1、经过深入调查，廖纶确认《治家格言》的作者非朱柏庐莫属。一是认为作者决不会狂妄自大地用“朱子”去自命；二是《家训》具有居高临下的武断感，三是《治家格言》充其量只为家人灌输一些治家经验就足矣。把《治家格言》改成《朱子家训》完全是热心人的想当然。所以，将《治家格言》改为《朱子家训》是实属误传！有必要给予正名。朱文公是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家，史尊称为“朱子”。其学术思想和理论著述广泛丰富，八百多年来一直成为我国各阶层学习的典范，其理学思想被公认为是继孔子之后之集大成者，其理论为历朝科考之必考内容。“子”者，是古代对“士大夫”的一种尊称。古代将“士大夫”分为五等，《礼记·王制》曰：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男”凡五种。“子”为古代五等爵的第四等。历朝把圣贤者称为“子”，而能称得上“子”者甚稀，宋、元、明、清各朝将孔子列为圣哲第一位，并在全国各地建有大成殿或孔子庙供民众祭祀追念。由于文公思想卓著，被诰封为“徽国文公”。自宋末之后就被列入大成殿、孔庙之十二哲之中供奉，清初，康熙皇帝更是颁布圣旨，将文公牌位升至十二圣哲之次。故史上“朱子”者唯有朱熹。
2、《治家格言》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
3、狎Xiá昵nì恶è少shǎo，久jiǔ必bì受shòu其qí累lèi；屈qū志zhì老lǎo成chénɡ，急jí则zé可kě相xiānɡ依yī。
4、徐氏学识广博，尤工诗文，又善道情，对联也很有功夫，此联是他在事业上不断进取的真实写照。
5、亲近不良的少年，日子久了，必然会受到牵累；恭敬自谦，虚心地与那些老成持重的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
6、《治家格言》是昆山三贤之一的朱柏庐先生所作，至今300多年。柏庐先生是文公之裔孙，他生于明末，成名于清康熙年间。他继承了文公所倡导的正气家风，并根据先贤经典重新编写。《治家格言》共506字，文中内容既有摘编，也有独创，有的是生活经验精辟总结。
7、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。
8、 见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
9、原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
10、朱柏庐去世以后,各地相继将此文刻梓成书,各种家训选本也无不选入此篇,善书者写成字帖,使之广为流传,几乎家喻户晓。
11、对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡;长幼内外,应当家法严格。
12、0一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
13、看到美貌的女性而起邪念的，将来报应会落在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会给自己的子孙留下祸根。
14、自Zì奉fènɡ必bì须xū俭jiǎn约yuē，宴yàn客kè切qiē勿wù流liú连lián。
15、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
16、《朱子治家格言》又称《朱子家训》，仅５２２字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。《朱子治家格言》为清代学者朱柏庐所著，是我国古代的家教名篇。全文以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华，反对见利忘义、谄媚宝贵等观点至今仍有积极意义。
17、听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪是大丈夫的作为;偏重钱财,不孝父母,不是人的子孙行为。
18、嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
19、 与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜；见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚。
20、(人物专栏)遒劲幽雅一树梅：郭子良国画梅花赏析