1、解释：附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。(附庸风雅造句子)。
2、死神尾随我们一路行走。身后，幽深黑暗的墓穴张着血盆大口，在灵魂死亡的那一刻，我们停下脚步，轻轻坠入坟墓。
3、“川”是水，“川”字用流动的水脉表示贯通、通顺的状态。“川流不息”“名山大川”“百川灌河”的“川”都指流动的水。
4、他自小在商贾贸易上颇有天份,但读书却是不成,惟其如此竟渐渐养成了附庸风雅的毛病。
5、独善其身的他总能写出独出机杼的文字，在那多事之秋，短小精悍的他独树一帜，最终统一了国家。
6、他父母对他总是耳提面命，他自然是耳濡目染。(附庸风雅造句子)。
7、安之若素：“你们个个希望我安之若素，可这可能吗？”对着苦口婆心的长辈，小何如是说。她略带嘲讽的话语让我的视线陡然垂向脚尖。
8、 ——题记
9、小时侯，祖母给我讲“赵巧送灯台”的故事，说赵巧要做一只小船，穿过一条悠长黑暗的河。五岁那年，我父亲因病去世。我便常常做梦，我一个小小人在太阳晒得白花花的路上赤脚走，我找不到父亲曾带我走过的渡口。多年以后，看到泰戈尔的《对岸》中说“我渴望到河的对岸去”，“妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫”。我的心里很温暖。看到罗萨的《第三条河流》，那种永远漂流在河上的感觉，让我想哭：人的一生其实都为了穿过那条生命的河。我渐渐明白，生命是相通的，不管你是哪个民族，无论你身处何时何地，只要你用心感悟，你会发现这种相通。
10、(语法)：动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义。
11、4王蒙：《王蒙讲稿》，上海文艺出版社2001年版，第308页。
12、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。
13、(蒋擘的作业用墨如泼，彭涵皓的作业惜墨如金，何滢滢的作业机智幽默，还有很多同学的作业让人忍俊不禁。不把语文教死，是我一直在努力的目标。)
14、在语言上，《百年孤独》也给莫言以直接的影响。马尔克斯是具有现代精神的作家，其语言并不简单追求与生活的对应，而是希望语言有更多的隐喻与象征，让一个能指有更多的所指，拓展词语的表意空间。马尔克斯在《百年孤独》中就用黄色创造一些意象，例如金鱼、黄花之雨、黄色的小光盘、黄蝴蝶、黄金、香蕉、黄色火车等，在小说中，黄色代表的常常是不祥之物，在表意中有着特殊的效果。受到马尔克斯的影响，莫言在小说中也一直注重拓展词语的表意空间，语言多隐喻、暗示。他较之马尔克斯使用了更多的色彩词，也常用色彩创造不同的意象。莫言小说更喜欢用红色作为主色调，有鲜红的月亮、大片的红高粱，连高粱酒都是通红的颜色。一位研究者指出莫言在小说中既“强调语言的多义性”，又“追求感情奇特的效果”，这与马尔克斯气韵相通。8另外，莫言小说语言的丰富、多样、瑰丽、奇幻，以及兼容俗语、俚语，语言的杂色化等都与马尔克斯有相通之处。
15、(文质彬彬)：注音：wénzhìbīnbīn释义：
16、 张晓风在散文《我在》中说：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界。”我想套用一句：“树在，山在，大地在，岁月在，语文在，我们在，你还要怎样更好的世界。”
17、3周作人：《周作人自编集·艺术与生活》，北京十月文艺出版社2011年版，第62-63页。
18、他表面上犯而不校，但事实上他是那种会反戈一击的人。只有绰约多姿的女子，才能使他从善如流。
19、其中还有一些附庸风雅的修士舞文弄墨写成诗赋颂扬赞叹,更有丹青妙手挥毫作画,写真传神,可是对此,王雅除了讨厌,还是讨厌。
20、子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”
21、刘震云的早期小说就有简练、概括的特点，因为他是“一个以理性思维见长的作家”，13观照生活更倾向于直接把握其本质，而不屑于在细节上纠缠，他的这种认知方式也影响了其语言。因而他1980年代末、1990年代初创作的一批作品，像《官人》《官场》《头人》《故乡天下黄花》《故乡相处流传》等，语言简洁、干练，颇有一些传统小说的特点。到了新世纪，他在《我叫刘跃进》，特别是在《一句顶一万句》中，叙事更向传统小说靠近，传统小说那种叙事格调在作品中进一步凸显出来。孟繁华就指出：“大概从《我叫刘跃进》开始，刘震云已经隐约找到了小说讲述的新路径，这个路径不是西方的，当然也不完全是传统的，它应该是本土的和现代的。他从传统小说那里找到了叙事的‘外壳’，在市井百姓、引车卖浆者流那里，在寻常人家的日常生活中，找到了小说叙事的另一个源泉。”他拿刘震云与贾平凹作了一个比较，认为“刘震云与贾平凹异曲同工，虽然两人的路径不同，但隐含其间的追求大体相似。贾平凹在继承传统时更多的是文人趣味”，而刘震云的“《一句顶一万句》没有《高兴》的浪漫或文人气，它确实更接近《水浒传》的风范或气韵”。14
22、“川”作为偏旁用在字的左边、右边、中间，都有通顺、顺从之意。如“教训”的“训”，指说话顺着道理；驯服的“驯”使马顺从人的意愿；也可用在驯化其他家畜、家禽；巡逻的“巡”是沿着一定的路线出行。
23、解释：娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。
24、16)见证风月之事,附庸风雅,玄谈天地之间.
25、高三学了司马迁单元，包括《屈原列传》《报任安书》《廉颇蔺相如列传》《信陵君窃符救赵》。针对屈原之死，司马迁之生，我和同学们又搜集了一些材料：
26、侯嬴是个智者，公子无忌将他从底层边缘拉入众人视线中心，成为上宾。年已方遇伯乐，侯生以超乎常人的冷静与智慧为公子策划聚揽人气的大计，更甘心成为众人心目中的小人。他借着由边缘向中心的契机，将自己的能力发挥到极致。于是，虽为公子自刭而心无憾矣。
27、“一片飞花减却春，风飘万点正愁人”。走过漫漫严冬，终于盼到春暖花开，但那小小的一片飞花，传递的是春将逝的消息，让人惆怅伤感。
28、文学语言与日常语言的一个最大不同是，前者有一个不断陌生化的要求，不论是一个时代的文学语言，还是作家个人的语言，都必须不断地有所变化、更新；再好的文学语言如果长存不变，也会引起审美疲劳。因而作家必须努力挖掘所有可用的语言资源，以达到创新的目的。从这个角度说，中国的传统语言，包括文言与旧白话，也都是新时期小说语言创新的重要资源。
29、新时期是一个大开放的时代，对外来资源的借鉴明显是其主流，但也有一部分作家更多地关注传统，希望在文言中找到语言创新的灵感；在新时期，这个探索以1980年代最为集中，孙犁、汪曾祺、林斤澜、贾平凹、阿城、何立伟、李杭育等一批作家都参与了这个探索，其中又以贾平凹最具有代表性。
30、 迷人的表达
31、解释：指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。
32、8陈春生：《在灼热的高炉里锻造——略论莫言对福克纳和马尔克斯的借鉴吸收》，《外国文学研究》1998年第3期。
33、卡夫卡对余华的影响首先是让他对世界的认识发生了改变，在他的心目中，生活真实与心理真实的位次有了一个颠倒。受过卡夫卡的启迪后，余华更愿意扭曲生活以表达心理的真实。他说：“当我发现以往那种就事论事的写作态度只能导致表现的真实以后，我就必须寻找新的表达方式，寻找的结果使我不再忠诚所描绘事物的形态，我开始使用一种虚伪的形式。这种形式背离了现状世界提供给我的秩序和逻辑，然而却使我自由地接近了真实。”10余华的这种改变当然也导致了他对语言有了一个新的认识。他说：“日常语言是消解了个性的大众化语言，一个句式可以唤起所有不同人的相同理解。……因此，当一个作家感到世界像一把椅子那样明白易懂时，他提倡语言应该大众化也就理直气壮了。这种语言的句式像一个紧接一个的路标，总是具有明确的指向。”11
34、新时期作家在古汉语中借鉴的另一个资源是传统白话。“五四”以后的白话文其实有一个新旧之分，二者的主要不同是，传统白话属于古代汉语的范畴，而现代白话则属于现代汉语，后者是传统白话经过现代性改造后的产物。它除了具有传统白话接近口语的特点外，经过欧化以后，它更精密、复杂，更有逻辑性，也能够更好地表现现代人的思想与生活。在中国古代，白话文一直边缘化，被认为具有粗糙、直白之弊，而实际上，传统白话贴近口语，也一直在民间使用，它的优点是具有民间性、口语性。优秀的白话文常常脆溜、爽利，也积淀了丰厚的民间智慧。另外，作为文学语言，它也有着特殊的传统。如果说，现代白话的特点是复杂、精密，在现代小说中，它能准确细腻地刻画生活、表现人物复杂多变的心理活动，那么，传统白话的特点则是简略、灵动，传统作家的叙事很少追求面面俱到，而常常是简笔勾勒、粗陈梗概，用最简略的语言勾勒人物的主要特点。这种语言描写对象，不求完整与精确，而是注意把握对象的神韵，所谓逸笔草草，不求形似，而求神似。
35、6)很多附庸风雅、虚有其表的收藏家，专干买椟还珠的蠢事。
36、意识流小说主要是指描述人的意识活动的小说，因为意识流小说主要依循人的意识展开，它与传统小说有很大不同。它充满了内心独白、自由联想，叙事线索常常在广阔时空中大幅度跳跃，不同单元之间常用蒙太奇的方式自由切换。就语言上讲，意识流小说模拟人的意识活动，所用句子可长可短，既可以是连缀数字组成长句，也可以是由词、词组、短语构成的语言碎片；句子之间既可以逻辑周全，也可以前言不搭后语；既可以循规蹈矩地使用标点，也可以选择零标点。总之，意识流很大程度上解除了传统叙事给作家带来的束缚，同样也给作家带来了表述的自由。
37、我让同学们思考，就自己最想写的写一些文字。当时给了一些参考题目《致某某》《边缘与中心》《卑微与高贵》等。写出来之后，文章很不错。其中有这样几篇：
38、当然，即便在1980年代也并非所有作家都关注语言。文学是一个多面体，有的作家以思想深刻取胜，有的善于建构曲折的情节，也有的长于塑造鲜活生动的人物；事实上，在任何一个时期，真正钟情于语言的，都只是一部分作家。
39、现代人也不可能尽如古人吟诗作画，附庸风雅，觥筹交错，在白墙黑瓦之间，小桥流水中，曲觞流水中品位诗情画意。
40、亚历山大看见了世界，说：“我来了，我看见，我征服。”我没有那么大的气势，让我换用一句作结：“我来了，我感悟，我传递。”
41、白水将手中的泥金彩绘扇子轻轻摇动两下,大理炎热,儒生们都喜持着扇子四处显摆,当真是显示风liu,附庸风雅的必备装备。
42、附庸风雅：擘姐绝不同于那些为附庸风雅而随时捧着苏格拉底黑塞大作的人，她坚定不移地随时携带《五三》。
43、王蒙对西方意识流小说的借鉴当然是有选择的，他舍弃了西方小说中的非理性内容，也拒绝在小说中展示人物的性心理活动。王蒙不否认自己“有所借鉴”，但否认自己是“意识流专家”。他指出：“对我来说，意识流是为我所用的……我吸收融合一些东西是为了表达我和我这代人的思想情感。”4当然尽管王蒙对意识流小说的借鉴相当有限，他不像西方作家那样近乎偏执地、几乎完全按照人的意识活动组织小说；他只是有选择地借鉴了意识流小说的叙事与言说方式；但是，这种借鉴对传统叙事方式的冲击非常大。王蒙的小说展示了一种新的语言形态，也产生了一种示范作用，意识流小说自由的结构方式通过他的小说产生了广泛影响。王蒙之后，即便很多作家对意识流小说知之甚少，却也可以从王蒙小说中学习一种新的叙事与言说方式。
44、24)他自小在商贾贸易上颇有天份,但读书却是不成,惟其如此竟渐渐养成了附庸风雅的毛病。
45、但是风雅的事又怎么能够同卫道的精神并存不悖呢?
46、出处：陈子昂创作的《与东方左史虬修竹篇序》。
47、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是风庸附雅罢了。
48、得陇望蜀的奸臣就算再滴水不漏，也难免东窗事发，这真是颠扑不破的道理。
49、14孟繁华：《“说话”是生活的政治——评刘震云的长篇小说〈一句顶一万句〉》，《文艺争鸣》2009年第8期。
50、魔幻现实主义是1950年代在拉美文坛上出现的一个小说流派，它一方面立足于拉美本土文化，另外也广泛借鉴了西方现代派文学的各种技巧，例如象征、隐喻与意识流等等。其主要特点是将幻想与真实、虚构与现实融为一体，做到“变现实为幻想而又不失其真”。
51、白话释义：于是“风雅”一词就渐渐成为文人士大夫阶层特有的某种才能与风度的专指。
52、(解释)：附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
53、文言是中国古代的主流书面语，数千年来它主要被作为一种文学语言；即便用之于史传、地理、医学、法律文本，也往往音律整齐，可以作为美文诵读。经过数代文人的反复打磨，文言已成为一种诗性的、唯美的文字。近代以来，文言在与白话的竞争中落败，其原因主要不是因为它不适合于文学，相反，倒是因为它太多地倾向于文学，特别是倾向于诗歌，以至于其逻辑的、实用的功能受到了限制。当然，另外一个重要原因也在于它的难学难用。在晚清白话文运动中，很多知识者主张文言与白话并存，反对废除文言，也是因为他们更看重文言唯美的特点，担心白话不能胜任文学特别是诗歌之用。“五四”以后，在白话文站稳主位后，仍有很多新派知识者一方面倡导白话文，一方面主张取文言之精华，以补白话的不足。