1、六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节，由于居住地区不同， 过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六。
2、传说，唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经，却在归途中不慎将佛经掉落大海，唐僧只好将佛经捞出晒干。本来这只是个传说故事，但古人却偏偏认定唐僧晒经这天是农历的六月六日，还据此把这一天命名为“天赐节”，意思是这一天“天赐佛经度众生”。(六月六是什么节日)。
3、六月六是什么节日“六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。每年农历的六月初布依族人民居住的村寨，家家户户都要宰牛宰猪，杀鸡包粽子祭祀祖宗。尔后，合家欢饮。隆重地欢庆布依族人民世代沿袭下来的传统节日。(六月六是什么节日)。
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5、宋真宗将“六月六”命名为“天贶节”，从此“六月六”作为节日被人们广泛流传。宋代陈元靓著《岁时广记》卷二十四载：“祥符四年五月，诏以六月六日天书再降日为天贶节。在京禁屠宰九日，诏诸路开禁。”元代诗人许月卿的《天贶》诗云：“天贶逢佳节，地灵钟异人。”民国《北平风俗类征》：“六月初六。又称天贶节(贶，读如况，赐也。宋大中祥符四年，以六月六日天书再降，定为天贶节)等。”从这些文献可以看出，宋真宗发明的六月六“天贶节”被人们广泛接受。
6、元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡。洗象，明清时，皇宫中例于三伏日为畜养之象洗浴，届时遣官以鼓乐引导，监浴。往往河两岸观者万众，其情形多于诗人的描述。
7、钟敬文﹒中国民俗史(M)﹒北京：人民出版社，2008
8、在水乡农家，有“瘦夏”的说法，意思是酷暑时节，不思饮食，人会瘦上一圈的。于是到了农历六月初六这天，出嫁的女儿都要回娘家，吃娘家的焦屑，弥补损耗，长得健壮一些。焦屑，即炒面粉或炒米粉，古书上说的“糗”就是。一般是以开水冲泡，搅成糊状，放上红糖，或者还要倒点香油，更加美味可口。
9、农历六月是广西龙胜各族自治县和平乡金坑瑶寨的传统节日“晒衣节”。当地红瑶(瑶族支系)妇女在屋外挂出鲜艳的民族服装晾晒，企盼去除晦气。同时，当地红瑶群众穿上节日盛装，为来自各地的游客表演红瑶迎亲、瑶族姑娘绣女红等具传统民族特色的节目。
10、天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜。
11、农历六月初是汉族年中的一个重要节日，在土家族、苗族、布依族等少数民族中亦流行。这就意味着，虽然六月六是土家族一个重要的传统节日，但并非本民族所特有，它既有汉族节日的史影，又有本民族的特色。绝大部分土家族都将六月六称之为“晒龙袍”，与汉族称谓基本相同，但节日传说截然不同。关于六月六来源的传说很多，其中最广泛的说法是：这一天是湖南茅岗土司王覃垕蒙难之日。
12、“六月六”是我国汉族和多个少数民族的传统节日。因各地区节日内容和起源不同，又有多种名称，有洗晒节、尝新节、晾经节、虫王节、姑姑节、天贶节等。布依族、侗族、壮族、瑶族等少数民族还有许多不同的叫法，甚至有称为“小年”的，可见其隆重程度。
13、一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。
14、并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有六月吃了糕屑长了肉的说法。看来，这炒面与这糕屑应该是一个意思。回娘家节六月六徐州的伏羊节场面宏大晋南地区称为回娘家节。传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。
15、传说从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。
16、六月六晒衣节在中国历史久远，又名“晒虫节”，意为把虫晒死，衣物就不会蛀。
17、西向客家人仍保留着过“六月六”的习俗，并称之为“晒红节”。每年当天，凡嫁出的女儿都要回娘家团聚；各家各户拿出衣物、棉被、书籍曝晒，从此不再发霉；人们开展祭祀活动，祈求人畜平安、五谷丰登。
18、 近些年中有很多的出门弟子开始过起了六月在农历六月初六这一天为人还债聚财，添补财库，燃灯祈福等等，衍变成了一个敛财的节日，真正的萨满仙门出马弟子是不过六月初六这一个节日的，在此也提醒各位，萨满仙门在三个大节日当中是不会做任何法事活动的，当然极个别发心许愿还愿除外！
19、石浦六月六庙会在今年上半年入选为宁波市非遗项目。石浦六月六又称天贶节，是当地群众追念戚继光丰功伟绩的纪念活动。
20、传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大。狐偃的亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因为生气去世了。一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘给狐偃祝寿的时机，刺杀丈人，替父亲报仇。
21、某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。
22、“六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。
23、《中华长江文化大系》中有记载，“世界上的每个民族都存在植物崇拜，中国各民族历史悠久，当然更不会例外。作为一个农业国的农业民族，长江流域的各族人民都对稻谷十分崇拜，形成了与稻谷相关的节日，如禾苗节……”
24、作者档案： 孙玮，笔名孙巍，兴平市人，中学高级教师。曾任乡镇教委主任、中学校长、兴平市作协理事。爱好文学，先后发表了散文、小小说等30多万字的文章作品。
25、 大年三十：时逢人间除旧迎新，仙家为缘主操劳一年之久，期间从未停歇，在大年三十的时候出马弟子会以封香的形式，让操劳一年的仙家稍作休息为了明年更好的搭救苦难！
26、尝新节又称半年节，这时地里稻谷虽然还未成熟，但已丰收在望，正是青黄不接的时候，因此尝新节就成为农家除春节外最重要的热闹节日，主要是感谢祖宗和天地神灵，祈求庇佑五谷丰登。“六月六尝新节”庄严而隆重，家家备办香烛钱纸，将鸡鸭鱼肉和新采的稻穗瓜果蔬菜，恭恭敬敬地祭供在供桌上，焚香祭祀，祭拜天地祖宗，以求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。
27、农谚中的“秋”应是指真正气候意义上的秋季，或是指秋收时节。因为，“立秋”节气到了，并不能代表秋天的气候到了，真正气候上的秋季，得是在当地的日平均温度连续5天在22℃以下，这才能算是进入到了真正秋天的季节。
28、农历六月初民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。
29、民谚云：“六月人晒衣裳龙晒袍”、“六月家家户户晒红绿”。“红绿”就是指五颜六色、样式各异的不同衣服。六月六日这一天，不仅家家户户都要晾晒衣物，就连大街上的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种各样的书籍、字画和商品。老北京人把这一天也叫作“晒衣节”或“晒伏”；此习俗沿袭传承至今，经久不衰。
30、 以上皆是个人浅见，大家合理取舍，最后祝福各位香客缘主，六时吉祥，四季无碍。福生无量天尊！
31、苗族“六月六”苗语叫“奏月奏”，又叫赶歌节，苗语叫“够傻”或情人节，是湘西苗族的一个传统节日。每到这一天，苗族男女老幼，特别是年轻人，身穿节日盛装，三五成群，从各个苗寨来到歌场，结伴对歌，互诉衷肠，会亲访友，叙谈家常，是苗族人快乐而美好的日子。
32、然后对众人说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，方知自己近年做事有错。今天女婿设计杀我，虽然过于狠毒，但事没办成。他为民除害，为父报仇，我决不怪罪。女儿救父危难，尽了大孝，礼当受我一拜。希贤婿看我面上，不计仇恨，两相和好！”一席话，说得满座宾客又惊又喜，女儿、女婿叩头谢罪，前仇尽释。
33、稻草龙离开农家。农家会在山炕垅段，田间地头，庭院里焚香祭祀，祈求五谷丰登。有的也会杀一只鸭子取血喷于方幅草纸上，制成小旗插在田头地角，备酒烛香等祭品，祈求田神确保丰收，俗称“祭田神”。《桂东县志》中有记载。
34、《宋史》有记载。“帝以蝗灾，令刺举监司不才者，畴若同台监考察上之。”又言：“湖、广盗贼，固迫于饥寒，然亦有激而成之者。黑风峒寇……”南宋史上，湘南一带曾闹过多次大蝗灾。那时桂东(黑风峒在桂东境内)还没建县(1211年建县)，根本没有各种农药来灭治害虫。庄稼被虫灾害得颗粒不收，农民被逼得背井离乡。《南龙志·地理志》记载：“……汉语曰过六月六也。其用意无非禳灾祈祷，预祝五谷丰盈……”。后来，人们为使农田得以丰收，避免虫害，只有祈求神灵庇护。这是古人通常的祈福心理。六加六亦为“六六大顺”之意，是个最吉利的日子。从那时候起，桂东东洛民间中一直完整地继承着这饶有风趣的“禾苗节”。
35、六月六节日中，祭祀是重要的习俗，不同地区的百姓在六月六祭祀各自的神灵。前文提及，六月六日是大禹和北极玄武真君的生日，此外，南宋《梦梁录》载：“六月初六日，救封护国显应福普佑真君诞辰，乃磁州崔府君，系东汉人也。”杨荫深先生曾指出过的:“至于现在，则(六月六)各地有祀神赛会的……或为城煌，或为土地，祀城煌则灰以攘灾，祀土地则所以祈谷。又各地自祀其神，如山东荣成为藤将军，江西德安为杨洒菩萨，广州为龙母娘娘，不一而足。”
36、想象当时作为GJ级藏书单位的文宗阁，每年六月六搬晒图书的规模一定让人震撼。
37、“十里乡俗皆不同”。六月六的这个节日，我们金城人没有“接姑姑”的习俗，人们都恪守着传统的、四时八节走亲的习俗。譬如：嫁出去的姑娘都要在夏收前回娘家“看麦稍黄”，在夏收后回娘家“看忙罢”；而“看忙罢”并不一定非得在六月六日这一天，具体时间并不固定在某一日。
38、狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子，狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳，在六月初五这天，悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲。狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。
39、 六月六这天弟子要摆大供，通灵人士有的聚在一起欢庆，并摆宴席宴请各路神仙，感谢各路神仙赋予自己的神通能力。给众仙家上大供，向仙家祈求财运，平安和健康。一方面是与仙家同乐，另一方面也是对仙家的尊重与感恩。
40、很显然，暑气到了“处暑”这天就渐渐消退了，所以有些地区就很形象直白的称这天为“去暑”。
41、 每年的农历六月满族人称这天为“虫王节”，与其它不少节日一样，这一天民间有许多专门的食俗。
42、明朝时，这个节日开始官方化，明代沈德符《野获编》记述：六月六日，内府皇史宬曝列圣实録、御制文集诸大函，为每岁故事。
43、洗晒节也叫晒秋节，中国传统节日之一。农历六月初六这一天，中国民间传说东海龙王每年的这天要出水晒鳞，人们也在这一天洗晒衣服，以求吉利，因此这天又叫“洗晒节”。汉代刘熙曰：”暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心。
44、农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。六月初老北京还有郊游和赏荷的民俗。
45、六月每个地区对此节日的叫法、庆祝的方式多种多样，但其核心庆祝方式都离不开“晒衣物”、“蒸面食”等内容。在六月六这天，你不妨来试试这些有趣的习俗！作者：头条号/养生之道网链接：http://toutiao.com/a4662277097/来源：头条号(今日头条旗下创作平台)著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
46、宜：嫁娶 纳采 作灶 解除 求医 和讼 修造 赴任 求嗣 栽种 穿井祭祀捕捉
47、每当六月如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。民谚有云：“六月人晒衣裳龙晒袍”，“六月家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。
48、明清时期的六月初皇宫要举行洗象仪式。在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中，由监官给大象洗澡。这天在洗象处还要搭棚张彩，也会设很多茶棚、小吃摊，洗象活动如同赶庙会一般，万人空巷，车水马龙。
49、六月为佛寺晒经日。《北京志·宗教志》记载：“每逢农历六月初观内(白云观)的老道长，洗手漱口，衣冠整齐，把《道藏》请出来翻晒，古称‘晒经会’”。
50、然而，到了明清时期，七月七的节日习俗则集中于乞巧，洗晒习俗移植到了“六月六”，大概是因为人们渐渐意识到六月六比七月七的太阳更足，是一年最燥热之时，且少雨，故将晒衣物、经书的日期挪到了六月六。且六月六作为人们心目中的吉日，认为在这一天洗晒，可以祛病除灾。
51、 出嫁的闺女为什么六月六要回娘家？民间有一个广为流传的故事。相传春秋战国时期，晋国的宰相狐偃喜欢排场，六月六过生日时，门庭若市，十分招摇。他的亲家赵衰也是朝中大臣，看不惯他的做派，于是就直言数落他不该如此讲排场、招摇。可是高傲的狐偃竟然当着众人的面责怪赵衰。赵衰不堪其辱，竟气绝身亡。次年，晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，临走时告诉家人说六月六回来过生日。女婿得知后想乘狐偃过生日之际，杀死狐偃以报父仇。狐偃的女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个防备。此时的狐偃也感觉自己做的确实过分，悔恨不已。于是他主动将女儿、女婿接回家中，好吃好喝，赔礼道歉，以后每年六月六都如此。此事传到民间，后来逐渐成了出嫁闺女回娘家的节日，并称为“姑姑节”。不过，笔者认为这个传说有些牵强附会。六月六闺女回娘家，主要还是与农时、民俗有关。
52、官山村有638户人家，2000左右人口，95%以上为朱姓。据悉，官山朱氏宗谱保存至今最早是清乾隆四十年(1779)距今已有239年。最后一次续修宗谱是2010年。县文广新局已将六月六祭祖、晒谱列入县文化非遗项目。
53、农民十分关注农时。六月谷物开始抽穗，庄稼成长进入关键期，这一年能否丰收，此刻至关重要。俗语道：“知了叫，河水响，你看庄稼长不长。”于是就有了祖辈流传下来的“六月看谷秀”的说法。农民在这个重要的时段祭祀虫王，祈求风调雨顺，庄家无虫无灾。
54、那么，我们金城人六月六的节日习俗是什么呢？
55、鄂东黄冈地区部分县市的一个传统节日，当地称为“半年”，与小年差不多的一个节日。
56、实际上，是因为客家居住的地区多数都是丹霞山区，而丹霞山区的岩石被高温连续暴晒，造成山上的丹霞岩石裂开，弹射到山下的路边，路过的行人刚好被山上从暴露丹霞岩石裂开的石子打中，因此误以为是“石精鬼”用石子打人。
57、每逢六月晋北地区的农村人还要在自己农田或者村里的虫皇庙祭祀虫王。传说虫王手拿着一个瓶子，里面装满了害虫，如果他发现有人对他不敬，就会放出害虫，惩罚世人。
58、六月六日这一天，各家各户还要卸下悬挂在庭院大门上的艾草。已经历时一个月了，艾草都已经枯干；摘除下来后不能随便扔掉，可以在当天晚上把它放在居室内焚烧掉，以薰除蚊虫。
59、“处暑”分三候，这第三候是“禾乃登”：这其中的的“禾”指的是高梁、黍子、稻谷等传统农作物的总称，而“登”就是成熟的意思。也就是说，处暑之后，不出意外的话，田里的农作物也都该成熟了。
60、热在三伏。夏至节气后，恰逢小暑、大暑之节气，也是进入“三伏”的时段，气温极高，有时可高达摄氏40度以上，已大大超过了人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也；热如煮物也。”这充分说明在古代夏季数伏期间，天气炎热的程度常常如同“汤煮”一样；有古诗为证：“赤日炎炎似火烧，田间禾苗半枯焦；农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”更何况，如今人类的居住地——地球村已出现了“变暖”的现象，“热死人”的极热天气在全球不少地区频频出现。而我们中华大地数伏的时间节点一般都在农历六月六日前后，此时段又正值雨季，气候湿度大，物品极容易在这种高温潮湿的环境中霉腐变坏。所以六月六日这一天，从皇宫到民间、从城镇到农家小院都有洗浴和晾晒衣物的习俗，故而称之为“洗晒节”。
61、至于少数民族六月六的节日习俗，更是多得枚不胜举。譬如：布依族、壮族把六月六视作“过小年”的节日，其庆贺的内容丰富多彩；苗族谓之为“苗歌节”，届时青年男女要进行对歌比赛活动；哈尼族称之为“苦渣渣(哈尼族語)”节，男女青年要进行郊游、对歌、幽会定情等活动；土家族要举行“晒龙袍”活动，其内容与汉族习俗大同小异；水族谓之为“洗澡节”，在这一天里，男女老少都要沐浴净身等；这些不同的节日习俗，还都含有一个“祭神灵、祭先烈、祭祖先以及沐浴、晾晒、驱虫、除害”的共同内容，其主旨是祈祷吉祥幸福，祈祷未来和希望。限于篇幅，本文就不再详细介绍了。
62、每年农历六月初六举行的赶歌节是湖南凤凰、贵州松桃等地苗族的传统节日。届时，苗族青年男女身穿节日盛装，汇集在歌场，尽情唱歌跳舞。赶歌节历史悠久，传说种种。一种说法是，当地的苗族人民在封建统治下生活十分困苦。
63、从此后，狐偃真心改过，为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请回闺女、女婿团聚一番，翁婿比以前更加亲近。此事张扬出去，老百姓个个仿效，也都在六月六日接回闺女，应个消灾解怨，免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今。
64、六月初六一早，狐偃来请女婿。到相府后，狐偃请女儿、女婿坐了上席。
65、关于“六月六”还有很多的传说，“六月请姑姑”是流传很广的一个。每逢农历六月初农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。
66、六月六是什么节日？六月不同地区的习俗不一样，蘭陵會继续为您介绍六月六的传统习俗。
67、六月六日这一天，家里的大人还要为孩子们剪去“五月单五(端午节)”系在他们脖子、手腕、脚腕上的“花花绳子”。已经戴了一个月了，应该释放小胳膊、小腿的禁锢了。而剪下来的“花花绳子”不能随便乱扔；一般地，要扔在房顶上，或者扔在河里，让驱虫避邪的“花花绳子”的五彩丝线，远离人们而去。
68、在晋南地区，六月六又叫“回娘家节”，有“六月请姑姑”的说法。
69、在中国的传统节日里，我想你一定知道一月一春节，二月二龙抬头，三月三上巳节，五月五端午节，七月七七夕节，九月九重阳节，那，你知道“六月六”吗？下面小编带大家来一探究竟，擦亮双眼跟我来。
70、“六月炒豆豆，碎娃嘴里咯嘣嘣；你一碗，我一碗，把你娃憋死我不管。”每到六月这首民谣就会在我的耳畔响起，挥之不去。这首民谣充分说明我们金城人过六月六时，家家户户都要炒豆豆的习俗。一般地，家里的主妇们要在先一天将酵面发酵好，第二天掺合麦面和成八分硬；然后放在案板上又是擀，又是用刀切；切成条形状，接着用手搓，搓成细长的圆柱状；再用刀切成弹球大的面豆豆；然后才放进锅里炒，用大火炒成外焦黄、内半生时，再用文火焙(音bei)干；焙干好的馍豆豆呈金黄色，又干又硬又酥脆，保存几个月都不会坏。而家里麦面紧缺的，就用炒玉米豆来代替；舀两碗玉米，一碗沙子，放在锅里均匀炒熟后晾凉，再用筛子筛去细沙，金黄酥脆的玉米豆豆也是可口的美味；还有的人家炒毛豆，也要用沙子，毛豆炒熟后也嘎嘣脆香。后来，随着人们的日子过得越来越红火、物质越来越丰富，在六月六日炒馍豆豆时，心灵手巧的主妇们，在和面时佐以鸡蛋、花椒叶、五香粉等，这样炒出来的馍豆豆，更具有香美酥脆的滋味。
71、这天出嫁女要回到娘家，并且还要提一刀肉回家。俗语说“六月请姑姑，姑姑手提一刀肉”。你知道的，以前条件不好，一年吃不了几次肉，所以六月六对于姑姑提过来的肉是非常期待非常解馋的。
72、尊量启示：民间传说文化是民间经典文化的正能量传播途径。
73、在潮汕，传说六月初六这一天，地府的鬼魂会跑到阳间挑西瓜回去消暑。但小鬼懒惰，往往抓人代挑。因此，潮汕人在这一天有诸多禁忌：不到亲朋家串门，否则将会给亲朋带来不祥；晚上不能出门，更不能在野外露宿。
74、在六月六当天各村派出的龙舟会拖着本村的锣鼓队沿着村庄圩埂划动，沿岸的村民会沿着岸口设供桌，焚香放炮。将方片糕等糕点用主干挑到龙舟中间的梢杆上意味着着步步高升，并将挂红所用的红绿布系在梢杆上挂的越多说明越兴旺讨个好彩头。
75、农历六月初六虽然没有中秋节，清明节那么耳熟能详，但是也是我国的一个传统节日。然而很多人不知道六月六是什么节。下面就跟小编一起科普一下吧。
76、六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。
77、 “六月看谷秀”。农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。六月六农民还称为“虫王节”，势，以卜丰欠。六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登！
78、“六月炒豆豆，碎娃嘴里咯嘣嘣；你一碗，我一碗，把你憋死我不管。”这儿时的童谣，时常萦绕在我的心里；只可惜，忆往昔，已不再是当年的小儿郎！
79、农历六月初农村有“六月家家晒红绿”的习俗，同时是中国传统的“晒谱节”，我国民间流传着“六月晒家谱”的习俗。当天，有家谱人家都会举行各种各样的晒谱祭祖活动，一是为了团结宗亲，二是教育后人勿忘先祖，更深地了解自己的姓氏文化。