储备中心，也是我们管理人才的培训中心。本校是我们的基础，是我们优良基因的孵化器。其便于借助地方资源打造办学特色与优势。我们办学都讲究与地方的优秀文化资源相结合。比方说我们在长沙铜官窑的附校，在制陶、湘绣、欧阳询书法等方面，有很深的文化基础。我们可以开放很多有特色的课程项目，并拿到我们附校的体系里面去分享，不用校校都去开发同样的课程，进行师资等资源资产的低效重复投资配置。
10、相得益彰 ( xiāng dé yì zhāng )
11、13)音乐会上，那段优美的歌声和动人的琴声可谓相得益彰。
12、7)这幅文人画的山水图景与书法印章相得益彰，因此巧妙绝伦。
13、16)我天天工作，汗流满面，精神和体力的充实都相得益彰。
14、另一方面，北外国际教育集团进行全球布局、统筹支持也有几方面的优势。
15、我想将长发剪掉,又不知选择何种发型,身高与发式如何相得益彰．
16、以上是我第二个大方面的思考。第三也是最后一个大方面的思考是：Togiveis toget。给予与获得，或者用一个更通俗的表达，众人拾柴火焰高。
17、(出处)《清史稿·许友信传》：“且郑成功出没闽、浙，奉其伪号，遥相应和，声势颇张。”
18、在书籍的选择上，他建议不要盲目听取别人的推荐甚至是一些权威人士的声音。要选择与生活相关能与作者或文字产生情感共鸣的作品，阅读的书籍类型可以宽泛一些。在给孩子选择图书时，要尊重孩子的兴趣，加强指导。同时，王博士还根据不同的年龄层次给大家推荐了优秀书目。
19、20世纪80年代末，伴随东欧剧变和苏联解体，整个社会主义世界出现了意识形态的危机。这个危机，对国学而言，不是要以国学来取代马列主义，而是马列主义要立足于中国历史、中国文化、中国经验、中国实践。当时不少学者提出了国学跟马列主义要融合，要相得益彰，要让马克思主义中国化，让它吸收中国文化的元素的观点。但我们如果连中国文化是什么都不知道的话，那马克思主义吸收什么呢？所以国学思潮的兴起，在这方面有这方面的非常强烈的针对性。
20、第三个点是课程，也是我这次想分享的最后一点行业现状。首先来说，现在国家强调教育主权的问题，已经禁止了整建制地引进国际课程，加强了对课程核心价值观的管控。义务教育阶段学生必须学习中国基础课程并参加会考。国际课程在中国正在从全盘移植转向融合创新。今年五月初我们参加的第二届国际化学校年会，专门就设有课程分论坛。所有的发言人都在讲如何把国际化的课程本土化，把本土化的课程提炼，然后国际化。其实文化是双向的，我们国际化学校的课程，特别是校本课程一定要把握特色特长进行有机的融合和创新。此外，我们要注意到，作为学校的受众，也就是我们的学生，还有我们的消费者，就是我们学生家长，他们在想什么？现在在国际化学校就读的学生从外籍学生转变为以本土学生为主，并不是所有学生进国际化学校就是要去国外读书的。本土学生的教学诉求从出国主导转变为育人、培养、综合发展，国际化学校的课程正转向多元化、规范化、本土化。学校培养的是高素质的、有批判精神、创新精神的、有家国情怀和国际视野的人才。这些信息汇总起来，我想说的第三个现状就是，我们的课程还面临创新的压力。所以作为国际化学校的一员，不管从哪个角度，我们现在面临很大的机遇，同时我们面临很多的挑战。
21、出处：明·张岱《历书眼序》：“诹日者与推命者必相辅而行；而后二者之说始得无蔽。”
22、《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。”
23、二是教师方面。比方说相距较近的几家北外附校可以进行教师的联合培训，也可以进行附校间的教师对口交流，还可以共同分学科分层次地分批送教师进行校外培训，比方说到北外国际、到某家附校、到英国斯旺西高尔学校这样的有教师培养成功经验的国际合作学校去，进行培训和教学实践。当然将来我们学校有好的课程和师资，也欢迎大家来交流。常言说，赠人玫瑰手留余香，其实你在分享的过程也是你在收获的过程。再想想，用待遇来留住老师是一个方面，如果这位老师感受到他是一个优秀群体中的一员，他在跟着一群人飞速奔跑的时候，我觉得这是最容易激发他的事业心的时候，最能够提升他的专业素养和职业价值的时候，这样的境遇下他可能有更多更充分的理由留下来，跟着学校成长，跟着学科成长，跟着国内最精英的一批国际化学校成长。
24、14)这位音乐家的伴奏与马晓辉的演奏水乳交融，相得益彰。
25、(释义)益：更加;彰：明显。指两个人或两件事互相配合;双方的能力和作用更能显示出来。
26、最后一点关于国际化学校发展的思考，我认为无论是国际化学校也好，其他的教育也好，肯定是品质淘沙。中国市场很有意思，不管你是教育行业，还是其他行业，政策鼓励或放松的时候，一大群投资拥进来，然后政府开始规范市场，行业开始洗牌，优胜劣汰，只有强者或适者得以生存下来。这几年，国际化学校雨后春笋般地增长，我想在不远的将来这个行业会经历一次或几轮洗牌、沉淀，然后重新分化格局。我们现在就要居安思危，因为如果你现在不考虑未来的问题，未来你就会碰到没有预见到的问题。
27、3)在新疆旅游业大发展的趋势下，者的结合相得益彰，可谓优势互补强强联合，市场潜力无法想象。
28、(10) 冯友兰.中国哲学史：上册(M).重庆：重庆出版社,200
29、这幅文人画的山水图景与书法印章相得益彰，因此巧妙绝伦。
30、国学是什么？这个概念我们争执了一百多年，到现在也没有完全搞清楚。这个概念整体而言是对中国传统文化之学的一个简要的集成。把国学解释成“本国文化之学”或“本国传统文化之学”在我看来大概是可以的。
31、2)甜李子和樱桃的水果风味与淡淡的辛辣和巧克力味相得益彰。
32、在句中一般作谓语、定语；含褒义，指相互配合。
33、(出自)：《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。”汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“聚精会神，相得益章(彰)。”
34、(示例)由于它的内容太卓越了，朴拙的形式并不造成不良影响；相反的，却使它们～。 ◎秦牧《茅台·花雕瓶子》
35、翻译：事物本来就没有不具有长处的，没有不具有短处的。人也是这样。所以善于学习的人，借用吸取别人的长处来弥补自己的短处。所以吸取借用别人(的长处)的人能拥有天下。
36、20)其首选精致的猪肘子肉山东大枣都为上乘原料，者合烹为肴，相得益彰。
37、8)现在提倡展的科学发展农村，鱼鸭共育真是相得益彰。
38、拼音：xiāngdéyìzhāng 简拼：xdyz
39、接下来，我想站在咱们北外国际教育集团的角度来再展开几点。由于时间关系，我快些带过这些内容。
40、五是特项方面。我这里特项的意思是指各家附校开设的众多特色课程以及教学中心。我们能不能集中起来，在某些领域深耕我们的特色课程，投资建设我们的教学中心，然后再拿出来互通有无，相互分享。
41、新茶配上清纯的山泉;果然相得益彰;不同凡响。
42、其实近代以来中国有过三次国学思潮。晚清时期出现过一次名为“国粹主义”的国学思潮。民国时期出现过一次名为“国故主义”的国学思潮。上世纪80年代末90年代初，出现了新国学思潮，或者有人说叫大国学思潮。我们提倡小康思潮的时候，我们恰恰处于重新恢复文化自信、国学思潮重新高涨的时期。要用更长远的历史眼光来看看国学思潮为什么在20世纪80年代末，特别是90年代以来在中国能够汹涌澎湃。
43、翻译：诹日与推命必须互相配合使用，这样两者的解释(结果)才能够没有缺漏。
44、高品质的景观设计与建筑相得益彰，将星海湾打造成为烟台市标志性的居住社区。
45、(解释)： 原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。强调各人。
46、7)床是卧室的主角，床罩则是灵魂，卧室的典雅与否取决于床罩与卧室整体搭配是否相得益彰。
47、七是留学方面。每个学校都渴望有自己的生涯规划和留学指导中心，有专属的留学指导团队，但是我们仍然可以在这个方面做一些资源共享。北外有专门的留学服务部门，有生涯规划师的培训及认证服务，对附校有很强的指导和支持能力。另外，北外有很多优质的国际学校保录资源，能不能因地制宜，为附校提供适合的渠道和资源。
48、中国人历来重视取名。姓名即是人物身份识别的一个附号，也寄托了父母与长辈的期盼。因而取一个易记且寓意好的名字，是每一个人的希望。中国诗词文化源远流长，博大精深，从中国经典诗词中寻找取名的灵感，亦是一个很好的途径。
49、这幅文人画的山水图景与书法印章相得益彰，因此巧妙绝伦。
50、意思是相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。
51、18)王维是个诗人,又是位画家,他的作品诗中有画,画中有诗,诗画相得益彰,堪称世间一绝。
52、由于它的内容太卓越了，朴拙的形式并不造成不良影响；相反的，却使它们～。◎秦牧《茅台·花雕瓶子》相得益彰的近义词：相辅相成，珠联璧合，相反相成相得益彰的反义词：鹬蚌相争,渔翁得利，势不两立，两败俱伤，相形见绌，渔翁得利，欲盖弥彰，井水不犯河水，鹬蚌相争相得益彰的出处：汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“若尧、舜、禹、汤、文、武之君；获稷、契、皋陶、伊尹、吕望之臣；明明在朝；穆穆列布；聚精会神；相得益彰。”相得益彰造句：音乐会上，那段优美的歌声和动人的琴声可谓相得益彰。
53、其有形资产。学校都会有教室、桌椅板凳、设备设施的投入。为了彰显学校的素质教育和特色化办学，我们还有很多比如说创客中心、科研基地、设计中心、工匠作坊、高端实验室、艺体中心等等，全部都要自己投资吗？多少数量、什么品质、如何提高使用效率、如何平抑成本及折旧摊销……这么多问题和压力，我们都要扛在自己身上吗？
54、白话文：“伯夷、叔齐虽然是贤德之人，但实际上是在得到孔子的颂扬后声名才更加显扬。”
55、解释：指事物相互依存解释：辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。
56、诸如“天”、“道”、“性”等主要哲学术语通常被不加质疑地翻译为：“Heaven”,“theWay”,“inbornnature”，例如，理雅各对《中庸》第一章“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的翻译就是如此。天(Heaven)和道(Way/Path)尤其是使用大写字母的词语必定让人联想起来含有西方超越性的“上帝”思想，上帝决定宇宙的一切，而这和儒家内在关联性的语境本体论是格格不入的。在由JesuitsPhilippeCouplet等人编辑的第一部翻译《中庸》的著作《儒家汉学经典》中，PhilippeCouplet对《中庸》第一章的翻译如下：ThatwhichisplacedintomanbyHeaveniscalledtherationalnature.Becausethisisfashionedbymeansofnatureandimitatesit,itiscalledaruleorissaidtobeinharmonywithreason.Repetitiontothepointofdiligentlypracticingthisruleandone’sownregulatingofitiscallededucationorthelearningofvirtue(5)3Couplet的译文虽然没有理雅各那样的基督教词汇，却又用了理性主义的词汇来转换，如：“rationalnature,reason,virtue”，与《中庸》的言说方式截然不同。再看孟德卫(DavidMungello)的译文:ThatwhichismandatedbyHeaveniscalledone’sinherentnature.Fulfillingone’sinherentnatureiscalledtheTao.CultivatingTaoiscalledphilosophy/religion(5)344,孟德卫的翻译在句法结构上更为精确，但是仍避免不了实在主义的假设：强调人性的某种目的论，“性”被解释为一种天赋的，天定的并行，似乎与西方语言中的“nature”一词最为对应，其实却陷入了西方超验的上帝决定论的窠臼，从而削弱了人自身的创造力。同样，“天”译成大写的“Heaven”，很容易让人联想到“God”。孟德卫把“道”翻译成大写的并带有定冠词的“theTao”，无形中把道理解为一种单一的客观普遍的真理，凸显了西方的哲学价值，而忽略了中国文化的差异性，而道本身的含义是十分丰富的，既可以是一种人生观、世界观，也可以是一种政治主张、思想体系等等。它在儒家、道家、墨家、法家等不同哲学派系中的释义不同，就是在儒家内部同一部经典中的意义也是随语境变化的，仅在《易经》中，大抵就有五种涵义，可以翻译为“way,method,course,path”等。如：乾道变化——themethodofKhienistochangeandtransform；反复道也——treadingofthe(proper)pathoverandoveragain；其道穷也——thecourseispursuedtoextremely；天地之道——aftertheway(course)ofheavenandearth；驯致其道——allowittogoonquietlyaccordingtoitsnature(9)297
57、晚清的国学思潮随着清朝的覆灭而土崩瓦解了。到了民国时期，起初那些先进分子尝试按照美国方式建构中国的民主共和制度，可是经过事实的验证，这种试验是失败的。当时国内对这个失败存在三类反思，分别是以袁世凯为代表的反思，以孙中山为代表的反思和以陈独秀为代表的反思。新文化派的观点认为我们的失败，是因为国人头脑里面充满专制主义、迷信思想、封建礼教、旧道德、旧宗教、旧文学等各种落后的观念，而没有先进的科学和民主、新道德、新信仰、新文学等思想，因此西方的民主共和制度在当时的中国没有扎根的土壤。新文化运动对中国传统文化进行了较为激烈的全面的批判，在批判之中形成一个新的思潮——国故主义思潮。简而言之，就是认为国学基本上是过时的，落后的，是干尸，是木乃伊，而只有输入西方的思想和学理，再造文明，才能拯救中国。所以这一次对中国传统的批判毫无疑问是很猛烈的。新文化派还反复强调，他们并不是真的来批评国学，而是来批判封建专制制度，特别是批判北洋军阀倒行逆施的那种复古主义的制度和意识形态。但是其实这个思潮的本质类似于西方中心观，是用西方学理来分析中国文化，来建构中国新文化。而到20世纪70年代时候，美国人说的中国中心观，就是强调按照中国人自己的发展脉络来理解中国的历史文化，按照中国人自己的合理性来理解中国的历史文化。所以新文化运动以后国故主义思潮就爆发了，这是一种科学主义的国故主义思潮，这和晚清的有着更多民族主义色彩的国学思潮有所不同。当然这个思潮之中后来也出现了某种逆反的因素与特点，这与第一次世界大战是密切相关的。通过第一次世界大战，中国对西方世界有了更清醒的认识，不再是盲目的崇拜和学习，在此基础上出现了另外一种国学思潮——人文主义的国学思潮，也被称作是东方文化复兴思潮。这个思潮的理论基础是美国的新人文主义。在人文主义的解释框架下，国学的价值又重新被挖掘，更偏向于能带给我们心灵的宁静和治愈的作用。
58、说了这么多，我其实就是想发出一个倡议。在发出这个倡议前，我想解释一下“相得益彰”这个成语。相得益彰出自《史记》，指两个人或者两件事相互配合，双方的能力和作用更能显示出来。如此，我想说的是，我们如果进行集团化运作的话，我们北外国际和所有的附校都将相得益彰，互惠共荣！
59、安乐哲正是从元典文本出发构建了《论语》的哲学语境，再返回元典文本进行翻译，如在《论语》译本的序言中，他首先给出了上述的中国哲学思想的三个文化预设，结合这些预设对核心术语进行诠释和翻译，在正文的诠释和翻译中也用了同样的方法，这就是哲学方式的诠释。“我们对孔子思想的诠释将会是一个涉及某种彼此加强的语言学和哲学分析的概念重组的动态过程：分析其思想赖以表达的语言，再通过诠释该分析的哲学内涵阐明其思想动向。”(6)43