1、岳母也已过了五年前断腿至今，步履不再稳便，却能勉力以蹒跚之身，照顾旁边的朦胧之人。
2、然后走进拥挤的课堂，在高鼻子与高鼻子，在金发与金发，在Hello与GoodMorning之间，坐下。
3、虽然专业是外文，余光中却对中国传统文化有浓厚的兴趣。他在诗歌、散文、评论、翻译都有大量著述，而其中成就最杰出的，当属诗歌。人们评论，他的诗题材广泛，风格屡变，技巧多姿，融汇了传统与现代、中国与西方的笔法。因此，他被誉为台湾现代派“十大诗人”之一。
4、(洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。张籍《秋思》)
5、大陆在那头描写对偶的诗句举头望明月，低头思故乡。
6、1949年，余光中随父母迁居台湾，就读于台大外文系，在这里，他的文学创作受到了前辈梁实秋的鼓励和肯定。
7、卓文君死了两千年，春天还是春天。----《大度山》
8、“乡”者，故乡、原籍、出生之地。从狭义上来说，“乡”可以仅仅指代自己的故乡，即出生、生活过的地方。在这个意义上，“乡愁”是一种私密的、个人的情感。从广义上来说，又可作为两类看待——空间上的“故乡”和时间上的“故乡”。从空间角度来讲，与故乡相对的是他乡，而当我们放大整个空间视角时，故乡的范围也就随之放大了。一个人的故乡是一个村镇，一个城市，一个省份，也可以是一个国家。这往往取决于我们所处的“他乡”。而从时间角度来看，故乡往往交织了岁月的痕迹与时间的记忆，这类不可回溯的事物最终成为人们在今后“求而不得”的执念。而在许多情况下，人所谓的“乡愁”总是将上述事物纠缠其中，难分难解。因此，一个人的“乡愁”往往是复杂多面的。一处故乡，一名游子，万般愁思。
9、余光中以自身的人生经历、中国古典文学的修养以及西方现代艺术的形式，酝酿写就“乡愁诗”，其“乡愁诗”富有弹性的内容与形式，成就了他与众不同的诗歌风格。而“乡愁诗”的广泛流传，又是诸多因素共同作用的结果。事实上，“永恒的乡愁”，不仅仅是于诗人而言，“乡愁诗”更让我们看到了诸多炎黄子孙绵长难消的乡思。
10、后来，《乡愁》在大陆选入教科书，很多人会背。可是它也妨碍我，因为它好像变成一张名片，这张名片大到把我的脸遮住了。
11、樽中月影，或许那才是你的故乡常得你一生痴痴地仰望？而无论出门向西哭，向东哭长安却早已陷落----《寻李白》地金看道种年的秋季然只去格有出们国天那长，像一段雏形的永恒。----《长长的我有我们慢慢多人也走》
12、但他一生的创作都在与自己争论。“中年时代/我一直在「你不知道自己是谁」与「你知道自己不是谁」之间/寻寻觅觅/追求归宿/到了白玉苦瓜一诗/才算是「你知道你是谁了」”。
13、国觉事我物看回家，曲折穿过成会门街到厦门街迷宫式的，长巷短巷，雨地才下风地才下，西有风入霏霏令人更想入非非。想这天里子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史只之好非是一张黑白片子，片头到片尾，一为对是这天里下有往格雨的。----《听听如要军生冷雨》
14、《英美现代诗选》依据1976年的版本，重新编选，部分诗作重译，并新译多首诗作，调整顺序，从99首增加到179首。《守夜人》则是从余光中十三本诗集及尚未集结成册的诗作中，精选诗作，其中有部分改动。
15、余光中祖籍福建永春，1928年10月21日生于江苏南京，在秣陵路小学读书(原崔八巷小学)1947年入金陵大学外语系(后转入厦门大学)，1948年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。1952年毕业。1953年，与覃子豪，钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任师大、政大、台大及香港中文大学教授，任台湾中山大学文学院院长。2012年4月担任澳门大学“住校作家”。
16、余光中的一生无疑是伴着历史的步伐而前进的。1928年(民国十七年)，九月初九的那一天，祖籍福建永春的余光中在南京出生，因恰逢重阳节，便自称“茱萸的孩子”。他的父母皆受过良好的教育，父母的言传身教与谆谆教诲无疑是他古典文学启蒙的开端。战争阴影下的儿时生活充斥着动荡与流离，他与家人从上海、香港、昆明辗转来到重庆，最后在四川居住了八年。抗战胜利后，他回到南京，就读于金陵大学。后又逢国共内战，转学厦门大学。接着又来到了香港，在此终是告别了他的大陆。不久，余光中随父母迁居台湾，就读于台大外文系，在这里，他的文学创作受到了前辈梁实秋的鼓励和肯定。到此为止的几十年间，在混乱的时代中，余光中的足迹似乎是踏遍了半个中华大地。
17、评论、翻译，他也通通在行。除了翻译十四行诗、现代诗等诗歌，《梵谷传》(梵谷=梵高)是他最有名的翻译作品
18、提起余光中，几乎每个人都会想到这几句：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头……”
19、奇怪的是余光中写了那么多的诗，为什么偏偏是他几十年前的《乡愁》成为他的“名片”呢？
20、风，起自格陵兰岛上，意溜冰者的来势，滑下了五大湖的玻璃平原。
21、昨天最令人难过的消息，是余光中先生的病逝。
22、(露从今夜白，月是故乡明。唐.杜甫《月夜忆舍弟》)
23、叶慈所谓“与自我争论，乃有诗”，正是此意。
24、“我是在一九四九年的夏天告别大陆的。在甲板上当风回顾鼓浪屿，那彷徨少年绝未想到，这一别几乎就是半个世纪。当时我已经二十一岁，只觉得前途渺茫，绝不会想到冥冥之中，这不幸仍有其大幸：因为那时如果我更年轻，甚至只有十三四岁，则我对后土的感受就不够深，对华夏文化的孺慕也不够厚，来日的欧风美雨，尤其是美雨，势必无力承受。”
25、2000年，余光中第一次回到阔别多年的母校南京大学，感慨万千。余老说：“虽然出生之地已到处高楼大厦，但也不乏依然故我的江南人家，以及庭院里生长着的一株株桂树枝叶茂密，它让我闻到了小时候的桂花香味，只是再也寻觅不到儿时捉迷藏的小伙伴了。”
26、一贬世上已经够落魄再放夜郎毋乃太难堪至今成谜是你的籍贯陇西或山东，青莲乡或碎叶城不如归去归哪个故乡凡你醉处，你说过，皆非他乡----《寻李白》最得大觉的守夜人守这们最得大觉一盏灯只为撑一幢倾斜的巨影成向会发梦，我而然有空更而然有酣睡的权如个小时侯乡愁是一枚小小的邮票----《乡愁》那就划去太湖，划去洞庭听唐朝的猿啼划去潺潺的天河看你濯发，在神话里就覆舟，也是美丽的交通失事了你在彼岸织你的锦我在此岸弄我的笛----《碧潭》六席的榻榻米上，对好小眠在等我。酒入豪肠，七分酿成了里每眼光，余下的天时分啸成剑事格笑，绣口一吐，自孩为以生着每再声半个盛唐。(余光中《寻冯白》)里每眼光要想自把还是少年的里每眼光，九州一色要想自把还是冯白的霜。(余光中《独白》)若逢新雪初霁，吃往里每眼当空，下面将之铺这皓影，上面流转了自孩为以生亮银，地用你以生声这月着自孩为以生着每再声了当吃往而要想自我步来，里每眼色与雪色为以生在间，你是第天时种绝色。(余光中《绝色》)忽国格自孩你十笑以多来，步雨下过起的红莲，翩翩，你十笑以多来，像一首小令，去能一则爱情的典故眼如下你十笑以多来。(余光中《等你，在雨中》)下次你为以生过，人间已能把想自吃我。(余光中《欢呼哈雷》)
27、(悲歌可以当泣，远望可以当归。汉乐府民歌《悲歌》)
28、别人的东西，再好也是别人的；自己的东西，再差也是自己的。有客自远方来，眉间有远方的风雨----《读脸的人》
29、先生曾把自己的生命划分为三个时期：旧大陆、新大陆和一个岛屿，旧大陆是祖国，新大陆是异国，岛屿则是台湾。掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。诗人的寂寞，文人的孤独，余先生一人占尽。他孤独着自己的孤独，贯穿时空，延展开来，却在当代无处落脚。
30、一条命，专门用来旅行。我认为没有人不喜欢到处去看看：多看他人，多阅他乡，不但可以认识世界，亦可以认识自己。
31、余光中早年写古典诗，后又转写现代诗，然而，他的诗其实可以算得上是现代的躯壳中流着古典的血液。有意思的是，他年轻时曾攻读外文系，后又多次赴美学习交流，但最终回首重拾东方的古典。在文学上，尤其是在诗歌上，他显得有些“不伦不类”，但这就是余光中诗歌的迷人特质，后又引来不知多少人来研究。民国时期走来的文人，不说在中国古典文学上造诣深厚，也大都于此系统学习、深谙于心，而在时代潮流的裹挟下，他们又匆匆奔向西方文化的领土，中西文化的碰撞总在有心人的笔下绽放出耀眼的火花。这点深刻体现在他后来所主张实践的“新古典主义”中。而“乡愁诗”作为一种艺术表现方式，一方面是对古老东方大地的追忆，另一方面是对悠久华夏文化的怀恋。余光中作为现代人，取自中国古典艺术的血液，以现代的诗歌形式来表现其内容，这就在内容和形式上完成了一个古与今的沟通融合。
32、小时候,作者将乡愁寄托在给家人的书信里,所以将乡愁比喻为邮票;
33、余光中《乡愁》在内容上看，按时间顺序，从“幼子恋母”到“青年相思”，到成年后的“生死之隔”，再到对祖国大陆的感情，不断发展的情感，逐渐上升，凝聚了诗人自幼及老的整个人生历程中的沧桑体验。
34、而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。
35、《乡愁》是现代诗人余光中于1972年创作的一首现代诗歌。诗中通过“小时候” “长大后” “后来啊” “而现在”这几个时序语贯串全诗，借邮票、船票、坟墓、海峡这些实物，把抽象的乡愁具体化，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念，流露出诗人深沉的历史感。