1、选自《庄子·山木》。(大意)长得很直的树木成了材,有用,所以总是先被伐取;甘井的水甜,人们争先汲取,所以先干枯。
2、出自《庄子·大宗师》。(译文)死和生，非人为之力所定，就像黑夜和白天交替那样永恒，完全出于自然。
3、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
4、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语为政第二》。君子会讲究团结，而不相互勾结。小人会相互勾结在一起，而不会顾全大局，讲究团结。(庄子最深意的十句精髓)。
5、知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。
6、临在不拒绝任何所有，临在不追捕任何生起，临在只是觉知。在临在里不求心安不安，不求理得不得，临在是一种全然张开的状态，临在无求，临在等待，临在百分之百接纳所有出现的现象。
7、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
8、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
9、出自《庄子·应帝王》。(译文)至人的用心就像一面镜子，照过的不去送，未照的不去迎，应对万物从不隐藏，所以能够反映外物而又不受损伤。
10、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
11、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
12、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
13、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
14、人们想知晓一切，却无视最应该知道的事情。——摘自《社会主义下人的灵魂和精选评论》
15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》
16、无欲而天下足，无为而万物化，渊静而民众定。——《庄子·外篇·天地》
17、在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。
18、瞽者，无以与乎文章之观；聋者，无以与乎钟鼓之声。——《庄子·逍遥游》
19、吠：狗叫。狗不是因为能够嚎叫才称为好狗，人不是因为能说会道才称为贤人。
20、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
21、孔子，西历前551-前479年，名丘、字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子是儒教的集大成者，是华夏文明的至圣，是华夏民族的先知。
22、临在是你的本来状态，在临在里自我可以自由出没，自我在或不在不影响临在。临在时你可以自由思想，但所有的思想都不能带去临在。思想在临在的光中，如同浮尘在阳光中。
23、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
24、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》
25、思想和语言是艺术家艺术创作的手段。邪恶与美德是艺术家艺术创作的素材。从形式角度来说，音乐家的艺术是各种艺术的典型，从感觉角度来说，演员的技艺是典型。一切艺术同时既有外观，又有象征。有人要钻到外观底下去，那由他自己负责。有人要解释象征意义，那由他自己负责。艺术这面镜子反映的是照镜者，不是生活。艺术作品有不同的意见说明这个作品是新颖，复杂，真实的。批评家们尽可意见分歧，艺术家不会自相矛盾。一个人做了有用之事可以原谅，只要他不自大。一个人做了无用之事，只要他视若珍宝，那也是可以原谅的。一切艺术都是无用的。
26、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
27、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
28、所有事情都是这样。开始相互信任，最后相互欺诈。开始十分简单、单纯，临近结束，便变得纷繁巨大。
29、孔子大学堂邮箱：kongzicollege@1com
30、出自《庄子·庚桑楚》。(译文)心境安泰镇定的人，就会发出智慧的光芒。
31、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
32、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
33、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》
34、孔子大学堂是由中国孔子基金会与山东教育电视台联合策划、推出的一档精品电视节目。每晚10点30分首播，次日早6点7分重播。每天讲先贤，谈经典，儒学三千年任观众遨游。更多专家解读、更多儒学文化，敬请关注孔子大学堂！
35、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
36、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
37、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》
38、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
39、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
40、上述的语录来自于《道林·格雷的画像》的前言，是王尔德在后来的版本里补录的。这封冗长而饱满深情的信函，它在多方面都超越了故事本身，但是信函里也因自夸炫耀而受到批判。这个由你自己判断：
41、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
42、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
43、欢迎读者朋友以个人名义分享，未经授权，禁止转载用于商业目的。
44、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
45、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
46、出自《庄子·齐物论》。(译文)大智慧的人广博豁达，小聪明的人斤斤计较;合于大道的言论像火光一样猛烈，小巧的言论则喋喋不休。
47、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
48、问：我辈落入娑婆世间，日常起居，无一不是琐事，无念不是幻想，究竟如何过此一生才能心安理得，导归极乐？
49、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
50、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
51、色不异空，空不异色。出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！
52、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
53、当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。
54、出自《庄子·庚桑楚》。(译文)圣人精于顺应自然之道而拙于人为之道。
55、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
56、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
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58、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
59、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。----《庄子》
60、这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！
61、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
62、最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。
63、最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。
64、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
65、出自《庄子·秋水》。(译文)从细小看庞大不可能全面，从巨大看细小不可能真切。
66、选自《庄子·外篇·山木第二十》。(大意)驾驭外物的物欲，而不为外物的物欲所驱使，那么怎么可能会受到牵累呢！
67、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
68、选自《庄子·徐无鬼》。(大意)狗不因为善于叫唤就认为它是好狗，人也不能因为他会说漂亮话就认为他是贤人。
69、还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：Iamtired。爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！
70、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
71、君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。佛家十大经典语录佛家十大经典语录
72、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
73、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
74、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
75、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》
76、以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
77、太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。
78、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
79、在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。
80、君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。
81、雁过留声，所以说每个人都应该为自己做过的事情负责，种瓜得瓜种豆得豆就是如此。
82、最真不过是朴素，内里充实，气质从容，自然不需要借助外表的浮夸来渲染。
83、君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。
84、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
85、在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
86、最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。
87、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
88、临在就是极乐，诸佛皆在临在状态感知一切。如果你要想知一位佛活着是什么感觉、什么体验，找寻临在的状态。跃入临在就是成佛，想成佛，把自己变成临在的。
89、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
90、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
91、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子孔子与别人一起唱歌，如果其唱得好，必定让其再唱一遍，然后自己伴随和唱。孔子是一个心胸开阔的人，他所提倡的“与人同乐”的思想，对现在的很多人都有着很深的启迪作用。
92、学佛法者，首先堪破“一生”这个概念。我们没有“一生”，只有“临在”。在临在里，时间是个意识泡泡。过去是一个意识泡泡，未来是一个意识泡泡，就连现在也是一个意识泡泡。
93、仁者安人，知者利仁、君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨、君子周而不比，小人比而不周、子与人歌而善，必使反之，而后和之。
94、出自《庄子·庚桑楚》。(译文)圣人精于顺应自然之道而拙于人为之道。
95、生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。