1、12 有子曰：“礼①之用，和②为贵。先王之道③，斯④为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 (论语学而篇拼音版)。
2、(1)慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。
3、(10) 子Zǐ曰yuē：“禘dì，自zì既jì灌ɡuàn而ér往wǎnɡ者zhě，吾wú不bù欲yù观ɡuān之zhī矣yǐ。”
4、 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
5、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
6、(8) 子Zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ不bù重zhònɡ则zé不bù威wēi，学xué则zé不bù固ɡù。主Zhǔ忠zhōnɡ信xìn，无wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě，过ɡuò则zé勿wù惮dàn改ɡǎi。”
7、③三年：很多年。对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。
8、曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
9、关于“三省”有几个解释，一是三次检查，二是从三个方面检查，三是多次检查。
10、(4) 子Zǐ曰yuē：“苟ɡǒu志zhì於wū仁rén矣yǐ，无wú恶è也yě。”
11、(4)道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。
12、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
13、孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严，即使读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正。”
14、(10) 宰Zǎi予yú昼zhòu寝qǐn，子zǐ曰yuē：“朽xiǔ木mù不bù可kě雕diāo也yě，粪fèn土tǔ之zhī墙qiánɡ不bù可kě杇wū也yě，于yú予yú与yú何hé诛zhū？”子zǐ曰yuē：“始shǐ吾wú于yú人rén也yě，听tīnɡ其qí言yán而ér信xìn其qí行xínɡ；今jīn吾wú于yú人rén也yě，听tīnɡ其qí言yán而ér观ɡuān其qí行xínɡ。于Yú予yú与yú改ɡǎi是shì。”
15、(23) 子Zǐ曰yuē：“以yǐ约yuē失shī之zhī者zhě鲜xiǎn矣yǐ。”
16、子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用“这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了”
17、孔子说：“学到的东西时常温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”
18、(5) 子Zǐ曰yuē：“夷yí狄dí之zhī有yǒu君jūn，不bù如rú诸zhū夏xià之zhī亡wú也yě。”
19、⑦诸：同“之”；往：过去的事情；来者：未来的事，这里借喻为未知的事。
20、有子说：“为人孝顺、尊敬兄长，而喜欢冒犯长辈的人，很少见到；不喜欢冒犯长辈却喜欢犯上作乱的人，从未有过。君子专心致力于根本性的事务，根本建立了，治国做人的原则就有了。孝敬父母、尊敬兄长，这就是仁道的根本!”
21、1•16子曰：“不患(1)人(2)之不己知，患不知人也。”
22、(10) 子Zǐ禽qín问wèn于yú子zǐ贡ɡònɡ曰yuē：“夫fū子zǐ至zhì于yú是shì邦bānɡ也yě，必bì闻wén其qí政zhènɡ。求Qiú之zhī与yú？抑Yì与yǔ之zhī与yú？”子zǐ贡ɡònɡ曰yuē：“夫fū子zǐ温wēn良liánɡ恭ɡōnɡ俭jiǎn让rànɡ以yǐ得dé之zhī。夫Fū子zǐ求qiú之zhī也yě，其qí诸zhū异yì乎hū人rén之zhī求qiú之zhī与yú？”
23、(2)千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。
24、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
25、(1)曾子：曾子姓曾名参(音ｓｈēｎ)字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
26、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
27、③鲜(xiǎn)：少。《论语》中的“鲜”字都是如此用法。
28、1•5子曰：“道(1)千乘之国敬事(3)而言，节用而爱人使民以时”
29、1•2有子(1)曰：“其为人也孝弟而好犯上者鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也君子务本本立而道生孝弟也者，其为人之本与(8)？”
30、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
31、孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
32、子曰：“君子不重，则不威;学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”
33、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
34、 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
35、有yǒu 子zǐ 曰yuē ：其qí 为wéi 人rén 也yě 孝xiào 悌tì ，而ér 好hào犯fàn 上shàng 者zhě ，鲜xiǎn 矣yǐ ；
36、有子说：“约言符合道德规范，这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩，才不会遭受羞辱。所依靠的都是关系亲密的人，也就可靠了。”
37、有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”
38、(14) 子Zǐ路lù有yǒu闻wén，未wèi之zhī能nénɡ行xínɡ，唯wéi恐kǒnɡ有yòu闻wén。
39、(4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经•卫风•淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。
40、子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
41、子zǐ 曰yuē ：道dǎo 千qiān 乘shèng 之zhī 国guó ，敬jìng 事shì 而ér 信xìn，节jié 用yòng 而ér 爱ài 人rén ，使shǐ 民mín 以yǐ 时shí 。
42、 子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然后磨光，那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事(意即：你能举一反三从我讲过的话中领会到我还没有说到的意思了。”
43、(15) 子Zǐ曰yuē：“学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎnɡ，思sī而ér不bù学xué则zé殆dài。”
44、(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。
45、①有子:孔子的学生，姓有，名若。在《论语》中，孔子的学生一般都称字，只有曾参和有若称“子”
46、(2)三省：省(音ｘǐｎｇ)，检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
47、 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
48、子曰：“君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者；过，则勿惮改。”
49、④未之有也:“未有之也”的倒装句，意思是没有这种人。古代汉语的句法有一条规律：否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
50、 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
51、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
52、子zǐ 曰yuē ：不bù 患huàn 人rén 之zhī 不bù 己jǐ 知zhī ，患huàn 不bù知zhī 人rén 也yě 。
53、子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然宕磨光后那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”
54、(9) 子Zǐ曰yuē：“吾wú与yǔ回huí言yán，终 zhōnɡ日rì不bù违wéi如rú愚yú，退tuì而ér省xǐnɡ其qí私sī，亦yì足zú以yǐ发fā。回Huí也yě不bù愚yú。”
55、(13) 有Yǒu子zǐ曰yuē：“信xìn近jìn于yú义yì，言yán可kě复fù也yě。恭Gōnɡ近jìn于yú礼lǐ，远yuǎn耻chǐ辱rǔ也yě。因Yīn不bù失shī其qí亲qīn，亦yì可kě宗zōnɡ也yě。”
56、曾zēng 子zǐ 曰yuē ：慎shèn 终zhōng 追zhuī 远yuǎn ，民mín 德dé 归guī 厚hòu矣yǐ 。
57、(11) 或Huò问wèn禘dì之zhī说shuō。子Zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。知Zhī其qí说shuō者zhě之zhī于yú天tiān下xià也yě，其qí如rú示shì诸zhū斯sī乎hū！”指zhǐ其qí掌zhǎnɡ。
58、被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首
59、④如切如磋，如琢如磨：出自《诗经·卫风·淇奥》篇。意思是：好比加工象牙，切了还得磋，使其更加光滑；好比加工玉石，琢了还要磨，使其更加细腻。 有精益求精之意。
60、公ɡōnɡ冶yě长chánɡ篇piān第dì五wǔ
61、①巧言令色:巧，好。令，善巧言令色，即满口说着讨人喜欢的话，满脸装出讨人喜欢的脸色。②鲜:少的意思。