1、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
2、在道教中，老子被尊为道教始祖。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。
3、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
4、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
5、 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？(老子的名言名句短句)。
6、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8、老子，春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳,字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)孔子曾向他问礼,后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋,或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。
9、老子名言：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
10、 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
11、 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
12、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
13、 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
14、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
15、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。老子经典语录天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。？；
16、 译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
17、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
18、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
19、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
20、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
21、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
22、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
23、得意忘形，便会乐极生悲，功成身退也是一种智慧。
24、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
25、老子名言：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
26、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
27、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
28、学会找准自己的位置，创造“天时”与“地利”。
29、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
30、经典名著中的60个金句，不知不觉提高你的文学素养和人生境界
31、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
32、老子名言：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
33、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
34、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里
35、0知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
36、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
37、心中有温柔的念想，比如爱自己的家人和祖国，所以才会勇猛;因为节俭，重视财富，所以才能拥有更多的钱财;不敢居于天下人之先，所以能成为万物之王。“敢为天下先”容易变成先烈，往往比先烈晚一小步的人，才能摘得最大的成果。
38、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
39、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
40、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。老子的经典名言名句篇圣人处无为之事，行不言之教。
41、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
42、道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。
43、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
44、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
45、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。老子经典语录五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
46、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
47、有力和无力很容易就能看出来，而强是一种品质，是更深层的东西，它的关键在于承受，在于耐力和定力，在于能够克服自己的贪念和自大，虽然有实力但不能盛气凌人，以强者自居。
48、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
49、感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
50、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
51、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
52、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
53、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
54、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
55、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
56、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
57、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
58、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
59、不言之教，无为之益，天下希及之。以下是老子的名言大全，欢迎阅读。老子的名言大全摘抄祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
60、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
61、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
62、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
63、老子名言：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
64、 大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。《道德经第三十四章》
65、老子名言：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
66、所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真实可信的话语往往并不好听，好听的话往往不真实;善良的人往往不会狡辩争执，狡辩争执的人往往不是真正的善良;真正有学问、有智慧的人不会卖弄、吹嘘，喜欢吹嘘的人往往没有大智慧。
67、老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地;反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。
68、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。老子经典语录书就像雨后的彩虹，阴天的太阳，黑夜的灯光。
69、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
70、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》
71、靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功;胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智,自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。
72、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
73、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
74、后一句讲老子对万物的观察，他说：“万物的蓬勃生长，我看到的是循环往复的道理。”
75、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
76、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
77、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事)——老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
78、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
79、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
80、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。
81、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子最大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。
82、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
83、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
84、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”——中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
85、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
86、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
87、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
88、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。《老子》
89、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
90、大意：不自我称赞，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与他人相争，所以天下没有人能与他争。简单来理解，就是我们如果不将别人当成敌人，与他相争的话，那么天下便没有人能够跟我们相争了。
91、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
92、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
93、《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
94、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
95、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。