1、点评：荀子认为，人偶然遭遇的不幸，是因为没有志向，个人不努力造成的。
2、原文： “人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”
3、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
4、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
5、小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。——荀子《天论》
6、19)非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——荀子：《修身》
7、没有刻苦钻研的精神，就不能明辨事情的道理；
8、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。(荀子语录的感悟和理解)。
9、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子大略》
10、一切事物的兴起，必定有它的开始;与耻辱的到来，必定和他的德行好坏相符合。
11、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
12、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
13、5)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
14、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
15、8)君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。——荀子
16、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子劝学》
17、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。——荀况
18、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
19、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
20、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
21、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
22、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
23、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
24、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子《天论》
25、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
26、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
27、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
28、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
29、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
30、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
31、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
32、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
33、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
34、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
35、上不足以顺明王，下不足以和齐百姓，然而口舌之均，瞻唯则节。
36、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
37、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。——荀况
38、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子
39、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子《劝学》荀子经典语录论德而定次，量能而授官。——荀子
40、19)非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——荀子：《修身》
41、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
42、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。----《修身》
43、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——荀子《劝学》
44、物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德.——《劝学》
45、论德而定次，量能而授官。荀子名言大全得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
46、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子无日不在是。
47、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
48、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
49、荀子是战国著名思想家、文学家、政治家。荀子对儒家思想有所发展，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较。以下是我为你整理的荀子的经典名言名句，希望能帮到你。荀子的经典名言名句兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
50、肉腐生虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身,祸灾乃作.——《劝学》
51、13)诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。——荀子
52、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。——荀子《儒效》
53、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
54、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。----《劝学》君子曰：要走比用不可以已。青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮(左得成为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。----《劝要走比用》善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。----《修身》
55、荀子(约公元前313年至公元前238年)，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称”孙卿“，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。