1、三十岁时，大多数人的人生轨迹是曲折的，是跳跃式地上升，四十岁的人生轨迹到了高峰，五十岁的人生轨迹就相对平稳了。(国学智慧人生感悟)。
2、对外界，没什么抱怨了，养老金多少不计较，孩子是否常来不在乎，对物质生活没过高要求，能吃好就行，房子不在大小，够住就可以，对自己，有兴趣的事，就去做，对别人的看法不顾忌，对身体的衰老不惊慌，对死亡不恐惧，一切顺其自然。
3、16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
4、这就是“大我”的境界，能够舍小我而成就大我，这样的一种境界，一定能为自己收获一种平和的力量，一个人能够把自己的心思放在大我的境界之上，就不会纠结于自己人生的点滴得失，更不会因为得失而产生痛苦。
5、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
6、《三字经》是我国古代启蒙读物，是中华民族优秀的文化遗产。本次讲座主要从五个方面讲述《三字经》蕴含的人生智慧。
7、他说大部分人在谈论“幸福”时，更多的是关怀健康、家庭，甚至是升官发财，这也无可厚非，但这只能是一种“小我”的状态，一种“世俗关怀”。人的一生是短暂的，与历史的长河相比，简直就是昙花一现、刹那之间，终要追问生命结束后所要达到的“无限”和“不朽”，这是人类面对的“终极关怀”。正如李大钊牺牲前留下的话语“高尚的生活，常在壮烈的牺牲中”，以至为了自己的理想信念，舍弃了“小我”走向了断头台达到了生命的“不朽”；雷锋说的“有限和无限”使他达到了生命的“不朽”；习总书记讲的“我将无我，不负人民”，放弃了“小我”。我认为这才是真正的“幸福人生”，实现的路径那就是必须有顶天立地的“理想信念”，脚踏实地的“敬业奉献”，才有欢天喜地的“幸福人生”。
8、学习之道。“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”通过匡衡凿壁借光，孙敬悬梁，
9、现在，家长和老师们都有共同的认识，现在的孩子缺乏文明礼貌，不尊老爱幼；缺乏合作意识，唯我独尊；缺乏吃苦耐劳精神，抑制力不强；缺乏刻苦学习精神，厌学得多，学习目标不明确。为啥？这也是我们共同的疑问。关键是以前我们只重视了学生的学习成绩，而忽视了培养学生如何做人的教育。多年来，学校经过多方面的探究，寻找了一条教育孩子成才必先成人捷径，那就是加强国学经典教育。国学经典是中华民族传统文化的精华，博大精深，通过对国学经典文化的学习，不但能够增长知识，更重要是能够砥砺品行，健全人格，涵养性情，提高修养，使孩子们学会做人。
10、12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
11、在工作时，所从事事业中的角色，决定了自己的社会地位；退休了，相应的角色也变化了，从以社会角色为主，转变成以家庭角色为主了，相应地把原有的角色还给了社会，例如，你工作时是什么处长、科长、主任、工程师、教师、医生……退休了，就一个称呼：退休人员。
12、这是为生的必备，随着现代科技的发展，对每个人的各方面要求都会越来越高，中国劳动力过剩更加剧了这种过高的要求，这只是这一段特殊历史时期的特殊现象。立业不但是求生的手段，也是尽到社会责任所必备的。
13、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
14、 这四句国学经典，被很多人取之用于禅语之中，誉为国学之精华、人生之感悟、修行之宝典。佛家《生活禅》有云：“在生活中修行，在修行中生活。”我们要懂得善用古圣贤人们留下的智慧，应用到生活中，在生活中实践，做到知行合一。
15、"子"是指中国历史上创立学说的十四家，但主要是六家。如儒家，法家，墨家，兵家，道家，释家以及农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆入"子部"。
16、二十岁左右工作到退休，这四十年左右是工作阶段，为社会做贡献，为家庭做贡献，赡养老人，抚养子女，这个阶段被称之为贡献期；
17、同学们，老师们！国学经典诵读比赛是短暂的，但是，诵读的任务是延续的，是长久的。爱中华，读经典，让每个人，每个青少年学生都参与到中华经典诗文诵读活动中去。在中华美德的滋养下，让我们的生活更加阳光灿烂，我们诵读千古美文，在书声琅琅的氛围里，让我们的人生更加丰富多彩。我们举办经典诵读比赛，就是要让经典滋润我们的心田，伴着我们成长，使文明溢满校园。
18、 “慧”有聪明才智之意。慧者懂得谦卑律己，不会孤傲自我。修行就是修正自己的德行，傲者从然不知与善者结缘，即与结缘，因缘有限。佛教文化中认为，傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态，是一种我执的心理。佛家有八万四千法门，佛陀告诉人们一切众生皆具如来智慧德相。所以佛家大多数经典会告诉人们，修习就是排除我执傲慢的心理。
19、还有，四十岁的人，子女都处在学习阶段，培养教育好自己的子女，既是父母的责任，也是为社会延续和发展所应尽的社会责任。
20、国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋;国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水!
21、立身就是确立自己的品格和修养，它应包括：思想的修养，道德的涵养，能力的培养三个方面。
22、5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
23、九隆实验小学从办学开始设立“国学经典诵读”课，我们立足乡村语文教学实际，结合我校精细化管理的办学理念和实践，积极开展“国学经典诵读”活动，到目前已经初见成效。国学经典是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶，长远地默默地变化其气质。在吟诵中继承和发扬中华精典文化的精髓，使得中华文明薪火相传，生生不息。
24、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。