1、『2』「zōngmiàozhīlǐ，suǒyǐxùzhāomùyě。xùjué，suǒyǐbiànguìjiànyě。xùshì，suǒyǐbiànxiányě。lǚchóuxiàwéishàng，suǒyǐdàijiànyě。yànmáosuǒyǐxùchǐyě。」(德行的拼音)。
2、(解读)：权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
3、『1』wéitiānxiàzhìshèng，wéinéngcōng、míng、ruìzhī、zúyǐyǒulínyě;kuān、yù、wēn、róu、zúyǐyǒuróngyě;fā 、qiáng、gāng、yì、zúyǐyǒuzhíyě;qí、zhuāng、zhōng、zhèng、zúyǐyǒujìngyě;wén、lǐ、mì、chá、zúyǐyǒubiéyě。
4、『1』子曰，「舜其大孝也与!德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。」
5、(解说)：即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整。
6、(解读)：对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。
7、汉·王充《论衡·逢遇》：“贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。”
8、(解读)：赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善。
9、『5』「gùdàdézhěbìshòumìng。」
10、『1』zǐyuē：「shùnqídàzhìyěyú!shùnhàowènérhàocháěryán。yǐnè éryángshàn。zhíqíliǎngduān，yòngqízhōngyúmín。qísīyǐwéishùnhū!」
11、『15』「chéngzhě，tiānzhīdàoyě。chéngzhīzhě，rénzhīdàoyě。chéngzhě，bùmiǎnérzhòngbùsīérdé ：cóngróngzhòngdào，shèngrényě。chéngzhīzhě，zéshànérgùzhízhīzhěyě。」
12、道德，拼音dàodé，一种社会意识形态；合乎道德的
13、读音：sàn分开，由聚集而分离：分～、解～、～落、～失、～逸。分布，分给：～布、～发(fā)、天女～花。排遣：～心、～闷(mèn)。解雇
14、 之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絮矩之道”。
15、(解说)：如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。
16、『3』「践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」
17、所suǒ谓wèi平pínɡ天tiān下xià在zài治zhì其qí国guó者zhě：上shànɡ老lǎo老lǎo,而ér民mín兴xīnɡ孝xiào；上shànɡ长zhǎnɡ长zhǎnɡ,而ér民mín兴xīnɡ弟tì；上shànɡ恤xù孤gū而ér民mín不bú倍bèi。是shì以yǐ君jūn子zǐ有yǒu絜xié矩jǔ之zhī道dào也yě。所suǒ恶wù于yú上shànɡ，毋wú以yǐ使shǐ下xià；所suǒ恶wù于yú下xià，毋wú以yǐ事shì上shànɡ；所suǒ恶wù于yú前qián，毋wú以yǐ先xiān后hòu；所suǒ恶wù于yú后hòu，毋wú以yǐ从cónɡ前qián；所suǒ恶wù于yú右yòu，毋wú以yǐ交jiāo于yú左zuǒ；所suǒ恶wù于yú左zuǒ，毋wú以yǐ交jiāo于yú右yòu。此cǐ之zhī谓wèi絜xié矩jǔ之zhī道dào。
18、『1』gùzhìchéngwúxī。bùxīzéjiǔ，jiǔzézhēng。zhēngzéyōuyuǎn。yōuyuǎn，zébóhòu。bóhòu，zégāomíng。
19、『12』「凡为天下国家有九经，所以行之者一也。」
20、『1』诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。
21、子思因前章极致之言，反求其本;复自下学为己谨独之事推而言之，以驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙，至于于声无臭，而后已焉。盖举一篇之要，而约言之。其反复丁宁示人之意，至深切矣。学者，其可不尽心乎?
22、五笔TFLN，仓颉HOJWP，郑码OIAW，四角242
23、知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而ér后hòu能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér后hòu能nénɡ安ān，安ān而ér后hòu能nénɡ虑lǜ，虑lǜ而ér后hòu能nénɡ得dé。物wù有yǒu本běn末mò，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后hòu，则zé近jìn道dào矣yǐ。
24、『1』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之;愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之;不肖者不及也。」
25、陈元方(陈纪)的儿子长文才华出众，他和叔叔陈季方(陈谌)的儿子孝先各自评论自己父亲的功德，一时争执不下，就到爷爷陈太丘那里问讯，请求公断。太丘先生说：“和
26、yǐyǒunéng wùzìsī rénsuǒnéng wùqīngzī己有能 勿自私 人所能 勿轻訾(解释)自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习。wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新(解释)不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大；不要喜新厌旧。
27、《诗经》说：“身穿锦绣衣服，外面罩件套衫。”这是为了避免锦衣花纹太显露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明;个人的道显露无遗而日益消亡。君子的道，平淡而有意味，简略而有文采，温和而有条理，由近因知远事，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。
28、(解说)：对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。
29、『4』shìgùjūshàngbùjiāo，wéixiàbùbèi。guóyǒudào，qíyánzúyǐxīng;guówúdào，qímòzúyǐróng。shīyuē：「jìmíngqiězhé，yǐbǎoqíshēn。」qícǐzhīwèiyǔ?
30、(名)一定社会阶段形成的通过舆论约束人们言行的准则和规范：～败坏|伦理～。
31、解释：我国古代儒家的一种政治主张。指君主依靠‘德行教化’的作用来实行统治。
32、 《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。
33、按照宗庙祭祀的礼制，是要把父子、长幼、亲疏的次序排列出来;把官职爵位的次序排列出来，就能将贵贱分辨清楚;在众人劝酒时把执事职位的次序排列出来，就能将才能的高低分辨清楚，晚辈必须先向长辈举杯，这样祖先的恩惠就会延及到晚辈，宴饮时按年龄大小来决定宴席座次，这样就能使老小长幼秩序井然。”
34、『1』zǐyuē，「tiānxiàguójiā ，kějūnyě;juélù，kěcíyě;báirèn，kědǎoyě;zhōngyōngbùkěnéngyě。」