1、 B.教师乙的总结能够让学生准确地理解说明对象的特征
2、主旨句。以手指的全体来比喻人的全体,阐明了“团结就是力量”的主题。
3、如果一个人的盲区最大，会是一个什么样的人?是一个不拘小节、夸夸其谈的人。他有很多不足之处，别人看的见，他却看不见。造成盲区太大的原因就是他说的太多，问的太少，他不去询问别人对他的反馈。所以在沟通中，你不仅要多说而且要多问，避免盲区过大的情况发生。
4、• 征于色，发于声，而后喻：表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。征，征验、表现。发，显露、流露。喻，了解、明白。
5、 C.无言独上西楼，月如钩(李煜《相见欢》)
6、“夫喜群而恶独，相扶而相植者，人情之所乐也。”(孟子名言警句解释座右铭)。
7、 ②抱着这样的烦恼，我翻开了《贝多芬传》。在书中，我仿佛看见了那个身影——贝多芬，身患重病却坚强地在琴前创作的身影。他的命运无疑是多舛的，可他却没有曲服，坚决而肯定地说道：“我要扼住命运的咽喉！”失聪并未阻止他在音乐路上前行的脚步，他坚强地战胜病魔，作出了一篇又一篇经典的乐章，读到这儿，我的耳畔又一次响起了《命运交响曲》的旋律。此刻，这旋律是多么振撼激昂，比我之前所听过的每一次都要更加猛烈，每一个音符都重重地击在我的心头，我看到了与命运搏斗的贝多芬，与这旋律所结合，于我而言更加震动。不觉间，我早已泪流满面。
8、 活动三：探究匾额的文化内涵。小组合作，深入探究“全聚德”“同仁堂”等知名匾额的文化内涵，然后再说说自己看到的匾额，继续在小组内谈谈这些匾额的文化内涵。
9、__________________________________________
10、必敬必戒;必:一定。敬:恭敬。戒:留神，当心，谨慎
11、 有些学生的习作，整体的段落安排比较清楚，但各段中的层次很不清。针对这种情况，教师可以帮助学生学会按一定的顺序组织句群，比如，空间顺序、动静关系等。教师也可以引导学生剖析教科书选文中某些段落的层次关系，学习有条理地表达。如《从百草园到三味书屋》的第二段，有二百多字，写了植物、动物，远景、近景，静态、动态，视觉感受、听觉感受、味觉感受等众多内容，层次清晰，堪称典范。教师还可以提供一组课外材料，其中包含相互关联的句子，但句子之间的语意联系不紧密。重点引导学生按一定的层次组织这些材料，重新调整语序，写成一段层次清晰的文字。
12、中国气概、中国操守、中国格调、中国气节......十句古语阐释了“中国精神”，今天依然可以指导我们去探索和实现人生的价值。
13、(1)手指的全体,同人群的全体一样,五根手指如果能一致团结,成为一个拳头,那就根根有用,根根有力量,不再有什么强弱、美丑之分了。
14、人生可以有不同的遭遇，不同的道路，但不管在任何处境下，劲直的节操绝不能改变。
15、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)
16、• 衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，不顺。
17、到了清朝“康乾盛世”，也是遵循“建国君民，教学为先”的理念，延续了以往的“经筵”制度，挑选通达经典而又德才兼备的人担任国师，在宫廷讲经，而且皇帝亲自率领文武百官来听讲，并且对这些国师以尊师之礼来加以尊重。这些国师在宫廷里讲授孝悌忠信、礼义廉耻的道理，所以从上至下，思想高度统国家强盛。
18、• 孙叔敖举于海：孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。
19、(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
20、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！
21、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
22、 民为贵，社稷次之，君为轻。 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
23、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。
24、 A.教师甲的总结能够让学生更好地对事物进行准确说明
25、涕(tì) 轧(yà) 憎(zēng) 胚(pēi) 祸(huò)
26、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《告子上》
27、(解读)出自(《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第60页)人是具体的、生活于现实生活中的人.他们的一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样的关系,如生产关系、亲属关系、同事关系等等.生活在现实社会中的人,必然是生活在一定社会关系中的人.这种复杂的社会关系就决定了人的本质,形成了人的社会属性。
28、 阅读文本材料和相关要求，完成第19～21题。
29、▍音频来源：中华经典诵读工程、央广新闻、中央广电总台中国之声、罗玲老师读课文等
30、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
31、阅读方法:这是一篇描写动物的文章,语言读来妙趣横生,适合反复朗读,细细品味。建议和爸爸妈妈一块儿来读一读,体会语言的幽默、风趣。
32、这是四端学说的一个概括。，四端学说是孟子一个重要的思想内容。孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽，仁义礼智即来自这四种情感，故称四端。
33、举例一:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”形成排排比,论述了大丈夫的优秀品质,即富贵不能使之骄奢淫逸,贫贱不能使之改移节操,威武不能使之屈服意志。气势磅礴,铿锵有力,具有极强的感染力,成为千古名言。
34、中国传统文化的智慧取之不尽用之不竭，《孟子》便是这些智慧的载体之希望同学们课下能够抽出一些时间学习《孟子》其他文章，使自己的品格与智慧更加完美！
35、“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”连用三个并列排比句，以三个“不以”语势强烈地进一步强调物质条件不足恃，从反面说明了“人和”的重要。
36、“得道者多助，失道者寡助”意为“能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少”，这一主张强调了施行仁政的重要性。因此我们无论做设么事都要考虑“人和”的因素，顺应民心。因为“人和”才能得到多方面的帮助和支持，帮助和支持越多，力量越大，胜算越大；反之亦然。楚汉之争的事例就能有力地证明这一观点。清朝灭亡后，拥有重兵的项羽自封为西楚霸王，封刘邦为汉王。双方为争夺帝位，展开争战，史称“楚汉之争”。项羽虽势力强大，却刚愎自用，一味依赖武力；刘邦注重收揽民心，善用人才，力量逐渐由弱变强。最终，刘邦的军队将项羽及部下包围在垓下。项羽兵败，突围后自刎，这场历时四年的战争，刘邦取得了最终的胜利。
37、(解读)形容同心同德，心往一处想，劲往一处使，形成满园芬芳美景。引申为团结一致创造更好地状况。
38、孟子曰：“是焉(yān)/得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬/必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫(yín)，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
39、出自《千字文》中谈的是五伦中的“朋友道”，是兄弟之道的拓展。一个人果真能够做到“兄友弟恭”，一定能够结交到良朋益友。如果手足之情都处不好，哪里会有真朋友呢？所以“十无益”中的第二条才说“兄弟不和，交友无益”。
40、 阅读某教师《海底两万里》教学反思片段，按要求答题。
41、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
42、(5)每个小组选派两位代表，每位代表回答一个小问题。
43、为什么“以友”能够“辅仁”？李泽厚在书中还引用了康有为《论语注》的一段话，其解释可谓精当明了：“人情孤独则懒惰，易观摩则奋历生。置诸众正友之中，则寡失德；置诸多闻人之中，则不寡陋。故辅仁之功，取友为大。”就是说，多跟好人、仁人交朋友，以“仁”的标准来交朋友，是成仁、达仁的重要途径。《论语》开篇第一章是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”(《学而》)孔子乐淘淘于远方的朋友来与他相会，想必是出于“辅仁”的原因。一帮仁人朋友欢聚在一起，其所论、所做自然离不开高尚的仁德。就像现在慈善家们聚在一起做善事，“志愿者”们结成组织做义工，大家互相勉励帮助别人，使自己的灵魂也得到升华，岂不是快乐无比的事？
44、未知区大，就是关于他的信息，他和别人都不知道。这样的人，他不问别人对自己的了解，也不主动向别人介绍自己。封闭使他失去很多机会，能够胜任的工作可能就从身边悄悄溜走了。
45、• 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、冑、盾之类。
46、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
47、(解读)《尚书-周书》中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。
48、投我以木瓜①，报之以琼琚②。匪报也，永以为好也③！
49、(1)出处是：明·朱柏庐《治家格言》即《朱子家训》；
50、这句话从“居”“立”“行”三个角度阐释真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的。
51、(原文)孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。——引自《韩诗外传》
52、(解读)《诗经·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是通过赠答表达深厚情意的诗作，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
53、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
54、“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”
55、(1)他个子最高，无名指、食指贴身左右，像_______________________________________________。
56、(解读)“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
57、畎(quǎn)亩：田亩，此处意为耕田。吠，田间水渠。
58、__________________________________________
59、 教学条件：教室配有多媒体设备，能够演示PPT，播放音频、视频文件，投影实物等。
60、(3)小组成员分工合作，针对圈画出的关键词查看注释或查阅工具书，明确其意思。
61、____________________________________________
62、(1)孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
63、 C.我不像其他孩子那样强壮，而且不能冒险(莫顿·亨特《走一步，再走一步》)
64、天时不如地利，地利不如人和。这句话用了什么修辞手法？说明了什么？
65、《论语通说》中解释：“‘文’是礼文、节文之意。‘以文会友’，即是说在交友的过程中既要注意朋友的素质，还要注意交友的方式，始终以礼相待。能做到以上两点，交友的过程不啻是个成仁的过程。”
66、天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟(sù)/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域(yù)民/不以/封疆(jiāng)之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚(qī)畔(pàn)之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。
67、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
68、“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”对执法司法状况，人民群众意见还比较多，社会各界反映还比较大，只要是不作为、乱作为特别是执法不严、司法不公、司法腐败问题比较突出。(2014年1月7日《在中央政法工作会议上的讲话》)
69、(3)小组成员集思广益，分别说说自己了解的相应事例，组内共同商讨该事例是否确实符合相应观点，如果符合则由一名同学记录下来。
70、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
71、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)
72、 活动一：了解匾额里的“错别字”，猜猜匾额中“错别字”的寓意，让学生了解有些匾额里的字看似有误，实际上有独特的寓意。
73、“寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。——黄遵宪”
74、投我以木李⑤，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
75、出自《孟子·公孙丑章句下》。古代的君子，如果烦忧错误，便能够及时的改正。现在的君子，犯了错误，便会继续延续下去，不做任何更改。
76、(3)委而去之 古义：放弃 今义：委任
77、 生：“蹲在小山道上，心惊肉跳，尽量往里靠”，“蹲”和“靠”字用得很好，写出了“我”处境的危险、内心的恐惧。我们害怕的时候经常就是“蹲”着“、靠”着的。
78、你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好！
79、(解释)爱护别人的人，别人总是爱护他;尊敬别人的人，人们总是尊敬他。
80、设计意图：引导学生深入理解孟子的“大丈夫”观，把握其基本观点，并且学习当前社会中能够称为“大丈夫”的楷模，促进学生的品行发展。
81、对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)，实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持，在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以(之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解此诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。