1、他撰写的名联“铁肩担道义，辣手著文章”，即是自己勇于担当道义的铮铮铁骨、匡扶国运的荡荡襟怀的真实写照。此联曾被李大钊视为座右铭，并在亲自创办的《晨钟报》上，改写为“铁肩担道义，妙手著文章”的警语。周恩来总理也曾手书此联，相赠柳亚子。
2、原是明代文化名人杨继盛所作，李大钊只是在原对联上改了一个字。明代文化名人杨继盛，因抗御强暴、反对权奸严嵩，而惨遭严嵩杀害，杨继盛就是在临刑前写下名联：“铁肩担道义，辣手著文章。”
3、让人不禁想起希腊神话里的一位巨人阿忒拉斯来，这位大力士弯腰弓背，独自扛着天体。李大钊同志的这种铁肩担道义的精神，是可以相与媲美的。
4、李大钊撰写的这幅名联，上联中的“道义”是指为国为民的理想和志向，“铁肩担道义”就是以救国救民为己任。(杨继盛铁肩担道义)。
5、于是，新任职不足一月的兵部武选员外郎杨继盛，使用了最为任性的一种弹劾方式——死劾，即弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象却是能决定自己生死的权奸，弹劾的结果将可能是将自己送往黄泉之路。
6、嘉靖三十四年(1555)十月廿七日，年仅40岁的杨继盛被押赴西市刑场。听说杨继盛将被处斩，四城百姓蜂拥赶来为杨继盛送行，沿街人山人海，哭声震天，晴朗的天空刹那间昏暗下来。杨继盛临刑，可能自信这沉闷黑暗的华夏，终会由自己留下的火种而将正义的火炬举燃，便神态安详，当众放声吟诵绝命诗以明志——
7、十二年，上疏力劾严嵩"五奸十大罪"，遭诬陷下狱。在狱中备经拷打，于嘉靖三十四年遇害，年四十。
8、清·康有为《题刀笔精华》：“铁肩担道义，辣手做文章。”
9、杨继盛遇害十二年后，隆庆帝登基为他昭雪，追封为太常寺少卿，赐谥号“忠愍”，并建旌忠祠永享祭奉。
10、杨继盛，字仲芳，号椒山。直隶容城人。明朝中期著名谏臣。因上疏弹劾仇鸾开马市之议，被贬为
11、杨继盛就是在临刑前写下名联：“铁肩担道义，辣手著文章。”乡民崇敬他，把他安葬在河北容城县以东。明万历三年，又迁葬到河北定兴县东引村侧至今，立有墓碑，上题“明忠臣杨椒山之墓”。现为河北省重点文物保护单位。(杨继盛铁肩担道义)。
12、当杨继盛勾决为秋后处斩后，他的夫人张贞曾上疏请求替死而没有获准，就在杨继盛就义当天自缢殉夫。后人特意为此贞烈夫妇编演了一出大戏《鸣凤记》，把他们前仆后继的抗争精神喻为“朝阳丹凤一齐鸣”。此明代传奇作品，至今还上演不衰。
13、在临刑前写下名联：铁肩担道义，辣手著文章。
14、在临刑前写下名联：铁肩担道义，辣手著文章。
15、铁肩担道义是一句名言名句，出自杨继盛《杨忠愍公集》，意思是以救国救民为己任，为民的理想和志向，体现出宣传革命的精神。
16、他个人的生活是艰苦朴素的，看不惯奢华浪费的行为，也不沾染任何不良嗜好。看见旧社会里发生的偷盗、宿娼一类不道德的罪恶行为，他是很难受的，却也不简单地否定了事，而总是从社会制度上思考研究。
17、反观当下，有些青年打着“与世无争”“无欲无求”的幌子，实则是逃避现实。于是，从“丧系文化”的迅速风靡，到“躺平一族”的不断壮大；从“佛系青年”的层出不穷，到“人间不值得”的颓废之言，他们逃避责任，不敢直面现实，在不断堕落中丧失了激情，也麻木了自己，最终成为一具行尸走肉。试想，没有“铁肩担道义”的勇气与担当，没有“辣手著文章”的深刻与犀利，青年一代如何能将盛世坚持下去，如何能让中国不断进步？
18、在北京创办《京报》的同时，1918年，邵飘萍与北京大学校长蔡元培及教授徐宝璜一起创立了“北京大学新闻学研究会”，揭开了我国新闻学教育和研究的序幕。他作为新闻学会的导师，带出了一批优秀的学生，包括毛泽东、邓中夏。
19、真可谓，心旷神怡尽兴处，酹湖邀贤神会时，他杨继盛即使吐纳一次气息，也能织韵成诗。
20、李大钊撰写的名联:“铁肩担道义，妙手著文章!”原是明代文化名人杨继盛所作，李大钊只是在原对联上改了一个字。明代文化名人杨继盛，因抗御强暴、反对权奸严嵩，而惨遭严嵩杀害，杨继盛就是在临刑前写下名联:“铁肩担道义，辣手著文章。”
21、杨继盛当年起草参贼疏稿的书房，后来被敬之为“谏草堂”，其壁上刻石嵌镌着弹劾严嵩的奏疏以昭示后人。戊戌变法前夜，以康有为、梁启超、谭嗣同为首的八省举子，在这里聚会，沐浴志士之正气，仰慕良臣之精忠，追缅贞烈之义勇，神会英雄之刚毅，推举康有为执笔，起草了以反对签订丧权辱国的“马关条约”为内容的长达一万四千多字的请愿书，经1200多名举子联合签名后上呈皇朝，这就是中国近代史上有名的公车上书事件。其划时代意义，就在于众举子再现了杨继盛的忠肝义胆，冲破了历代王朝厉禁知识分子干预时事的桎梏，为戊戌变法之战打响了第一枪，并由此拉开了近代资产阶级革命的序幕。
22、现今的北京市宣武区达智桥胡同12号，一栋列为北京市重点保护文物的老旧沧桑民宅，本是杨继盛的故居，清乾隆年间改为祠堂，人称杨椒山祠。因为在人们的意识中，城隍爷本是一方水土的护城神，具有督官慑民，保障人们生命与财产的全能神力，故常以去世的英雄或名臣来充任，以希望其英灵能和生前一样驱灾除患、扬善惩恶、护祐百姓。于是，杨继盛便被后人奉为北京城的城隍，此故居也就成为了人们心目中的城隍庙。
23、而正是这样随便挥几笔的东西，又无心地流露了他的伟大的抱负和心境。回顾一下李大钊同志只有三十九岁的短短的一生，从年轻时代起，他就胸怀大志，喜作诗文，把寻求挽救民族的危亡的真理，看成了自己的天职。
24、 嘉靖三十一年(1552年)，再度被起用的杨继盛耿直未改，痛恨当权者严嵩，竟上疏弹劾严嵩“五奸十大罪”，以他之“微力”，自然一时难以撼动严嵩这座“大山”，他遭诬陷下狱，在狱中惨遭严刑，终于嘉靖三十四年(1555年)遇害，年方四十。王夫之说：“直击严嵩，而椒山之死以正”，杨继盛以明知不可为而为之，是有其大任在铁肩，辣手著文，直击权贵，哪怕粉身碎骨，又何惜哉！
25、他丝毫不肯向旧势力低头，“道不同，不相谋”，和老朋友毅然决裂，各走一路的事，有过不止一桩；他离开“晨钟报”，就是一个例子。他不怕被诬为“过激d”，以极大的愉快欢呼了十月社会主义革命的胜利；他很快找到了马克思主义这把为人民寻求自由和幸福的钥匙。
26、1936年，毛泽东向美国著名记者埃德加·斯诺讲述自己成长的历史，说到：“特别是邵飘萍，对我帮助很大，他是新闻学会的讲师，是一个自由主义者，一个具有热烈理想和优秀品质的人。”
27、十二年，上疏力劾严嵩"五奸十大罪"，遭诬陷下狱。在狱中备经拷打，于嘉靖三十四年遇害，年四
28、杨继盛以义不负心，忠不顾死的气节名世，一直被人们所称颂，并对后世产生着深远影响。
29、毛泽东曾于1959年庐山会议期间谈诗，吟咏了杨继盛的“遇事虚怀观一是，与人和气察群言”，并慨然道：“我从年轻的时候，就喜欢这两句，并照此去做。这几十年的体会是，头一句‘遇事虚怀观一是’，难就难在‘遇事’这两个字上，即有时虚怀，有时并不怎么虚怀。第二句‘与人和气察群言’，难在‘察’字上面。‘察’不是一般的察言观色，而是要虚心体察，这样才能从群众中吸取智慧的力量。诗言志，椒山先生有此志，乃有此诗。这一点并无惊天动地之处，但从平易处见精深，这样的诗才是中国格律诗的精品。”可以说，开国领袖毛泽东喜欢此名句，可不只是欣赏其艺术感染力，更在于感佩杨继盛的人格魅力和卓然精神。
30、几经洪流冲击，黄水泛滥，惜乎此“望湖楼”尽毁于光绪二十四年，文物全失。
31、“铁肩担道义，妙手著文章”李大钊的这一联掷地有声的勉语，正是他自己一生奋斗的真实写照。他对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚，为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。
32、 上联中的“道义”是指为国为民的理想和志向，“铁肩担道义”
33、 杨继盛的原话，本来是“铁肩担道义，辣手著文章”，李大钊同志把“辣”字改成了一个“妙”字。我觉得改过的这两句话，很能说明李大钊同志一生的为人；而“铁肩担道义”，更充分表现了他的献身革命不辞一切劳苦牺牲的英雄气概。
34、道义铁肩担，吾辈应青年勇挑重担，志存高远。为信仰牺牲的气节与风骨，正是千古仁人志士一生奋斗的应有之义。嘉靖年间，严嵩专权，政权黑暗，杨继盛一声怒吼，担起道义，唤醒众人心中的良知；清末以来，内部叛乱，列强入侵，孙中山一声呼唤，担起道义，推翻清王朝统治。当今中国，虽无杨继盛时代之黑暗，亦无孙中山时代之混乱，却也是困难重重，险象环生。当此关键时期，总要有人担起道义，总要有人作为先驱。“天下兴亡，匹夫有责”，若世人皆有铁肩，皆担道义，必能使中国焕发出无限生机。
35、嘉靖三十四年，杨继盛书下绝命一联“铁肩担道义，辣手著文章”，千古流传。其后，虽有李大钊之“妙手”，亦有杨联陞之“庸手”，都难以比肩。我以为，以肩担责，以文警世，“铁肩”与“辣手”齐备，方为吾侪之所向往。
36、这是怎样的坚韧和刚毅？又是怎样的一种信念支撑？即使是钢筋铁骨又将如何？相比而言，中国历史上这个姓杨名继盛的牙硬汉子，理应比被敬若天神的关羽刮骨疗毒还要倍加令人敬佩。因这二者之间的最大区别在于，关羽可能仅是奇幻传说，而杨继盛的作道却是真实的。更何况，当年关老爷还有个特级医师华佗，用专业手术刀和规范程序疗治，旁边还有一大群下属侍候着，甚至陪他下棋分神，而杨继盛却不具备任何手术条件，仅是自助式的“瓷片割腐肉”，陪伴他的只有苍蝇蚊子。可以说，他杨继盛做出了一件耸人听闻、挑战人类极限的壮举，实在是有种的大丈夫、真豪杰。
37、值得注意的是，题干设定的写作任务有二：一是要求考生选择并明确喜欢某一版本的理由，考生当审辨思考，在辨析异同之中说清喜欢某一联的缘由；二是阐述观点与态度，考生当通过比较与选择展示观点态度、挖掘现实意义、体现作者的人生观、世界观和价值观。
38、我是新新，想要带你去了解史海钩沉、星辰大海。
39、“铁肩担道义，辣手著文章”，出自明代著名谏臣杨继盛之手。杨继盛因上疏弹劾严嵩，遭诬陷下狱。下狱后，遭酷刑而不屈，终为严嵩所害。本联为杨继盛在狱中自挽的绝笔联，铿锵有力，是他为人的写照，也显示出了中国古典士大夫以道义为己任、不畏权势的荡荡襟怀与铮铮铁骨。 “铁肩担道义，妙手著文章”，出自近代学者、无产阶级革命家李大钊之手。当时，李大钊为劝友人章士钊不要倒向北洋军阀政府，将杨继盛联中的“辣”字改为“妙”字，并手书此联赠与章士钊。结合李大钊的身份与时代背景，本联除了是传统知识分子人格追求的写照，“担道义”还意味着救亡图存，“著文章”还多了宣传远大的理想和进步的政治主张、追寻真理、唤醒民众的意味。在这版的对联中，有对友人的鞭策、亦有对自己的期望，可以说显示了现代知识分子追求真理、救国救民的使命感。
40、 1916年９月的一天，李大钊的一位朋友请他题写一副对联。他想起了这副楹联，于是奋笔疾书了“铁肩担道义，妙手著文章”十个大字，与朋友共勉。
41、现今，尽管望湖楼仅存遗址，但在马踏湖民众的心目中没有失重，永远是这方水土的“忠义气节楼”。
42、* 平仄拼音来自AI，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
43、上联中的“道义”是指为国为民的理想和志向，“铁肩担道义”就是以救国救民为己任；下联的“文章”是指宣传马列主义，抨击反动军阀统治，歌颂革命和共产主义的作品。“妙手著文章”就是要写出更多更好的文章来宣传革命。
44、为了一个辉煌的崇高理想，他对于反动军阀的白色恐怖，没有丝毫惧怕过。他表现了冲决一切黑暗罗网的战斗精神。
45、杨继盛(公元1516—1555)，字仲芳，号椒山，明正德十一年(1516)生于河北容城，嘉靖二十六年(1547)丁未科殿试虽曾被评定为第一甲，但终因他在策论考卷中多有切伤时弊之语，主考官不敢进呈圣览，只得屈列为第二甲第十一名，授南京吏部主事，后官至兵部员外郎。因他生性耿直，嫉恶如仇，所以被史称为明代著名谏臣。
46、 嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。
47、１９２４年，李大钊同志到广州去参加国民d第一次代表大会路过湖南，应湖南教职员联谊会的邀请，作了一次讲演。
48、这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
49、杨继盛，号椒山。河北容城县人。明嘉靖年间，他出任南京兵部员外郎中，笃实刚正，不畏权势，因勇敢弹劾大奸臣严嵩未果，反而惨死在严嵩的屠刀下。
50、有一次，李大钊的一位朋友请他题写一副对联。他奋笔疾书了“铁肩担道义，妙手著
51、明代文化名人杨继盛，因抗御强暴、反对权奸严嵩，而惨遭严嵩杀害，杨继盛就是在临刑前写下名联：“铁肩担道义，辣手著文章。”
52、天地如此之大，总该有一个空间来接纳忠义的呐喊。幸好，后人重其人品，将杨继盛生前撰书下的大量诗文、家书和墨迹等，辍拾成编为《杨忠愍公集》四卷本传世，并收入了《四库全书》。
53、“双肩担道义，只手著文章”出自杨联陞的恩师钱穆之手。此联既是对学生的鼓励，也是现代学者对社会个体责任感的体悟。与前三联相比，“双肩只手”没有明显的感情倾向。人皆有“双肩只手”，“双肩”可以是坚实有力的“铁肩”，亦可以是柔弱平实的“平肩”；“只手”可以是犀利老道的“辣手”，也可以是精妙超群的“妙手”，当然，亦可是平平无奇的“庸手”。“双肩只手”强调的是作为社会个体的，不论能力高下、不可推卸的责任感。同时，“双肩”与“只手”対举，“双肩”喻指全力，可以理解为责任之重大；“只手”喻指一人之力、独力，可以理解为独立之精神。
54、依照常人理念，既然领教过了仕途的险恶，官场的狡诈，就该懂得了用江湖思维想事，就该习惯于用行帮口吻说话，缩收一下硬挺的脖颈，绵软两回倔强的性子，和弄几次d争的稀泥，远避于是非漩涡之外，以求戴稳一顶四两重的乌纱。但他杨继盛的为官之道只有一条：报效国家、体恤百姓、除恶扬善、伸张正义。他明了，严嵩以谄媚之术而深得明世宗嘉靖皇帝的宠信，窃踞至内阁首辅高位，早已是权倾朝野，威慑群僚，百衙噤声。但以他杨继盛正直的品格秉性、儒家士大夫忧国忧民的责任感和正义感，却容不得严嵩贪赃枉法、结d营私、卖官鬻爵、侵吞军饷的污秽肮脏，决然要撕破脸面且舍命上书，弹劾这个逆天道而行的国妖恶魔。
55、 华中科技大学新闻学院 (hustxinwen)
56、题干中共出现对联“铁肩担道义，辣手著文章”的四个不同版本。四个版本的对联，共同强调的是“肩担道义”与“手著文章”。“担道义”意味着挑起弘扬道德与正义的重担。“著文章”意味着抒发己见。“担道义”是目标，“著文章”是方式，个体以“著文章”的方式实现承担民族、国家、社会“道义”的目标。
57、 李大钊同志遗留下的墨迹是很少的。去年从他的故乡找到了他赠给亲戚的一副对联，上面恰好也写着同样的话，而还有后一句，全文是：
58、出自李大钊。有一次，李大钊的一位朋友请他题写一副对联。他奋笔疾书了“铁肩担道义，妙手著文章”十个大字，与朋友共勉。这原是明代人杨继盛所作，杨继盛因反对严嵩，而惨遭严嵩杀害，
59、这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度。
60、狄道典史。其后被起用为诸城知县，迁南京户部主事、刑部员外郎，调兵部武选司员外郎。嘉靖三
61、其时，载他杨继盛入湖的那一叶扁舟，或许就是被马踏湖百姓唤作“溜子”的小小渔舸湖撇子船吧？也或许，那时恰逢夏秋之交的丰水季节，百川汇涌而来，马踏一湖，浩浩汤汤而成少海胜状，烟波飘渺之气象恍如洞庭景观。
62、1916年9月的一天，李大钊的一位朋友请他题写一副对联，他想起了这副楹联，于是奋笔疾书了“铁肩担道义,妙手著文章”十个大字，与朋友共勉。
63、狄道典史。其后被起用为诸城知县，迁南京户部主事、刑部员外郎，调兵部武选司员外郎。嘉靖三
64、 “晨钟报”是李大钊同志从日本留学回国后亲自设计和主编的第一个报刊；他敲起“晨钟”来，希望唤起民族的彻底的“自觉”，建立一个理想的年轻的中国。
65、拼音：tiě jiān dān dào yì
66、１９１６年９月的一天，李大钊的一位朋友请他题写一副对联。他想起了这副楹联，于是奋笔疾书了“铁肩担道义，妙手著文章”十个大字，与朋友共勉。
67、 的确，“铁肩担道义”一句话，淋漓尽致地表现了李大钊同志的全部革命精神。他为了人民的自由和幸福，个人毫不索取什么，只是勇敢地担负了自己的责任，直到流出自己的鲜血。
68、而于东方破晓之际或临近晚霞黄昏之时，在这鱼龙化变的风水灵秀之地穿行，他会见识到那千百只藕船渔舟纷至停靠、泊位鳞次、鱼商虾贩争相抢购的买卖兴隆景象，分明就是一幅真实版的“清明”上河图。
69、道义：旧谓道德义理，现指道德正义。辣手：老辣之手。谓作文老练而有锋芒。
70、杨继盛当年入游马踏湖时登临其上的望湖台，后来的历代文人雅士多有闻迹而至，览胜追古。后来，即嘉庆十三年，马踏湖人为了追念其之忠愍，曾于此建起了一座“望湖楼”。楼属高台层榭的阁式造型，底层培基起台，上为3间砖木结构楼阁，前面出厦，木制隔扇，图案各异；后面和东、西两面均为回廊，廊壁漏窗，造型精美。透过漏窗，可依次环顾湖光水色。望湖楼掩映在高杨绿柳丛中，三面环水，清流萦绕，乘水临风，大有苏州沧浪亭之美姿。厦下正中悬匾：“望湖楼。”框联是：“华章证前游，忠愍集中神久在；绝句鉴横渡，荷花时节我刚来。”另有一楹联：“秋深清见底，雨过碧连空。”
71、杨继盛用一己之死，向天下人揭示了严嵩的邪恶面目，而正是他这一腔热血，铸就了一柄斩杀奸d的利剑。严嵩万没想到，在他偷偷加塞进杨继盛名字的那一刻，实则已犯下了一个最为致命的失误，覆亡之门就此豁然洞开——天理不可违，人心不可辱，既然冲破了众人的忍耐底线，招惹起了万民激愤，便引爆了朝野的齐讨共诛。杨继盛遭害时，虽未能有板斧李逵、大刀王五般足够强盛的势力劫得了法场，却于七年后，老贼严嵩终未坐成铁帽子王而罢官丢爵，后削籍为民，遭抄没家产，并被后世人唾入中国历史上十大奸臣之列，而他的孽障儿子严世藩，也负罪受诛，未得善终。
72、李大钊同志是中国共产主义的先驱，中国共产d的主要创始人之是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。“铁肩担道义，妙手著文章”，李大钊赠送给朋友的这副对联，恰是他一生的写照。
73、不用说，老贼严嵩很便捷地知悉了奏疏内容，并以善弄权谋的洞察力和敏感性作出判断，这悍然骂阵的冤家对头，身上挂满了自杀式炸弹，纯粹是个玩命的“恐怖分子”，必须对其采取极端严酷的高压态势进行封杀。
74、直到最后，敌人对待他使用了最残酷、也是中国历史上第一次出现的杀人方法——绞刑，他是同难的二十位战友中头一个走上刑台的，在绞架面前，他依然态度镇静，声明共产主义终必胜利。
75、对于杨继盛这个名字，相信马踏湖人大多不会感到陌生，但对于此人在中国历史中所应具有的政治和文化影响力，却程度不同地缺少认知与敬仰，这不能不说是一个遗憾。
76、“平肩担道义，庸手著文章”出自历史学家杨联陞之手，题干中解释：此联为向恩师钱穆“求字”而来，取“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”之意自我警勉。与前两联相比，此联是自勉联，态度谦逊。从“铁肩”到“平肩”，少了文人的狂傲之气与决绝之态；从不凡到平庸，强调的是作为芸芸众生一员、小人物的使命与信念。
77、想来，这可能是一次倦累于公务后的偷闲“自驾游”，释放的就是那份说走就走的兴致，陶醉的就是那份独享天籁的浮世清欢。一圈下来，将船儿歇了，乘兴登上那一处高高的埠台，长发御清风而飞扬间，大有置身于太岳极顶望海亭之感怀。双眸澄澈着瞩望向鱼龙湾及周野风情，真个如联句所吟诵——吞泰岱五派沧浪，朝气连空翠；吐平洲二湖烟雨，暮云拂洞寒。
78、在此间，愤书“诛贼谏书”的杨继盛，激扬“万言书”的康有为，隔代影像交替动显穿越，两段历史的精神基因相亲相合，遗存的是忠臣贤良肝胆相照的故事，永无竭流的是志士贞烈的一脉相承。
79、在蝇虫滋生且潮湿恶臭的诏狱中，最终是剧痛唤回了他的气息,看到了自己断裂的筋骨和生蛆的腐肉。狱卒没有听到撕心裂肺的叫喊呻吟，却在手举的灯光中看到了令他战栗的一幕——杨继盛坐在牢舍内，用一破碎的瓷碗片作手术刀，一门心思地刮削着腿上的腐肉，那碗片显然不够锋利，只能将连带着的筋膜拉扯而断。在嘎然有声的刮削中，骨头终于洁净着袒露了出来。没有麻药，无须消毒，也不用禁锢四肢的铁环，甚至没有一块咬合在唇齿间的破布，只是意气自如地忍受着剧烈的疼痛。而那掌灯的狱卒，却感受到了深入骨髓的恐惧和震撼，便开始浑身颤抖，生命如同崩溃，致使灯影抖动颤晃险要坠灭，恰是一个平静低沉的声音将他的知觉召回:“不要晃，我看不清了。”