1、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》(庄子八句金句)。
2、7:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子
3、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
4、生活中常常遇到一种人，每次见面永远都摆出一副笑脸迎人的样子，当面可以把你夸上天。这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。(庄子八句金句)。
5、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
6、(译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
7、假如对一个没有读过书的人谈论诗词歌赋，不仅你会觉得“对牛弹琴”，对方也会觉得你“不说人话”。
8、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
9、内心修养很高的人，不管什么境遇都不会改变自己的心境；如果事情无法挽回，他们总能安于天命，这是德性修养的极点。
10、当别人同意你并夸奖你的时候，虚荣心就得到了满足。
11、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
12、俗话说“明里一盆火，暗里一把刀”，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。
13、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
14、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄酒·列御寇》
15、人要有平常心，自心如水，自性清净，以平常心看世事纷纭，看人生得失。
16、在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，多看多背一些名言可以丰富知识水平，提高自己的文学修养。你所见过的名言是什么样的呢？下面是我整理的庄子名言名句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。庄子名言名句哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
17、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
18、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
19、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
20、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
21、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
22、(案语)：哲学是什么？哲学不只是古希腊那些“大号儿童”所独自玩弄的逻辑。其实，我们就连古希腊那些家伙到底是不是真实的存在还都没有确凿的证据，因为没有考古证据证明他们存在过，有人甚至说是后来的西方人为自己编造了这些“祖先”以显自己家学渊源。这个对古希腊哲学家存在真实性的质疑不是我们要在这里说的话题，我们要说的是今天的经典金句是真实的中国逻辑故事，也是在两千多年以前提出来的：“子非鱼，安知鱼之乐。”它出自于《庄子•秋水》。
23、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
24、利用外物，而不被外物所役使，这样怎会受到牵累呢！
25、“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
26、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
27、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?
28、功名利禄也是“物”，骄奢淫逸、弄权贪赃则是“物于物”的一种病症。古今中外，物噬主、钱吃人、人为物役的事例不胜枚举，被名缰利锁捆绑、被欲望蒙着眼睛、被权力牵着鼻子、被“孔方兄”抽打着推磨的人何其多也，被所谓的“功劳簿”绊倒、被享乐主义吞噬、被奢靡之风吹翻的悲剧也频频上演。
29、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
30、人都希望十全十美。其实，“人无千日好，花无百日红”。万事如意、一帆风顺、一路平安是一种良好的祝愿，只有怀着一颗平常心、抱着一种平常心态，才是人活世间的至高境界。不如人意，就是人生。天下事没有一个“必然”的，所谓我希望要做到怎样怎样，而事实往往未必。
31、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
32、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知;真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)–––––––返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。
33、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。----《庄子》为事逆之则败，顺之则成。----《渔父》
34、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《养生主》
35、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
36、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
37、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄酒·列御寇》
38、6:事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——庄子
39、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
40、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
41、释义：井底的青蛙，不可能和它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟它们谈论大道，是因为受到教养的束缚。
42、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
43、同类相从，同声相应，固天理也。——《庄酒·渔父》
44、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
45、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
46、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
47、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
48、一个人首先要把自己安顿好了，才能去照顾别人，如果自身难保，又如何有能力去帮扶别人呢？
49、“鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。
50、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
51、人贵有自知之明。一分本事一分钱，自己到底有多大的能力，自己心里要清楚。当下的境遇是自己的能力使然？还是同行的吹捧？还是平台的高度？
52、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在于行之美恶。
53、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)––––––如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。
54、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
55、即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
56、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
57、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
58、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
59、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
60、哀莫大于心死，而人死亦次之。----《庄子*田子方》庄子名言，庄子语录天地与我并生，万物与我合一。
61、又有两句说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”这也代表个人，十件事九件都失意，一百个人当中，还找不到一个真正的知己。
62、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
63、(译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
65、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
66、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
67、心斋是心的斋戒，不要被欲望牵引，不要被浮华迷惑，这样内心才能清明澄澈，不至于走弯路。