1、⒒出则无敌国外患者 出：国外(动词作名词)
2、选出下列加点词意思、用法相同的一项。( )(2分)
3、(4)李商隐：“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。
4、《生于忧患，生死安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，既使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。(生于忧患死于安乐的意思)。
5、⒉劳其筋骨 劳：使……劳累 使动用法
6、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
7、(2)傅说：殷商时为胥靡(一种刑徒)，筑于傅岩(在今山西平陆东)。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅岩为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。举：选拔、任用。版筑：古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑：捣土用的杵。
8、⒓孟子认为只有逆境可以造就人才，你对此有什么看法？请简要说明理由。
9、⒏出则无敌国外患者 古义：在外面，指国外(名词) 今义：出去(动词)
10、⒋而后喻 古义：明白，了解 今义：说明，打比方
11、之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。
12、⒌全文写法上，层层深入，结构严谨，论证有力：
13、⒍所以动心忍性 古义：用这些来……今义：表示因果关系的连词
14、诵者：方明，1941年出生，本名叫崔明德，北京人。现任中央人民广播电台播音部主任，播音指导，并任中国播音学研究会会长。1956年10月入中央广播事业感技术人员训练班学习无线电发射专业，1958年4月调至中央控制室录音科任录音员，1960年4月调至中央人民广播电台任播音员。1961年，北京电视大学中文系肄业。历任中央台播音部副组长、副主任、主任播音员。曾被推荐为第五届全国青联特邀委员。1985年曾被评为全国广播电视系统优秀工作者。1992年起享受政府特殊津贴。
15、(1)请用“/”标示出下面文言文语句的停顿(只标示一处)。
16、⒌而 困于心，衡于虑，而后作(“而后”，然后)
17、问答题：写乙文孙叔敖之子“请寝之丘”为封地的原因是什么？结合甲文进行解释。
18、(乙)陈禾，字秀实，明州鄞县人。元符三年进士。时天下久平，武备宽弛，东南尤甚。
19、⒐人恒过 过：犯过失，犯错误(名词作动词)
20、⒊入则无法家拂士 “拂”通“弼” 解释：辅弼，辅佐
21、⒈出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。意思是：忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。
22、人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
23、(2)玩物丧志：只顾欣赏所喜好的东西因而消磨志气。
24、人生的路本来就是坎坷不平的，不顺利的事是难免的，我们不能抱怨，要知道苦难是成功的试金石，磨难可让我们的应挫能力增强。古代舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，他们或者是传说中的圣君，或者是历史上有名的贤相、贤才，他们在成为名人之前，要么经受磨难，要么从事过不起眼的工作，要么不为世人所知。这是一种隐忍，更是一种坚毅，他们懂得从逆境中崛起。
25、——人有旦夕祸福，如果有意外的变化，我的日子将怎么过？要如何解决困难？
26、(甲)舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
27、这句话出自《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”在这篇先秦短文中，孟子开篇引用了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖；
28、孟子在《生于忧患，死于安乐》中强调人才是在艰苦的环境下造就的，只有通过艰苦的磨练，才能“ ， ”。
29、(隋炀帝)恃其富强，不虞⑤后患。驱天下以从⑥欲，罄⑦万物而自本，采城中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢⑧．遂以四海之尊，殒⑨于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉!
30、舜从田地耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被推举，胶鬲从贩卖鱼盐之中被起用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，百里奚从市井之间被赎回而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，(以)种种行动去违背、扰乱他的事业，(通过这些)来让他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才干。
31、过期的食品不能吃，过期的观念也不能用。21世纪的成功学，不是你赢过多少人，而是你帮过多少人。学助人成功的本领。世界上最大的敌人，不是别人就是自己。人成功在短板上人失败在短板上。人成功在缺点上人失败在缺点上。成功是优点的发挥失败是缺点的累计。
32、
33、一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
34、观点：(1)逆境可以造就人才。(2)顺境也可以出人才。(3)顺境和逆境都可以出人才。
35、“人非生而知之者，孰能无过？”《生于忧患，死于安乐》中，体现知错能改的句子是“________________”；体现文章中心论点的句子是“________________”。
36、⒎选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家，得出的结论(本文的中心论点)是“生于忧患，死于安乐”，从全文看，作者着重强调或议论的重心应在其中的“生于忧患”一句。
37、⒊拂 行拂乱其所为(fú 违反，阻挠)
38、投稿邮箱：1591045973@qq.com
39、事情发生的大小不重要，而你的想法看法很重要。事情本身不伤害人，而你的想法会伤害你。就象第四章中小故事，老和尚和小和尚下山的故事一样，那个小和尚被自己的想法折磨的死去活来。百折不挠千锤百炼是中国人发明的词。
40、(甲)舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
41、(1)舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山，“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其入山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。发：兴起，指被任用。畎亩：田地。
42、③创业与守成孰难 孰( )
43、⒋孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练益处的句子是“所以动心忍性，曾益其所不能”。5
44、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，(甲)所以动心忍性，曾益其所不能。
45、说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是： ， ， ， ， ， ， ， 。
46、⒈第一自然段列举古代圣君贤臣起于微贱的事例，分别指出这六人的人名及身份：
47、刘熙载在《艺概·文概》里指出：“昌黎(韩愈)以‘是’、‘异’二字论文，然二者仍须合一。若不‘异’之‘是’，则庸而已；若不‘是’之‘异’，则妄而已。”这种主张，实在起于孟子的影响。孟子在提出“生于忧患”这一“是”命题的同时，也提出了它的“异”命题：“死于安乐”。“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。在内没有能干的大臣，时时注意修明法度；没有敢于直谏的贤士，处处提醒国君克己慎终。在外又没有敌国的抗衡、外寇的侵扰。如此安适的环境，首先带来的必然是精神的怠惰和意志的消沉。这是精神上的死亡。紧接着必然是物质上的死亡——“国恒亡”。
48、困难如弹簧，你弱它就强。我们每个人都应该有一种不服输的精神，让困难拜倒在自己脚下。做一名勇敢地驾驶生命之舟的船长，与惊涛骇浪展开搏斗，逆境是阻挡弱者的大山，是磨练强者的熔炉，更是砥砺锋芒的磨刀石，我们应该磨出自己的真才实学。
49、⑴宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ⑵吃得苦中苦，方为人上人。
50、然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。
51、这六个人的共同点是都出身卑微，历经磨难，又都有所作为。
52、舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。
53、恶劣的环境可以激起人的忧患意识，使之为改变现状,生存发展而积极奋发，最终能得以发展，强大起来；安逸的环境容易消磨人的意志，易使人堕落，最终在安乐的环境中灭亡。
54、将被淘汰的八种人：不景气的社会，一定会淘汰不争气的人。如何不被淘汰，只要你不在这八种人之内。如果你在其中之内，那就赶紧提升来学习。
55、本文是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。
56、开头一口气列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子。
57、 ◆ 湖北的小深圳长江边璀璨的明珠新小池
58、⒋而后喻 古义：明白，了解 今义：说明，打比方
59、⒋从行文看，文章第二自然段中的“故天将降大任于是人也”一句是承上启下的过渡句。“是人”指上述六人及此相似的其他人，作者认为，对那些将要委以重任的人物，应该经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的磨练，最终达到今天人们说的“铁不炼不成钢”，“玉不琢不成器”中的“成钢”、“成器”的境界。
60、上文论述了“生于忧患，死于安乐”。结合下面两则(链接材料)，简要说明“生于忧患，死于安乐”在赵襄子和隋炀帝身上是如何体现的。(4分)
61、答：磨练对人的成长具有重要作用，人要有危机意识，不要贪图享乐。
62、⒉孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。
63、只有心怀一定的危机感和忧虑感才能使我们在当今社会如此激烈的竞争中得以生存，寻求立足之地，忧患可以使担当大任的人经得住苦难的考验，可以促进人类社会不断的向前发展。
64、人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
65、⒈《生于忧患，死于安乐》的出处是《孟子》，《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。
66、(8)必：一定。苦：形容词的使动用法，使……痛苦、劳苦。
67、(注)①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧、模糊不定的状态。④忽：不注意，不重视。
68、⒈舜发于畎亩之中 古义：被起用 今义：送出，发生
69、——万一健康有了问题，怎么办？其实你要想的(万一)并不只我说的这几样，所有事你都要有(万一……怎么办)的危机意识，并未雨绸缪，预作准备。