1、 当我还是一个本科生的时候我听说哲学与真、善、美相关。现在看来，这种论调近乎荒谬的无益让我大吃一惊。这太过于狭隘。很少有智识上的努力是哲学不涉及的；艺术、文学、政治、历史和当前的事务也如此(也是哲学的关注)。这里有一个多少有些选择性的，来自我最近多少有些选择性的阅读的清单：金姆•斯特林(KimSterelny)在他的《在一个怀有敌意的世界中的思想》(ThoughtinaHostileWorld)中卓有成果地与演化生物学和认知科学互动；苏珊•赫利(SusanHurley)在他的论文《模仿，媒体暴力与言论自由》(“Imitation,MediaViolence,andFreedomofSpeech”)中在暴力行为的起源问题上说了一些重要的内容；玛莎•努斯鲍姆(MathaNussbaum)在她的《诗的正义》(PoeticJustice)中把注意力集中在文学的规范功能上；而乔纳森•格洛夫(JonathanGlover)则写了《人》(Humanity)，一部引人注目的二十世纪道德史。
2、 有时你需要知道的，就埋在特别无趣的书中，在这种情况下你就不得不咬紧牙关费力地读下去。尽管，在大部分时间，有一点收集癖会更加有用。读那些吸引你的东西。如果事实证明一本书是无趣或无关，或不那么好的话，那么就放下它，去找更好的东西来读。
3、在西方历史上，亚里士多德是首个提出宇宙中的生命有层级之分的人。自然隔岸观火，从不做非必须之事，因此控制动物的是动物，动植物都是一样。他所谓的“生命梯级”中共有11个梯级，其中最顶端的是人类。中世纪基督学教理论学家根据这一观点，推断出了上帝与人类的梯级，以及天使。因此，通常被当做纯粹天主教概念的天主教天界阶梯实际上起源于亚里士多德，他的生活年代甚至早于耶稣出生。实际上，亚里士多德位于贯穿于中世纪西方世界的古典教育体系中心。
4、孔子修订了他自己的独立黄金法则，而类似法则在他之前已经在希腊流传了百余年。孔子的措辞与其非常相近，但进一步扩充了其中思想：“己所不欲，勿施于人;己所欲者，亦施于人。”这句话的头半句是否定语气，构成了一种不要损害他人的正能量，而后半句则更为重要，构成了乐于助人的主观能动性。除了孔子之外，另外使用肯定语气宣传黄金法则的古老哲学家，就只有救世主耶稣了。
5、“最优秀的人则献身于发现生活本身的意义和目的。他设法揭示自然的奥秘，热爱知识，这种人就是哲学家。”
6、 有的哲学家拒绝介入与他们共享兴趣领域的科学研究。这种关注的单一(或狭隘的兴趣)的结果有时是喜剧的，有时则是悲剧的，但它很少是深刻的。也有哲学家如此压倒性地为科学所征服以至于他们也开始嘲弄他们自己的学科规范。这也可能导致喜剧或悲剧。它很少会导致任何比它模仿的科学更有价值的东西。
7、所谓有学问的无知，绝不是正统神学家鼓吹愚昧无知的蒙昧主义，而是指人们通过对知识的探求，而后达到对自己无知的认识。(哲学家名字)。
8、卢梭——在我们的生命的每一个时刻，我们都在死亡和诞生
9、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详(胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年)，出生于周朝春秋时期陈国苦县(苦县，古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县)。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
10、司马迁《史记》中最扣人心弦的，至少我认为，是《刺客列传》。他们只需一把匕首或一把剑，凭着一颗胆，创造出古老依旧惊心动魄的刺杀行动。
11、 熊姓多文人，少武将。秦灭楚后，走向沉寂。自汉开始，熊姓人逐渐为官，南北朝时走向兴旺，出现了众多才士俊杰。
12、几十年后，网络歌手唱着他扎着羊角辫的姑娘，我想，她和他一定化作了丁香花，住在春暖花开的天堂。
13、 、熊氏起源于周代，是用祖先的名子作为姓氏的。周文王的老师名鬻(音yù)熊(鬻熊先祖为“火神”祝融，祝融的先祖是帝颛顼，而颛顼相传是黄帝之子昌意的后裔。)。
14、高长恭(公元？----573年)，姓高，名肃，字长恭。中国历史，最美不过魏晋南北朝；北齐历史，最美不过兰陵高长恭。 肃是肃敬，长恭自然是长久肃敬，古人取字尤爱用字释名，字又比名更深一层。如李白字太白，谢安字安石，韩信字重言(这个应是后人所取)，二者相得益彰。 “长”字本身就代表着长久、漫长、生长，有深入灵魂的悠远腔调。《蒹葭》里的“溯洄从之，道阻且长”，本是写爱慕而难以接近的长怅惘、长相思之苦，而之于兰陵，更多的恐是置身家国猜忌中的愤懑。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。 昔有杀神白起，后有国公徐达。帝王之路容不得半点沙子，他们自恃真龙，哪知真龙也需虾兵蟹将为其冲锋陷阵。兰陵生命太短，没能长久地“肃敬”，只有长久地“肃静”。长空飘雪，兰陵将这杯酒饮下，点燃的债卷扬起飞尘，飞舞在他俊美绝伦的脸前，横绝了千年的时空，这是它他跳的最后一支舞。四年后，小怜的玉体横陈朝堂，周师踏马而来，剑指北齐。 千年后，当《兰陵破阵曲》从那一衣带水的国土传来时，伶人依依呀呀的声调诉说着的王子，是神州再无的风华。顿然彻悟，兰陵之后，再无高长恭。 他叫高长恭，高长恭的长，高长恭的恭，北齐皇子。
15、他狼豪笔一挥，侧峰转为嶙峋之势，鬃毛尤墨香，毛毡上生宣晕开浸痕，奔马仿佛破纸而出，一马踏万世基业，锋棱瘦骨一笔便成。成转战三千里，曾挡百万师。墨罢，收笔，字如行云流水，浑然天成。
16、伏尔泰——幸福是由若干快乐感觉构成的一种抽象概念
17、最近读尚杰公号“美的旋律”，看到他从高深的哲思下了点“凡尘”。特别是关注浪漫，不知这年近古稀的帅哥有什么新“机遇”。哎呀，帅哥什么时候都有人“粉”啊，叫人羡慕嫉妒恨呀。
18、萨特的小说《恶心》使用了日记体裁。写日记，就是写心里话，自己给自己看的。作为读者，我们相当于在偷看别人写的日记，这又增加了一份惊奇的感觉。
19、“人对一定问题的判断越是自由，这个判断的内容所具有的必然性就越大。”
20、后来的谁再唱起这歌谣，才想起其实他未遂了这名这宿命。那忧郁沉稳的琴师，原来有这样不甘和炽热的心。我们曾经肩并肩后来尘归尘，生死相随。
21、他说“等闲变却故人心，却道故人心(心人)易变”，纳兰从御前侍卫到悼亡诗人，这心确是变了。人不可能不变，时间向前，人不可向后，或许这是一种悲哀，又何尝不是一种幸运，使得人类以变化后绝对的优势“傲视众生”。
22、古希腊七贤之西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，被称为“科学和哲学之祖”。泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。泰勒斯的学生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。
23、大师的名字在中文中被称作孔丘，他生活的年代是公元前551年到公元前479年，如今，他仍然是东方哲学史上最重要且没有之一的人物。他阐述了道德和政治学的重要原则，不久之后，希腊人开始阐述同样的问题。我们如今把民主当做希腊人的发明，是西方的思想，但孔子在《论语》中写道“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。今天我们听起来也许是很显浅的道理，但别忘了他所在的时代是公元前500年初到400年末。而希腊人持有和发展的民主也有着同样的原则——人民道德当为主导，因此，人民应当为规则制定者。
24、(9)夏尔•傅立叶是法国宣扬空想社会主义的哲学家。
25、西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是出自这里。春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
26、后来的日子，望舒寄心于诗歌。天妒英才，让他的哮喘病愈加严重，呼吸也是一种痛，痛到他不得不给自己打大剂量麻黄素针，不一会儿，心脏急剧跳动，呼吸更加困难，死在送往医院的路上，时正值壮年。
27、(4)狄德罗(1713—1784)是法国杰出的哲学家、作家。
28、我的同窗尚杰是我在读博士研究生期间中国社会科学院研究生院博士班的同学，一个当年的小帅哥，外表俊秀，身材英挺，不输今日小鲜肉。而且内里丰厚，思维前沿，很有些哲思意涵的风范。当年尚杰好像生活境况比我们其他人更宽松，我们一群“贫困户”总得干点小杂活，聊解生活燃眉之急。唯有尚杰，专心致意读书研究，畅游哲学天海之间，羡煞我等。前几日同学小聚，得见其肚腩微凸，稍显“丰腴”。然则风光依旧，同样倜傥潇洒。
29、哲学学者是以哲学为研究对象、对哲学有很高造诣的哲学学人。
30、艾克哈特关于神和灵魂的思辨无疑深刻地影响了后世德国哲学的思辨精神。
31、从科学学与科学史的意义上来说，哲学家是指拥有自己的哲学范式、有原创的哲学基础理论与哲学体系的哲学学人。
32、(8)巴贝夫(1760—1796)是法国革命家和空想社会主义者。
33、(2)孟德斯鸠(1689—1755)是法国一位百科全书式的学者。
34、“卢克莱修在他的时代独自进行了一场壮烈的战争，他当然是一位最伟大的哲学诗人。因为他，以及后来的卡塔路斯、西塞罗和维吉尔，拉丁文学才走向成熟。”
35、 哲学家很少折腾衣服。衣服可以是美学愉悦的一个来源，而很少有哲学家会固执地反对愉悦。(他们可能会反对以太昂贵的代价换来的愉悦，他们也可能反对把愉悦提升到其他诸如正义那样的价值之上，但他们很少会给适得其所的愉悦挑错)。然而，有些着装选择跟哲学的精神不一致。哲学本质上是一桩反权威的生意，或至少，哲学只承认理性、论证和明证的权威。人群、宗教和国家的可疑的权威，及其对盲目的服从的要求，与哲学的努力是不一致的。很多哲学家，从苏格拉底到阿伯拉德到罗素，都和世界性的权威有纠纷——或给他们制造麻烦——这是令人震惊的。
36、查尔斯·达尔文(CharlesDarwin,1809~1882)
37、三年的举案齐眉，赌书泼墨，将他们的爱推到了最高峰。情在最深处终止，就像流星在最美的时刻划落，凝固于记忆之中的，永远就是最美好的。沧海桑田，“一生一代一双人”只是深切的愿望，爱情终究不会永远深似海，纳兰和卢氏也不可能永远像初见初恋那般投入，所以上天带走了他的妻，毁灭了他，也缔造了他。
38、杰里米·边沁(Jeremy Bentham，公元1748年2月15日—公元1832年6月6日)是英国的法理学家、功利主义哲学家、经济学家和社会改革者。他是一个政治上的激进分子，亦是英国法律改革运动的先驱和领袖，并以功利主义哲学的创立者、一位动物权利的宣扬者及自然权利的反对者而闻名于世，创造了国际化(International)一词。他还对社会福利制度的发展有重大的贡献。
39、纳兰容若，容若。虽然是音译，但这也是一阕绝佳的好词，好词不必过分字字追究，如此反而味同嚼蜡，食之无味。我们只需把它轻轻放在舌尖，幽转不息的味道便缱绻于唇齿，涤荡开来。
40、亚里士多德说他是论辩法即辩证法的创始人。他的论证方法及辩论技巧，是后来智者们的思想渊源，促进了逻辑和理论思维的发展。
41、 因此准备好进行一些艰难的谈话吧。那不会要你的命，它可以增进你的理解。
42、友情的一个主要功效乃是使人心中有各种情感引起的
43、1954年，6月。林徽因死于风寒，弥留之际，她最后念着的，还是梁思成。
44、第一次见“如是”二字，是王菲哀怨地唱起“如是我闻，仰慕比暗恋还苦。”这一句，在《天龙八部》里片尾曲中，阿朱跟在乔峰后面，走得漫长的那一路，镜头一转，阿朱像血色蝴蝶坠落下深谷，笑容安详地看着她的乔大哥。后来才知道，“如是我闻”是佛语，再后来，认识了柳如是。
45、一种卓有成效的读书方法，我称为“吸血鬼阅读法”，一口一口，贴在营养丰富的皮肤上，直到将其榨干，这也是一个自动过滤无用废料的过程，只留下那些已经成精的东西。
46、在所有信徒中，保罗主要与彼得意见最相左。彼得坚持，对被视作__的人，起码有一至两项基督传统应该按要求同对耶稣的信仰一起保留下来。而保罗坚持，对耶稣的信仰是唯一要求，在任何情况下，拒绝某种特定事物或其他基督传统都当属合理，因为这个世界现在是，以后也会一直笼罩在基督的神恩之下，而非如摩西所认为的，被法律所控制。处在基督教所有教派思想中心的神恩原则，就来自保罗(如果不算是来自耶稣的话)，这一上帝(十诫)道德律中的概念，一旦信徒长到具备理性思维的年龄，就会被内化理解，并且通过这一道德律，在审判日，上帝会让所有人为其所作所为负责。
47、徐悲鸿就用了“悲”字。据说在他十七岁那年，他去亲友家吃喜酒，满座衣冠楚楚，只有徐悲鸿一人粗布大褂，人们的嘲讽和白眼，使他如坐针毡。顶着世俗的压力和平寒的出身，他借钱读书，可贵人们眼高于顶，怎会瞧得起这个贫家子？
48、就是这么一个其貌不扬的人物，让很多年轻人聚集在他的周围，和他就形形色色的问题展开激辩，成为他们的精神导师和良师益友。
49、亚里士多德在另一个哲学类的榜单也位列榜首，因此他在本榜单中的位置并不十分让人吃惊。毕竟，亚里士多德是史上第一人，写就了一套系统，借此理解并批判从纯逻辑到论理、政治、文学甚至科学的一切。他提出理论称，所有存在的事情都有四因(或四个特质)，分别是：质料因，即事物的组成;形式因，即事物质料的排列;动力因，即事物的创造者;以及目的因，即事物存在的目的。这听上去也许非常明显，毫无争论的意义，鉴于篇幅限制，本篇文章就不对这一经典的因果律进行阐述了，在这里只需说明一点，即自亚里士多德之后，就本话题旁人再无话可说，而一切已经被阐述过和也许所有或可以或必须被阐述的事情，都一定是建立在亚里士多德体系的基础上。一边不借用甚至批判亚里士多德的观点，一边讨论因果律是不可能的。
50、庄子。庄子，姓庄名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。庄子创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。
51、林徽因(190010~19001)。建筑学家和作家，中国第一位女性建筑学家，被胡适誉为中国一代才女。
52、艾萨克·牛顿(IsaacNewton,1643~1727)
53、 语言的守灵夜：“吸血鬼阅读法”
54、乔伊斯的作品，制造不间断的、使人错愕的眩晕。这眩晕一半儿是精湛的专业技巧、丰富的知识、不同领域被或隐形或显形地被编织在同一部作品中；另一半儿，却以满不在乎的口吻说着市井语言甚至脏话与下流话，这些胡扯是笑声的重要来源，但却以博学与词语的冒险的方式吐露出来。这是另一种“不止一种语言”，让一句话从中间裂开，与其说这是句子在变脸，不如说更像是毕加索使用立体画法所画的女人脸，尽管两只眼睛朝向不同的方向，但它毕竟还是来自同一张脸。
55、伊曼努尔·康德(公元1724年4月22日—公元1804年2月12日，享年80岁)，出生和逝世于德国柯尼斯堡，德国人，作家、哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。
56、前面这么多名字，许多都带有悲剧色彩，纵然的确是悲剧，可取名也不会有“悲”字。有些东西，还是婉约点好，毕竟“悲”的重量，不是一个单薄字体所能承受得了的。而艺术家是永远不会悲的，他们有的，顶多是未完的遗憾。
57、2004年，名不见经传的唐磊用一曲《丁香花》唱红网络，那首天国的歌曲，旧时光里扎着羊角辫的女孩穿过阴暗的小巷，伴着丁香花的朝生暮死，葬在开满丁香的大山上……
58、我认为三观是需要自己建立的.每一本书都会给我们带来至少两方面的内容：作者所揭示的知识与作者所构建的世界.很多人喜欢看哲学书籍是因为后者,它们爱上了哲学家的热情与骄傲,并试图将他们作为学习对象.这种憧憬是理所当然的,也是喜闻乐见的.但我认为作者所揭示的知识对于我们来说可能会更有用些.书籍只是书籍,作者无论多么伟大也只是另一个人.自我的定位,是多方面综合的,需要太多方面的影响.每遇见一件事,就能对自我的成大起到一些作用.
59、大卫·休谟(David Hume，公元1711年4月26日—公元1776年8月25日)，出生于苏格兰爱丁堡，毕业于爱丁堡大学，苏格兰不可知论哲学家、经济学家、历史学家。
60、 古龙，原名熊耀华，生于1937年，卒于1985年9月21日(由肝硬化引起食道静脉瘤破裂)。原籍江西，毕业于台湾淡江大学外文系。古龙为人豪爽洒脱，嗜酒如命，爱交朋友，乃性情中人。他被称为武侠小说“四大天王”中的怪才，他的小说情节奇、险、怪、变。他把自己创作的小说分为三个阶段：早期(初入江湖)：没有突破传统武侠小说束缚，有《苍穹神剑》、《孤星传》等；中期(探索创新)：逐渐探索自己的风格，有《武林外史》、《铁血大旗》等；后期(终成宗师)：形成独特的文风，有《多情剑客无情剑》、《楚留香》、《欢乐英雄》等。
61、“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无己的景仰和敬畏：头上的灿烂星空和心中的道德律令。”
62、无忌，不猜忌，不忌惮，不避忌，这不是恣行无忌，发而无忌，而是我心从容，所以无忌。
63、柏拉图最著名的一句话是与政治有关的，他说：“除非我们能由哲学家担任国王进行统治、或是现在那些被称为国王的人真正适当地学习了哲学，使政治权力和哲学能完全相融合，并且将现在那些只从事政治而不钻研哲学、或只钻研哲学而不从事政治的家伙完全驱逐出去，否则，我们的城邦永远也不会获得安宁、人类也不会免于邪恶的灾难。”他意指一个国家、城市或城邦的所有统治者当智慧，如若不然，他们即无能。只有通过这样的哲学智慧，世界才能免于沦于邪恶。柏拉图偏爱的政府，应当有良善的贵族，出身高贵，知书识礼，品行纯良，能够帮助普通人过上更好的生活。他反对严格意义上的民主——人民自己的统治——因为在他看来，正是民主，谋杀了他的老师苏格拉底。
64、作为原子唯物论的思想先驱，阿那克萨戈拉凭借自己的哲学活动和哲学思想证明了自己的价值，也赢得了足够的尊重。
65、千年后再去触碰那些早已泛黄的诗词，是后世蘸尽墨池水再也写不出的狂傲，是他一个人的传奇。
66、康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与弗朗西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。
67、徐悲鸿(1895-1953)。现代画家、美术教育家、中国流艺术家画派创始人。
68、笛卡尔：大陆唯理论的创始人，确定了理性的价值。
69、萨特毕竟是萨特，他是一个乐天派却有本事深刻体验忧郁者的内心深处。于是，他就有了比想还多的想：“奇怪的是，我毫不感到自己神经失常，而是确确实实看出自己神经健全。”这心情就更加不透明了，这是叠加的心思：你或者感到自己神经失常进而不知所措，或者神经健全乐呵呵地活着，怎么可以在明明有了很荒诞的某种情绪的时候，还觉得是神经正常的反应呢？
70、柏拉图——物质世界的背后存在一个理念的实体世界
71、人的一生不可能只爱一个人，她笑说爱情只是宿命摆下的一个局。
72、墨子。墨子(生卒年不详)，名翟(dí)，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人 (5) ，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代。生前担任宋国大夫。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
73、海德格尔《存在与时间》.这本书只看最前面的内容就可以了.这本书有助于建立时间的概念.
74、慕容冲(359－386)，小字凤皇，西燕威帝慕容冲，鲜卑人，十六国时期西燕国君主。慕容涉归鲜为人知，可读到“涉归”二字时，心绪还是顿了顿。他趟水过河，河那边是家。忽然想起了慕容冲，涉归的后代，五胡十六国倾国倾城第一人。他小字凤皇，凤皇“凤凰”，凤中之皇。多美，可惜一生都是凄美。燕亡国时，慕容冲十二岁，姐姐清河十四岁。慕容鲜卑，族人各个美貌，清河公主“有殊色”，慕容冲小小年纪更是倾国倾城，雌雄莫辨，前秦皇帝苻坚让姐弟两双双飞入了他的紫宫。三年，整整三年，小小的凤凰在皇帝身下婉转承欢了无数个苦痛的夜。娈童，娈童，他曾是皇子。当慕容冲脱离宫闱时，不知他是什么心情。十多年过去，苻坚兵败淝水，昔日的美少年趁着沧海横流，自组军队，东山再起。颀秀的青年踏着这见证他耻辱的土地，白衣胜雪，恨像潮水一样将他推向了复仇的峰巅，剑指长安。 城楼上，苻坚站在那，看着他昔日掌中物，如今风姿倜傥。慕容冲侧目，嘴角收起无情的弧度，扔下了苻坚给他的锦袍。苻坚善良了一辈子，可对这个孩子，还是不公平。其实也没有公平可言——这个乱世。慕容冲把都城变成了血海，当他终于站在苻坚平等的高度时，他麻木了。血，厮杀，长锋倒提，征战千里寒光。 凤皇，凤皇，何不高飞还故乡？无故在此取灭亡？生亦何欢，死亦何苦？阿修罗成了王子，凤凰星君受了劫，他不知勘透生死否。 他是凤凰，没有家的凤皇，栖于梧桐，却留在了阿房，修饰词是永远。苍白的孩子留在了霸王烧焦的阿房，我想一定是水打湿了凤凰的羽毛，他就不能趟着水回家了。 他还是那个孤单黑夜里苍白的孩子，对吧！慕容冲，慕容涉归的后代，终究归不去。