1、孔子作旅人，孟轲号迂儒。吾辈不饮酒，笑杀高阳徒。
2、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。(作者：摘孔子)
3、 7) 汉武得一角，燔烹诬鬼神。
4、对于尾声高的邻居家来“乞醯”这件事，孔子评价说，“谁说微生高这个人正直？有人向他讨点醋，他(不直说没有，却暗地)到他邻居家里讨了点给人家。”
5、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
6、父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。
7、美国最高法院的门楣上雕着三个大人物，分别是梭伦、摩西和孔子。(名人评价孔子的名言)。
8、高山仰止，景行行止。该诗句出自司马迁的《史记·孔子世家》，用来赞美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。
9、君子固穷，小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》
10、昔者穆公制霸，终不东并六国者，何也?诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。
11、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
12、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
13、老者安之，朋友信之，少者怀之。——《论语·公冶长》
14、谥号，是古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上，臣下的谥号由朝廷赐予。
15、清朝政治家、思想家和诗人林则徐经典名句名言
16、这句话出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下仇怨，殊不知“以德报怨”只是一句提问，并不是结论。
17、孟子评价孔子的名言孔子和孟子都是儒家学派的集大成者。他们都推崇“仁政”思想，但在本质上两人还是有很大的区别的。首先是两人的性格上。孔子幼年家里贫穷，他的满腹才华，基本都是靠自学。他向长者请教学问的时候，都是彬彬有礼，这也就塑造了他敦厚的性格。他教育学生，总是不厌其烦。甚至连性格暴躁的子路也被他感化，心甘情愿拜他为师。而孟子则不同，孟子的性格较刚烈，愤世嫉俗。这也可能是孟子生活的年代已经和孔子有所不同。孔子时期还是春秋时期，周朝的礼乐尚未完全崩坏，而到了孟子的战国时期，各路诸侯互相攻伐，早已把礼乐全部抛到了脑后。孟子自视为救国救民的济世能人，他看到诸侯交战，百姓饿殍遍野，其愤怒之情不愈言表，才有了“当今之世，舍我其谁”的话。其次，两人对“仁义”的看法也有所不同。孔子的“仁义”思想是建立在周朝的基础上，他提出的“仁”，还只是一个较为模糊的概念，而到了孟子，他“仁”的定义更加形象化了，对“仁”也有了一个较为清晰的概念。第从施政角度来说，孔子比较偏向于“复古”。他提倡恢复周朝时期的礼乐，他对礼乐的看法就是不僭越，所以他才有了“君君，臣臣，父父，子子”的说法。而孟子则比较激进，在他看来，“民为贵，社稷次之，君为轻”，对施行暴政的君王总是一语中的，表现了他朗朗正气。孟子与孔子都是春秋战国时期的鲁国人，也就是现在的山东人，算得上是老乡，而且孔子身为儒家学派的创始人，孟子是孔子再传弟子子思的学生，那么孔子就是孟子的祖师爷了。这样特殊的渊源下，孟子自然对孔子是十分敬仰的，他曾经评价孔子是古今集大成者，是真正的大圣人，是古今先贤的楷模，对孔子的评价是非常高的。孟子把孔子看做是自己心目中的圣人的代表，是非常完美的古代先贤，孟子认为所有的圣贤都比不上孔子，孔子是儒家理想人格的化身，对孔子推崇备至。他曾经非常遗憾自己晚出生了几十年，无法亲自当面向孔子讨教学问，无法亲身领会孔子的智慧。于是孟子就效仿孔子周游历国，当然了他的声望比不上孔子，所以无法带着众多的弟子一起，但是他不辞辛苦，常常形单影只与各国的国君和大臣们辩论，极力推销儒家的学说思想，虽然最后跟孔子一样以失败告终，自己也闷闷不乐，郁郁而终没有实现自己的理想抱负。
18、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
19、宁鸣而死，不默而生。清朝政治家、思想家和诗人林则徐经典名句名言年代：清朝
20、正是由于孔子在美国上流社会的名气，很多美国媒体甚至曾杜撰过孔子言论，有媒体刊登讽刺肯尼迪的漫画，配文写道：“请允许我引用《论语》中的话：统治者行善不应当浪费公共税征收。”70年代别克汽车还刊登过广告，说子曰：智者买别克。就像我们动不动就讲啥都是鲁迅说的一样。
21、故而，凡是反对孔子者，都有不臣之心的嫌疑。凡是反孔高潮之日，就是政局动荡之时。
22、1943年，宋美龄访美期间，多次引用华盛顿、林肯、耶稣和孔子的话，突出中国的抗战信念，希望获得美国的援助。孔子无疑增加了这位中国“第一夫人”的魅力。人们在街头聚集起来欢迎她，一位美国小女孩向《基督教箴言报》的记者说，她觉得，对宋美龄最好的欢迎方式，就是对她高喊“孔子”。
23、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——《论语·泰伯》
24、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
25、何当换金骨，五云朝玉京。有客淳且狂，少小爱功名。
26、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——《论语·子张》
27、孔子的时代，卫国有一个著名的大夫，叫孔圉(yǔ)，他去世之后，谥号是“文”。有一天，子贡问孔老师一个问题：老师啊，为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”
28、孔子就利用人们关于“三”这个词的误解，说，想三遍干嘛，少想一遍、想两遍就可以了。其实孔老师真正想说的是：凡事要考虑，但每件事都要考虑那么多，太算计了，人就流于萎缩阴鸷，缺少了阳刚、担当和勇气，人也就不足观了。所谓的“考虑两次就够了”，体现了孔老师的幽默感。
29、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之??林则徐《赴戍登程口占示家人》
30、”(《为政》) 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
31、听到这样的话，其实是让人很难信的，毕竟孔子是儒家的创始人，而“儒”本身就是文雅有礼风度翩翩的代名词。我们很难想象，一个“儒雅君子”会在生活中骂人说：“你这个人就是脏到了极致，沾满了粪便的墙”。
32、当鸦片未盛行之时，吸食者不过害及其身，故杖徒已足蔽辜；迨流毒于天下，则为害甚巨，法当从严。若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。林则徐
33、孔子是中国最伟大的教育家。被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子的`经典名言很多，这里整理了60句具有代表性的名言供大家阅读。
34、祭孔是民间的一种对"先贤"的尊敬仰慕和追思的纪念活动。祭祀大成至圣先师孔子的典礼，称为“释奠礼”。释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。
35、天人两相忘，逍遥何有乡。吾当饮且歌，不知羲与黄。
36、“《论语》青春版”系列文章，以师生对话的形式，将古老的论语和互联网时代洋溢的青春对接， 是具有“学生气质”的《论语》解读。
37、这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。
38、孔子语录：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。(作者：摘孔子)
39、爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?——《论语·宪问篇》
40、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
41、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(作者：摘孔子)
42、“不知老之将至”的不老精神，主要含义是指年老心不老，身病心不病，人死名不殁。清代汉学家刘宝楠释曰：“‘不知老之将至’者，言忘身之老，自强不息也。”(《论语正义》卷八《述而》)所谓“身老心不老”，用三国曹操的话说，就是“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。孔子年虽耆朽而心灵不老，依然“笃信好学，死守善道”(《论语·泰伯》)，孜孜以求。
43、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
44、醯：醋。醋是一种重要调味品，有“五味之首”和“食总管”之誉。宋代更是有俗语：“要得官，杀人放火受招安；要得富，赶着行在(中央政府停驻的地点)卖酒醋。”
45、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——孔子
46、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。秦代著名的政治家秦朝丞相李斯名人名言大全摘抄李斯(约公元前284年公元前208年)，李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡(今河南上蔡)人。秦代著名的政治家、文学家和书法家。
47、何为大盗？窃国者，为大盗耳。胜者王侯败者盗贼。
48、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
49、春秋，谥法逐渐制度化，即“子议父，臣议君”。孔子把谥法作为以礼教褒贬人物、挽救社会风气、调整人际关系的重要方式。后期的《逸周书·谥法解》就更加完备了。不仅君主有谥号，著名的大臣也有谥号，比如欧阳修的谥号叫“文忠”，曾国藩的谥号是“文正”，岳飞的谥号是“武穆”。
50、然而“朽木不可雕也”却将学生说成，是已经彻底腐坏朽烂的木头，根本就不具备有再雕琢的可能，也就是说这个学生无论怎么老师怎么教，那都是已经没用了的，因为他已经是一个烂木头，只能够去烧火做饭，哪怕是再高明的木匠也已经无力回天。
51、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(作者：摘孔子)
52、今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内，制诸侯之术也。
53、 如果我们还能严肃认真地对待孔子的话，我们当深入思考这样一些问题，孔子之于我们，在过去究竟意味着什么？在今日能够意味着什么？在未来又将意味着什么？这些问题不可能有定论，争议肯定会不断地持续下去，然而，孔子的故事也将会因争议而一再地被人讲述。而且，在我看来，从一个不会结束的故事的角度上讲，把孔子看作是中国文化“活的传统”(而非死的偶像)的代表或象征也许是一个富有深远意义的视角。讲述孔子的故事，也就是讲述我们自身活的文化传统的过去与未来的故事。
54、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。