1、他那副德性哪像个领导人？毛毛躁躁、坐立不安，活像沐猴而冠。
2、(解释)：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
3、到底谁是沐猴而冠的人，其实大家心里都清楚。
4、 项羽的路线安排不是很好，所以总是和秦军正面遭遇，费尽千辛万苦还是晚来一步。所以他对刘邦极为不满，就以胡作非为来发泄心中的怨愤。项羽率领大队人马到处冲撞杀戮，又放火烧了秦宫，大火烧了几个月，把一座富丽堂皇的宫殿烧成了一片焦土瓦砾。即便这样，他还觉得不够解气，又把秦朝留下的珠宝玉器洗劫一空，然后准备率领众人回到江东。(沐猴而冠)。
5、释义：项王看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪，又思念家乡想回去，就说：“富贵不回故乡，就象穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走，别人谁知道呢？”那个劝项王的人说：“人们说楚国人象是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。”项王听见这话，把那个人扔进锅里煮死了。
6、(出自)西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
7、 沐猴⽽冠是⽐喻虚有其表，形同傀儡。
8、(解释)旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。
9、他那副德性哪像个领导人？毛毛躁躁、坐立不安，活像沐猴而冠。
10、 当时，项⽻⼿下的有识之⼠劝他说:“咸阳处在关中要地，⼟地肥沃，物产富饶，⽽且地势险要，您不如就在这⾥建都，这样有利于您奠定霸业。”项⽻本也有些⼼动，可是⼀看眼前的咸阳已被⾃⼰弄得残破不堪，哪⾥还像个都城的样⼦?就更加怀念故乡，所以⼀⼼只想回到故⾥去。他对那个劝他的⼈说:“⼈要是富贵了，就应该回到故乡去，让⽗⽼乡亲知道你现在是什么样⼦。要是富贵了还不回故乡，就好像是穿着漂亮的锦绣⾐服在⿊夜⾥⾏⾛，你的⾐服再好也没有⼈看得⻅，有什么⽤呢?所以我还是要回到江东去。”
11、过了几天，项羽率兵西进，屠戮咸阳城，杀了秦降王子婴，烧了秦朝的宫室，大火三个月都不熄灭；劫掠了秦朝的财宝、妇女，往东走了。有人劝项王说:“关中这块地方，有山河为屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸业。”
12、我不知道前文说到的那两个官员现在大牢里是否还跟人吹嘘军事知识，或者是在年节的时候给同监的狱友表演京剧。我觉得假设他们还有一点良知的话，这辈子他们都不会再提自己的爱好。
13、我妈妈从小就教育我，长大后千万不能做一个沐猴而冠的坏人。
14、译文：人说楚国人像是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。
15、沐猴而冠 (注音)mù hóu ér guàn (出处)《史记·卷七》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
16、由项羽我想到这两个人，不对，这两只猴子。我不知道他们身边是否有人在他得势时，跟他说“沐猴而冠”这个词？估计没人敢说，他们倒不敢像项羽那样把说实话的人烹了，但是，这样的人一定得不到好果子吃。
17、用法：主谓式；作谓语、定语、状语；贬义词；指人面兽心的人。
18、有一个非常有名的成语叫“沐猴而冠”。“沐猴”是猕猴，“冠”就是帽子，“沐猴而冠”的意思就是猴子戴帽。這是一句骂人的话，猴子戴帽，是说表面上看起来像个人，实际上不是人。这个著名的成语出自《史记》。
19、比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
20、(例子)他虽然穿着西装革履，不过是沐猴而冠，举止谈吐仍是粗俗不堪。
21、(出自)宋·宋祁、欧阳《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。”
22、项羽没有采纳谋士的话，且回敬了一句：富贵不还乡，等于锦衣夜行。意思是，他还想把国都定在自己的老家江苏宿迁。
23、巨鹿之战秦军大败，秦军最后的主力由大将章邯带领退守河内。可是他章邯是李斯的人，现在掌权的却是赵高，不久之前李斯的儿子李由与城共亡他都没派人去救会派人救你章邯吗？当然不会，赵高本就在剪除异己，正欲罗织罪名除之而后快呢。
24、(解释)穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。
25、沐猴而冠是一个主谓式结构的成语。含贬义。一般作谓语、定语、状语。
26、母亲不知道的是，假如我们的地位变了呢，假如我们的身份变了呢？那就都不好说了。
27、 项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰:“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰:“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之烹说者。
28、“沐猴而冠”指猕猴戴着帽子装扮成人的模样；比喻徒有仪表或地位而无真本领，也可形容坏人装扮成好人。
29、项羽虽然能征善战、霸气十足，但他为人刚愎自用，心胸狭隘。刘邦虽出身贫寒，用兵打仗的本领也不及项羽，但后来项羽身边的很多能人志士都跳槽到了刘邦门下。项羽流失大量人才，最终落得四面楚歌，自刎乌江。成语告诉人们，一个优秀的管理者应该是那种能倾听来自四面八方声音，且能斟酌损益，采纳良言的人。那种独断专行、自以为是的人如同“沐猴而冠”，最终成不了大气候。
30、西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
31、沐猴，按照《现代汉语词典》所说就是猕猴，但是在屈原的作品《渔夫》中却有一句“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，所以有学者认为，其实这个词的字面意思应该是“猴子学人一样把头发洗干净了然后把帽子戴上”。
32、 沐猴：猕猴；冠：戴帽⼦。猴⼦穿⾐戴帽，究竟不是真⼈。⽐喻虚有其表，形同傀儡。常⽤来讽刺投靠恶势⼒窃据权位的⼈。
33、“沐猴而冠”出自西汉·司马迁《史记·项羽本纪》。成语告诉人们，一个优秀的管理者应该是那种能倾听来自四面八方声音，且能斟酌损益，采纳良言的人。那种独断专行、自以为是的人如同“沐猴而冠”，最终成不了大气候。
34、他是沐猴而冠，要好好地坐在这里听一个小时的演讲，根本是不可能的。
35、小明最近行为反常，我们都觉得他是在沐猴而冠。
36、要知道这个成语的来由，那得从项羽巨鹿之战后说起。
37、成语出自《史记·项羽本纪》、《汉书·伍被传》。比喻虚有其表，形同傀儡，或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。原为韩生讥讽项羽。
38、说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。
39、(解释)沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
40、清·全祖望《孙武子论》：“当吴人之大举也，楚之来拒者，为子常，斯其人如沐猴而冠。而又罢于奔命之余，以遇常胜之师，兵未交而胆已落。”
41、自司马迁而后，此成语多为人所用，如《晋书·张载传》中就有“丰私家之积，此沐猴而冠尔，尚焉足道哉！”《汉书·伍被传》中也有“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆‘沐猴而冠’耳。”
42、这个卖国贼居然大谈保家卫国人人有责，其实他不过是沐猴而冠而已。
43、词语衍变，自汉以降，亦有将此成语写作“衣冠沐猴”“沐猴冠冕”的，但词意似乎并没有发生过较大的变化，或讥人徒具仪表，而无内才，品格低下；或喻人徒具衣冠而毫无人性；或言人暴躁轻浮，不能成事，都可以使用这个成语。
44、但是，人呢，还得有点自知之明的比较好。比如有些当官的，就因为屁股坐得高，结果被人吹捧为这艺术家、那书法家的，这就有点像戴着帽子的猴子，当他以为别人是在关注他的时候，他们不知道，大众是在看猴戏，就等着看这只猴子如何在舞台上出丑呢。
45、那些肥头胖脑的绅士；大肚皮的豪商；沐猴而冠的穿着西洋礼服；其实都是资本家的走狗。
46、秦王朝灭亡后，项羽见宫室残破没落，在与刘邦争夺天下的楚汉战争中，自己又占着优势，于是就自傲自大，想回家乡炫耀此时的身世。因为在他看来，一个人升官或发财以后，如果不回故乡夸耀一番，就如同穿了一身绫罗绸缎好衣服在夜里行走一样，没有人会知道这个人此时的大富大贵。楚汉之争正处在最为关键的时候，项羽这种务虚的思想观念反映了他性情的浮躁和短见的政治眼光，对他自己和楚国的前途是极为不利的，所以有人气愤地说：“人们都说楚人沐猴而冠，真是说对了。”结果，由于项羽的自傲自骄，再加上战略失误，最终走上穷途末路，被刘邦打败。
47、《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”后世据此典故引申出成语“沐猴而冠”。
48、第既然史籍中没有记载这个“说者”的姓名，应当说是一个名不见经传的小人物，小人物提条意见，你采纳也罢，不采纳也罢，哈哈一笑就完了，这才是一种豁达的处世态度。即使骂个“沐猴而冠”，也不必计较，但是，项羽就很计较。
49、衣冠禽兽一词在辞海和成语词典等很多工具书中几乎都被解释为贬义。比如上海辞书出版社1979年出版的《辞海》中，即非常直接地解释为：衣冠禽兽，比喻品德败坏的人。谓这种人虚有人的外表，行为却如禽兽。常用来指道德败坏的人，说他们徒有人的外表，行为却如同禽兽。
50、待得项羽进入咸阳，杀秦降王子婴，屠戮皇室贵族，珠宝宫娥抢掠一空，一把火把阿房宫烧了三个月，咸阳城内民不聊生。就在项羽准备东归之际，有位韩生(实名不详)献计项羽：“关中阻山河四塞，东函谷，南武关，西散关，北萧关。地肥饶，可都以霸。”
51、选择职业的时候千万不能选择沐猴而冠的坏职业。
52、不过这个差别并不影响它的真实意义，“沐猴而冠”，比喻虚有其表，形同傀儡，经常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
53、人们用一个非常精简的词来表示历史上的一个事件
54、这个“说者”一出来，感觉很遗憾，说了一句话：“人们都说‘楚人沐猴而冠耳，果然是这个样子。”“说者”就是说说他自己心中的一点感慨，但是马上有人打了小报告，告诉了项羽。项羽一听，这还了得，骂他是“沐猴而冠”！就下令把这个“说者”抓起来，烹了。“烹”是古代的一种很残酷的刑罚。
55、 秦朝末年，天下⼤乱，各路起义军纷纷起兵反秦。他们在全国各地和秦军作战，没有统⼀的指挥，于是约定：如果谁能够先打⼊咸阳，推翻秦朝的暴政，谁就做关中王。
56、 ⼈⾔楚⼈沐猴⽽冠⽿，果然。⻄汉·司⻢迁《史记·项⽻本纪》
57、韩生听了这话，觉得项羽实在算不上顶天立地的大英雄，就私下对别人说：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”意思是说，人家都说楚国人徒有其表，就好像是猴子戴上帽子假充人一样，我以前还不相信，这次和楚王谈话之后，我才知道此言不虚哇！
58、雾阁云窗，汉语成语，拼音是wù gé yún chuāng，意思是云雾笼罩的楼阁门窗。指高楼。
59、正人君子，汉语成语，拼音是zhèngrénjūnzǐ，旧时指品行端正的人，现多作讽刺的用法，指假装正经的人。
60、(语法)主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义
61、如果你已经沐猴而冠了，只要你能回头也是好的。
62、 在这些起义军将领中，刘邦和项羽是最有实力的，刘邦虽然出身卑微，但善于用人，所以他手下有很多本领高强的人。而项羽本人就是一员能征善战的大将，所以他领导的起义军的军事力量是最强的。但是，他这个人有些刚愎自用，不爱听别人的不同意见，一向独断专行。在战争发展的过程中，刘邦充分听取部下的意见，进攻路线安排得十分巧妙，受到的阻力较小，因而得以抢先一步进驻咸阳，俘虏了秦王子婴，灭了秦朝。但是，刘邦心里清楚，凭自己的实力一时还无法与项羽对抗，他便以退为进，先将军队撤出了咸阳，等待日后有了机会再成就大事。
63、项羽这样的猴子，一直在变着花样演着戏，也许是猴子太多了吧。
64、 亦作“沐猴而冠”。《明·沈采·千金记·第十三出》：“项王乃是‘沐猴而冠’，不足谋天下矣。”
65、既然是不孝顺的人，就是人们说的行为象禽兽一样卑劣的人
66、因此，章邯在内遭到猜忌、排挤，在外又受到项羽大军进逼。在进不能进，退无可退之下，他只能率军向西楚霸王项羽投降，大秦帝国最后的名将被迫当了降将。
67、成语出处：西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
68、这个成语最早出处来自于《史记》，在《项羽本纪》中记载说，项羽引兵冲入咸阳城，大肆杀戮，烧秦宫室，大火几月不绝。又搜刮财宝妇女准备东去，这时有人劝他说，关中这个地方有险可守，且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸业。项羽看了看这残破的样子，又思念着故乡，一心想着东归，就回答说，人富贵了，应归故乡，富贵不归故乡，有如锦衣夜行，谁能看见？于是劝说者韩生就对别人说：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项羽为楚人，这里的“楚人”，是特指，就指项羽其人，设若联想起上文所说的楚地的语言习惯，则韩生，或者说司马迁，用语形象而贴切，就实在是创造语言的大师了。
69、《诗经·小雅·角弓》中有句“毋教猱升木，如涂涂附。”三国时吴陆玑注疏说，“猱，猕猴也，楚人谓之沐猴。”晋左思《魏都赋》中也有“造沐猴于棘刺”。大致亦足以印证楚人谓“猕猴”为“沐猴”的语言习惯。
70、通过这段史料，我好像都看到了项羽那张因极度气愤变得扭曲变形的脸。从事后的经历来看，项羽真的是只猴子，一把好牌被他打烂了。当年被人指出猴性的时候，他真的像猴子一样暴跳如雷，可惜，他不知道自己的样子。
71、通过这件事可以看出，项羽这个人非常在乎自己的自尊。这个“说者”提了这么好的一个建议，只因说了一句“沐猴而冠”，就落了这样的下场，原因就在于他犯了项羽的大忌。项羽这个人容不得别人对他说个“不”字，别人说一个“不”，他一定很难接受。