1、美德任人自取。每个将来有多少美德，全看他对它重视到什么程度。
2、 围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。(孟德斯鸠的著作)。
3、张翔，第八届“全国十大杰出青年法学家”，2017；首届北京市高等学校青年教学名师奖，2017；第二届“首都十大杰出青年法学家”，2016；第五届钱端升法学研究成果奖专著类三等奖，2014；万人计划第一批青年拔尖人才，2013；中国法学会第二届中国法学优秀成果奖论文类一等奖，2011；中国法学会第四届中青年宪法学者优秀科研成果奖一等奖，200中国宪法学研究会秘书长、常务理事，中国人民大学法学院教授、博士生导师。
4、但是文艺复兴说，我们人，作为上帝的造物就是有价值的。这句话是不是人就解放了？人的解放是思想上现代化的起点。
5、虽然拉丁文中并没有与“法”直接对应的词汇，但仍有与“法”的概念有关的两个词，分别是jus和lex，前者指法、权利，同时有正义、衡平、道德的含义；而后者通常指具体规则。
6、“文斗”的核心是围绕着政治领域，因为文明的核心在于政治。此方面的议题长时间被西方设定为“政体问题”争论，其以“民主/专制”两分法的极端偏狭对中国进行贬损和打压，我们在相当长一段时间内则被动应付，显得“理屈词穷”，哪怕我们成绩斐然依然“被骂”。
7、视频|金灿荣：盟友不再为美国挡枪；美国在东亚只给“奖状”不给奖金
8、对于中国人而言，问题的关键是理解并坚持一种“程序道德性”的观念，培养一种按照正义要求设计法律程序的法律文化。
9、时至今日，我仍清晰记得25年前在法大研究生院初读本书时的震撼，书中描述了一个完全超出我的生活经验与知识认知的世界。作者在书中并非臆测未来，而是根据生产领域正在发生的技术变革预判政治结构、经济结构、社会结构、家庭结构、人的精神与个性将要发生的重大变化。这些变革如此剧烈，足以推动人类发展进入新阶段，故作者提出了第三次浪潮开始蜂拥而来的判断。
10、17世纪英国资产阶级时期著名的政治思想家、古典自然法学派的杰出代表洛克，在1689年与1690年写成的「政府论」，就是旨在破解这一难题的。
11、我深信，他们在不知不觉中从旧制度继承了大部分感情、习惯、思想，他们甚至是依靠这一切领导了这场摧毁旧制度的大革命;他们利用了旧制度的瓦砾来建造新社会的大厦，尽管他们并不情愿这样做;因此，若要充分理解大革命及其功绩，必须暂时忘记我们今天看到的法国，而去考察那逝去的、坟墓中的法国。
12、有的媒体大肆渲染行凶者雷某的悲惨遭遇，打官司败诉以致于房产被强制拍卖，一个堂堂企业家失魂落魄到不得不找亲戚借200元维持开销。
13、孟德斯鸠的著作《论法的精神》，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，促使欧洲人对东方政治与法律文化的理解。(孟德斯鸠的著作)。
14、笔者将其概括为“利玛窦困惑”，即按照传统的西方政治学理论分析框架，无法清晰归类中国的政体和治理实践，进而陷入持续的困惑之中。这种“困惑”自利玛窦始，后来持续影响了孟德斯鸠、黑格尔乃至马克思而成为西方主流的思维方式，并通过近代梁启超的翻译转入中国，限制和困扰了我们自己判断和问题意识，持续四百余年而无解。
15、说完了中国对法的理解，我们再来看看西方对法的理解。从定义上看，西方的法与我们大有不同。我们知道，不论是英文、德文，还是法文，其共同的词源都来自于拉丁文。
16、——罗伯特·厄尔甘 《从文艺复兴到滑铁卢的欧洲》
17、正如行家所言，对著作等身的凯尔森而言，「纯粹法理论」是比「法与国家的一般理论」更能代表其学术成就的。但因为凯尔森在伯克利创作后者时，考虑到了非德语语系读者的需求，写作方式上也更接近于教科书，对我们既无德国哲学功底也无普通法训练的读者而言，从此书进入凯尔森，就容易多了。
18、此外，还提出了“地理说”，阐述了法律和地理环境，尤其是气候、土壤的关系。扩展资料《论法的精神》是法国思想家查理·路易·孟德斯鸠创作的政治哲学著作，首次出版于1748年。《论法的精神》全书共6卷31章，其中上册是3卷19章，下册是3卷12章。第1卷主要谈法和法的精神的一般概念以及法律和政体性质与原则的关系；第2卷讲的是法律和国家安全、法律和战争、宪法与政治自由、刑法和国家税收与公民自由的关系问题；第3卷专论法律与气候、土壤、民族的一般精神、风俗和习惯的关系。
19、他们不是有意拖延，而是由于过程繁琐，对于所有汇集来的资料都一丝不苟地查对核实。开庭前给有关被告充分时间去陈述——往往是狡辩或抵赖，然后再去调研。常常一个纳粹头目在受审，法庭外候审室里就坐着几个等着被传讯的证人。
20、孟德斯鸠：代表作《论法的精神》既表达了批判法国旧政权的立场,又充实和发展了洛克分权的思想.这一学说的目的,是使国家机器内部权力均衡,互相制约.它既抨击了封建专制制度,又为实现资产阶级争取的“自由”、“民主”和“人权”提出了可行又可靠的保证,为资产阶级以法制对抗封建专制指出了道路,为资产阶级法学奠定了基础.他的三权分立学说对反对封建专制制度有一定的进步意义.
21、卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。
22、最后，法代表的是一种秩序，或者说是一种对美好未来的追求。通过制定优良的法，可以创造一种新的秩序，这种秩序是符合人类理性的，也就是一种正义的秩序。
23、 约翰·洛克(1632-1704)是17世纪英国著名的政治思想家、哲学家和教育思想家，其教育著作为《教育漫话》。
24、孟德斯鸠和其他自然法思想家一样，认为抽象的理性是自然法的渊源，而自然法则是法律的基础。
25、我试图深入到旧制度的心脏。在年代上它离我们十分接近，只是大革命把它同我们分隔开了。
26、(推荐语)在《法与国家的一般理论》中，凯尔森在科学与哲学二分、事实与应当二分基础上，在厘清法与正义、效力与实效等范畴前提下，提出了自己对法的理解——法律是人的行为的秩序，是一种特殊的社会技术，是一种规则体系；并进而从静态和动态两个维度论证了法律是有效力的、有等级秩序的规则体系这一命题。而本书后半部的「国家论」又是奠基于前半部的纯粹法理念之上的——国家只是一个法律现象，国家是由国内的法律秩序创造的共同体(第269页)。凯尔森的国家学说可以说是透过种种基于政治学的、社会学的国家学说的层层外衣，直指了现代法治之国的(应有)本质，这就又回到了凯尔森纯粹法理论悬置了的另一个命题——为现代日趋强大的国家权力套上法律理性之笼头。
27、亚里士多德将当时古希腊几百个“城邦”(村落？)按不同的政体分类，采用两个标准，第一是统治者的多寡，第二是统治者是为城邦整体服务还是为一小部分人服务。最后形成三大类六小类，一个人统治叫君主政体，少数人叫贵族政体，多数人统治的叫做共和政体(民主政体)。他认为三种政体形式不变，但内容都会变质。君主政体形式下，当君主不为老百姓而仅仅为自己服务了，叫僭主政体。贵族就为自己服务就变成了寡头政体，那么民主政体中老百姓不为整体考虑了，一上来就掠夺富人的财富叫暴民政体。这个思想一直延续到利玛窦时期都是如此，所以他到了中国以后就纳闷，不知该如何在原来的亚里士多德理论框架中安置中国的位置。
28、但是这帮启蒙思想家说不对，说理性是上帝给我们人类最好的礼物。上帝的礼物，你不用就对不起上帝。我一定要独立思考，不管谁讲，我得思考一下。
29、法治思维强调一种以合法性为判断起点、以公平正义为判断终点的逻辑推理方式。
30、美国宪法明确了由选举产生的政府具有唯一的合法性。人民通过选举或者指定产生的政府官员和议员来行使权力。议员们也可以修改美国宪法和其他基本法律，甚至还可以重新起草新的宪法。
31、那么在这个商业中心就出来巨大的商业资本，这商业资本发展到一定程度以后，就要独立了，要摆脱神权统治和王权统治。