1、我要很多很多的爱。如果没有爱，那么就很多很多的钱，如果两件都没有，有健康也是好的。——《喜宝》(鬼谷子精髓100句)。
2、凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起，就倾心向往美的形体。——《文艺对话录》
3、爱一个人决不潇洒，为自己留了后步的，也就不是爱——《星之碎片》
4、译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。(鬼谷子精髓100句)。
5、相益则亲，相损则疏，其数行也。此所以察同异之分，其类一也。
6、 愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
7、起来，饥寒交迫的奴隶!起来，全世界受苦的人!——《国际歌》
8、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
9、我们都渴望被照顾被爱在在这个关键上人人都脆弱。
10、所以，在社会上混，要懂得控制自己的情绪，不轻易把喜怒挂在脸上，这不仅是成熟的表现，也是对自我的一种保护。
11、控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。
12、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
13、谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
14、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
15、鬼谷子告诉世人：在揣摩人情世故时候或者说游说其他人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀，才会达到自己想要的结果。
16、故胜盅，闻其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也。
17、故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。《鬼谷子》
18、想来，人生在世的很多烦恼不快乃至悲剧，都是欲望太多的恶果。人心不足蛇吞象，大千世界，欲壑难填。欲望得不到满足，就会有失望感，就会为了得到而肆无忌惮。
19、译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。
20、一生像似太长，却又太短，待搞清楚有何心愿，二十一年已经过去，那么四十岁之前若不匆匆把所有该做或不该做之事做妥，之后也无甚作为，所以人人不够时间——《红尘》
21、智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工。
22、言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比；其有象比，以观其次。
23、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
24、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏。鬼谷子告诉我们如果没有把握好，到头来不仅难成大器，最后只怕也难自身难保。世上多少人沉迷于此，但是没有掌握其中精髓，不仅祸及自身也会殃及他人。
25、 人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。
26、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
27、生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。——《阿修罗》
28、鬼谷子大概想告诉世人：世界上没有永远高贵的事物，世界上也没有永远不变的老师。自然界中任何事物都是变化的，包括对于人的认识也是在不断变化的。
29、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。
30、你要改是因为你自己愿意改，不要为任何人，怕只怕那人会令你失望，你又得打回原形。——《不易居》
31、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。
32、 摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。
33、有一句话说得很好：“差距是不可避免的，但缩小差距、弥补差距，这是有可能的。”所以，很多时候，扬长避短，取人之长补己之短，是让一个人在竞争中取得胜利的最简单和最直接的办法。
34、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。
35、所以鬼谷子说，制人者握权，制于人者失命。所以致人而不致于人，不是简单说，人被控制，或控制别人，而是回归到本质，就要自己控制自己的欲望，也就是自律。能控制这些表面的东西，不被其所诱惑，就掌握了自己的命运，为这些表面的看似美好的东西所蒙蔽，那么就是丢了自己的命运。
36、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
37、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
38、社会只爱健康的聪明的，肯拼命的人，谁耐心跟谁婆婆妈妈，生活中一切都变成公事，互相利用，至于世态炎凉，人情淡薄，统统是正常的。——《小学同学》
39、与人辩论，要运用反复的手法。反过去可以知其过去，复回来可知其现今。如果反反复复地试探，没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手，要想听到声音就先沉默，要想张开，就先关闭；要想升高，就先下降；要想夺取，就先给予。
40、译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。
41、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。《鬼谷子》
42、生事看，几之势也。此揣情饰言成文章，而后论之。
43、能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。——《开到荼蘼》
44、善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。
45、《鬼谷子·抵山戏》：“君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。”《史记·秦始皇本纪》：“秦之积衰，天下土崩瓦解。”
46、以阳而动,德相生也：以阴而静,形相成也.以阳求阴,苞以德也.以阴结阳,施以力也.
47、因此，做人首先要认清自己，承认自己的不足，知道自己的短板，即便不能立刻改之，也当理性避之；然后“取人之长，补己之短”，善于利用别人的长处，才是明智之举。
48、这是在告诉我们，与人交涉时，与其先发制人、夸夸其谈，不如先做一个静默的聆听者，让对方多说，从别人的言语中听出其内心的意思，掌握了其意图，才能更好地“后发制人”。
49、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
50、恩不可过，过施则不继，不继则怨生。施恩不是越多越好，不可过量施予，过分施恩一则来很难长久，而且一旦未能持续恩遇，难免会使对方产生怨谤的情绪。那恰当的施舍是帮助人为乐，让彼此感情更深一点，可是极度的施舍会让事情变得不好。人都会有依赖性，你若是有了这一次，下次还会有，那对方对你就有了依赖性，慢慢的习惯，如果有一天，没有你的这种恩惠，对方就会对你有怨恨之心。升米恩，斗米仇，人性如此，不可不谨慎。
51、统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。
52、他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。
53、懂得收敛锋芒，谦虚谨慎的人，才能走得长远。正如爬山，越是振臂高呼、手舞足蹈，劲头越是消磨得迅速，于是常常爬到半山腰就爬不动了；反而是那些沉默不语、俯身弯腰的人，一步一步爬到了山顶。
54、所以，做人要适可而止，知足才能常乐，常乐才能心宽，心宽才能活得坦坦荡荡、意气风发，如此，反而能达成所愿。
55、译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
56、据说雍正早上4点起床，晚上8点睡觉，除吃饭两个小时外，工作时间是14个小时。这比开包子店的老板工作时间还长。虽然卖包子也是4点起床，不过中午之前几乎可以卖完，下午是自由活动。皇帝可不一样，他作息时间要是放在现代，一般人都受不了，现在一般正常工作时间8个小时，还可以划划水，摸摸鱼。如果皇帝批奏章划划水，那就还得了，我想历史上昏君的产生，大都是上班划水导致的吧。
57、心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。
58、十年寒窗，十年苦干，再加上十足十的运气，才能有一份事业，你别把事情看得太容易，大多数人只能有一份职业，借之糊口，辛劳一生，有多少人敢说他的工作是事业？
59、译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
60、而一个选择的做出，除了要深思熟虑，还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验，还要估算可能的结果，并在实际操作的过程中，不断修正、完善。即便如此，也不能保证所做的决定万无一失。
61、生事看，几之势也。此揣情饰言成文章，而后论之。
62、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。鬼谷子12句震世语录2鬼谷子的故事
63、诚畅于天下神明，而况奸者干君。一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。关于鬼谷子的书鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。
64、他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。(《了不起的盖茨比》)
65、纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。
66、 智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。
67、“你大概误会大学文凭是世界之匙，开启顺风顺水之门，这并不正确。读书目的是进修学问，拓阔胸襟。人生所有烦恼会不多不少永远追随，只不过学识涵养可以使一个人更加理智冷静地分析处理这些难题而已。”——《花常好月常圆人长久》
68、第一类，君子。书中写，夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费。一般仁者君子对于金钱都会比较轻视。所以不能拿金钱去诱惑他们，如果用金钱诱惑他，不但没办法达到自己的目的，反而还会增加他对你的反感，可以让他们捐出一些自己的财富，忍者君子比较注重名声，所以一般他们都会欣然接受。在三国时期。周瑜帮助孙策带兵打仗，想跟鲁肃借用一些粮草，鲁肃在当时也是富豪，也是口碑比较好的仁者君子，当时鲁肃家中还有很多的存粮。听到周瑜的需求之后，十分豪爽的把一整个仓库的粮食都给了周瑜，这就是是当时指囷相赠的一个著名典故。