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3、当时，有一个儒生叫伏生，他是孔门弟子轌子贱后裔。秦始皇“焚书坑儒”时，伏生是秦王朝博士顾问团成员。他冒着生命危险，暗中将《尚书》藏在房屋墙壁的夹层内，逃过了焚烧之难。随后秦末大乱，伏生离乡背井，到处漂泊。直到汉初世事安定后，伏生才回到家中，取出《尚书》。由于水浸虫蛀，百篇《尚书》大多被毁，只剩下二十九篇。伏生把残存的《尚书》抄录整理，广招弟子进行传授。“学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。”(《史记·儒林列传》)(尊师的典故)。
4、郭太，字林宗，山西太原人，东汉末年著名儒士。郭林宗家境清贫，幼年丧父，母亲含辛茹苦将他抚养成人。为养家糊口，母亲托人给他在县衙找个差使，但他素有大志，不愿与衙门的鄙猥小人为伍，遂未依母命，而是出门拜师学习，先后拜访多人。经过刻苦学习，他学有所成，成为当时的名士，人称“有道先生”。很多人慕名前来求学于他。
5、周侗老师去世后，岳飞把他当父亲一样安葬。每到初岳飞不管在什么地方都会祭拜周老师。在痛哭一番之后，他必定会拿起老师所送的三百斤重的弓，射三箭后才回去。
6、出处：西汉戴圣编纂《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
7、十六岁，葛洪始读《孝经》《论语》《诗》《易》。后来上山修道，拜从祖父葛玄的弟子郑隐为师。郑隐很感激恩师葛玄，见葛洪犹见恩师。葛洪聪慧，向学心盛，惟缺实修，得遇明师，用功之紧非比寻常，更得郑隐偏爱。于是，郑隐将自己一生所学悉数传授给葛洪。葛洪说：“弟子五十余人，唯余见受金丹之经及《三皇内文》《枕中五行记》，其余人乃有不得一观此书之首题者。”“从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其炼丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。”(《晋书》卷七十二《葛洪列传》)(尊师的典故)。
8、译文：求学的道理,尊敬老师是最难做到的。教师受到尊敬,然后知识(学问)才会受到尊重;知识受到尊重,然后民众才懂得敬重学业。
9、可天上却下起了鹅毛大雪，并且越下越大，杨时和游酢仍一直站在雪中。等程颐醒来后，门外的积雪已有一尺厚了。
10、他给几个儿子选择的老师都是德高望重，学问渊博的人。有一次，太子的老师李纲因患脚疾不能行走，他极为为难，因为，在古代社会，后宫森严，除了皇帝和他的后妃子女可以坐轿外，其他官员出入只能步行。如果因为疾病不入宫，他又会担心因耽误教育太子而惹恼皇帝，于是便不知如何是好。
11、今年的中秋节和教师节在同一天，这样的情况19年才会出现一次，下一次中秋节和教师节在同一天要到2041年了。到那时，小朋友们都几岁了呢？好了，话不多说，赶快看看今天的节目都有哪些内容吧。
12、许由逃到半路上遇见啮缺。“啮缺遇许由，曰：‘子将奚之？’曰：‘将逃尧。’曰：‘奚谓邪？’曰：‘夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣！’由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。’牵犊上流饮之。许由没，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十余里。尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。”(《高士传》卷上《许由》)
13、北宋大学者杨时在青年求学时期，对老师十分尊重，他一向虚心好学，“程门立雪”这个典故便出自他的事迹。
14、不料江东又乱，归途断绝。葛洪“乃参广州刺史嵇含军事。及含遇害，遂停南土多年，征镇檄命一无所就”(《晋书》卷七十二《葛洪列传》)。葛洪体验到生命的无常而弃绝世事，专心修习玄静之道。“后师事南海太守上d鲍玄。玄亦内学，逆占将来，见洪深重之，以女妻洪。洪传玄业，兼综练医术，凡所著撰，皆精核是非，而才章富赡。”(《晋书》卷七十二《葛洪列传》)
15、秋风送爽，桃李芬芳，在收获的金秋时节，我们迎来第38个教师节。中华民族历史源远流长，尊师重教的典故举不胜举，如程门立雪、子贡尊师等。下面就让我我们走进今天的星光家长会，听一听尊师重教的故事吧。
16、郑玄(127～200年)，字康成，北海高密(今山东省高密)人，汉末经学大师。他自幼勤奋好学，熟读经史，不尚虚荣，天性务实。十二岁时随母亲到外祖家做客。在座的客人都衣着华美，能言健谈，很有派头。唯独郑玄默默独坐，其母见状，感觉颜面无光，私下提醒他要显山露水，表现阔绰。郑玄却不以为然，说这样庸俗的场面“此非我志，不在所愿也”(《后汉书·郑玄列传》)。
17、人不可以不就师矣。——(汉)王符《潜夫论•赞学》
18、葛洪又继承了鲍玄之道学，并与鲍玄之女鲍姑结为夫妻，共同研究医学、道学、丹学。可以说，葛洪是道家生命实践的一代大师。
19、另外，老师还教他射箭绝技，左右开弓，百发百中。岳飞不负师教，勤学苦练，终于成为文武双全的人才。后来他之所以率军收复失地，屡建奇功，成为令金兵闻风丧胆的一代英豪，与老师的教导有着莫大关系。
20、有一个叫魏昭的人，年幼时见过郭林宗，很认同他，逢人便说“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫”，后来终得如愿。郭林宗体弱多病，魏昭就亲自熬药侍奉。有一次当魏昭端着煮好的药进来时，郭林宗便呵责他药太烫。魏昭于是出去再熬了一次送上来，郭林宗又嫌药太苦。如此三翻四次。当魏昭再次端着新熬的药进来，而且并没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦！”于是便将毕生所学全部传授给了魏昭。魏昭最终成为我国历史上著名的学者。
21、公元302年，郑隐感世事将乱，乃携入室弟子隐居霍山。葛洪留在丹阳。公元303年，“石冰作乱，吴兴太守顾秘为义军都督，与周玘等起兵讨之，秘檄洪为将兵都尉，攻冰别率，破之，迁伏波将军。冰平，洪不论功赏，径至洛阳，欲搜求异书以广其学。”(《晋书》卷七十二《葛洪列传》)
22、相传，孔子有七十二个有名的弟子，子贡便是其中之一。一次，鲁国大夫在人前贬低孔子，抬高子贡。子贡非常气愤。他当即以房子打比方，说老师的围墙高十数丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。
23、葛洪“自号抱朴子，因以名书。其余所著碑诔诗赋百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隐逸、集异等传各十卷，又抄《五经》《史》《汉》、百家之言、方技杂事三百一十卷，《金匮药方》一百卷，《肘后要急方》四卷。”(《晋书》卷七十二《葛洪列传》)
24、解释：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为一字之师。比喻从别人那学到一点东西也是自己的老师。
25、葛洪(约281～362年)，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人，东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。葛玄(4)从孙，师从葛玄的弟子郑隐(5)受炼丹术。著作有《抱朴子内篇》《抱朴子外篇》《肘后备急方》等。又曾托名汉刘歆撰《西京杂记》。
26、北宋末年的大英雄岳飞幼年丧父，家境贫寒，根本无钱读书。但他非常好学，常在当地私塾的窗外偷听先生讲课，因为无钱买纸笔，他就以树枝为笔，大地为纸练习书法。
27、所以，通过这些典故，我们也应该明白：对老师的尊敬，并不一定需要用华贵的礼物与宴席来体现，在日常生活中对恩师多加敬重，或像罗汝芳一样雪中送炭才最能体现一个人敬意与真心的。
28、不幸的是，四年后，程颢逝世。为了继续学习理学，他又拜程颐为师。这时，杨时已经40岁了，在同辈学子纷纷奔走于仕途时，他却还在毫无悔意地求学。
29、(1)祝勇：《绝处逢生》，载于《文学报》，2018年5月24日第011版。
30、出处：南朝·宋·范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”
31、汉末乱世，郑玄“隐修经业，杜门不出”，潜心钻研，以“述先圣之元意”“整百家之不齐”为己任，著书立说。他一生著述甚丰，所注释有《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》《尚书大传》《中候》《乾象历》等，又著《天文七政论》《鲁礼褅袷义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎五经异义》《答临孝存周礼难》等共计一百多万字。郑玄兼修今古文，融会古今学说，见解独到，注释翔实，义据通深。郑注集当时经学之大成，融古文今文为一炉，逐渐成为“天下所宗”的儒学典范。唐初作《五经正义》时，多采用郑注。
32、他的老师颜钧同样关注民生，曾为救济百姓与抵抗倭寇做出过贡献，但是后来因遭到地方官嫉妒被陷害入狱。罗汝芳听说老师入狱，冒着天大的风险，变卖了自家田产，奔走四方营救恩师。可惜的是，由于当时官场黑暗，颜钧还是被迫服刑。
33、巢父是尧帝时期的隐士，居于山林。“巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。”(《高士传》卷上《巢父》)隐士许由是巢父的朋友，也是帝尧之师。也有说许由曾做过尧、舜、禹三帝之师，因此有“三代宗师”之美誉。许由天性淡泊，重道义，尊礼法，自小便躬耕于田，曾带领许姓部落活动在今天颍水流域的登封、许昌、禹州、汝州、长葛、鄢陵一带。许由夏天树上筑巢而眠，冬天地下挖穴而居，食山果、饮河水。(1)“许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。后隐于沛泽之中。”(《高士传》卷上《许由》)
34、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集在浙之演说》