1、两部书其实都叫《逻辑科学》(Die Wissenschaft der Logik),先写的那部篇幅较大,在中国俗称“大逻辑”,但正式书名叫《逻辑学》(杨一之译,商务).后写这部的篇幅少了近一半,黑格尔将这一部正式作为他的《哲学科学百科全书》的第一部分(后两部分是自然哲学和精神哲学),在中国俗称“小逻辑”,有两个译本(《小逻辑》,贺麟译,商务；《哲学全书·第一部·逻辑学》,梁志学译,人民出版社)
2、换句话说，只有把握了人类历史内在的发展规律，在现实的世界中，并使用现实的手段，才能真正实现人的自由与解放，所以，马克思对历史观非常看重。
3、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
4、他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。
5、义务所限制的并不是自由，而只是自由的抽象，即不自由，义务就是达到本质，获得肯定的自由。
6、唯心论和唯物论的东西好多，《圣经》、佛经、道德经都是客观唯心论
7、1770年8月27日生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。
8、一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。
9、对此，康德说：“在概念上，有理性的东西的一切行动都必须以道德规律为基础，正如全部现象都以自然规律为基础一样。”
10、《美学讲演录》由德国黑格尔著。1835年到1838年间由其学生整理出版。全书将辩证法应用于美学研究，认为美是理念的感性显现，是主观与客观、形式与内容、理想与现实的辩证统一。明确将美的本质与“自然的人化”联系起来探讨，提出美是人的“自我创造”。
11、自然哲学著作有《物理学》：《物理学》是研究物质运动最一般规律和物质基本结构的学科。作为自然科学的带头学科，物理学研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物质最基本的运动形式和规律，因此成为其他各自然科学学科的研究基础。
12、美学史与人的美感和审美意识有关，要谈美学史，首先它跟审美意识、美感这个词离不开。你可以不谈美，你也可以不谈艺术，但是你不能不谈美感。凡是在美学史上占据一定地位的，都没有不谈美感的。所以美感是根本的，或者审美意识是根本的。
13、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
14、哲学类型的书籍没什么特定的唯心与唯物，每个人观点都不一样，世界构成也就不同了。黑格尔和尼采的书也都可以看看，只是尼采的书太难懂了。
15、汉译世界学术名著丛书120年纪念版珍藏本·哲学类(255种，287册)
16、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
17、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
18、马克思对人的解放之路的探求，是建立在现实的实践活动，以及社会历史生成的科学分析范式基础上的，而这种科学分析方法，是在对历史唯心主义思维范式的超越来加以完成的。科学和实践是两个核心关键词。
19、像罗丹的那个雕塑《老妓女》，它既没有优美、也没有壮美、也没有崇高，但是呢你会有一种感动。在大多数人看来那是令人厌恶的，很丑嘛。但是如果你的心足够深刻、足够博大，具有一种人性的悲悯，你也许会有一种感动。它就是艺术，而且是不朽的艺术。
20、《精神哲学》是黑格尔哲学体系即《逻辑学》、《自然哲学》、《精神哲学》的第三部分，也是黑格尔哲学体系大顶峰。其中《精神哲学》自2006年杨祖陶先生首次翻译为中文，之前从未有过中译本。
21、实践“不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。
22、我们开始解读马克思的第一本真正意义上的哲学著作《德意志意识形态》这本书。
23、1816年—1817年任海德堡大学哲学教授。
24、马克思认为，过去的德国哲学，包括康德、黑格尔都仅仅是停留在远离社会现实的“哲学批判”之中，是一种纯粹思维、观念上的活动，他们对改变现实世界没有任何实际的影响。所以马克思说过：哲学家只是用不同的方式解释了世界，而问题在于改变世界。马克思提出，真正能解放人类，让人真正实现自由的，只能走科学发展的路径，而要实现这一切，首先就要清算或者摒弃过去德国理性主义和唯心主义的哲学老路。
25、大小逻辑，有啥区别吗？尽管看法不同，但其实没有根本区别。在1831年，就是黑格尔得了鼠疫去世的那年，他又重版了《大逻辑》中的第一卷《有论》。看来，似乎他自己更看重《大逻辑》。
26、自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们的眼睛得到满足。
27、一本给本科生使用的教材，对美学感兴趣的初学者也可以用来快速入门。
28、《哲学科学全书纲要》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
29、1780年起就读于该城文科中学，1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。
30、第一篇主观精神哲学人类学——灵魂自然灵魂自然的质自然的变化感受感觉灵魂在其直接性中的感觉灵魂自身感觉习惯现实灵魂精神现象学——意识意识本身感性意识知觉知性自我意识欲望的自我意识承认的自我意识普遍的自我意识理性心理学——精神理论精神直观表象思维实践精神实践的感觉冲动和任意幸福自由精神第二篇客观精神哲学抽象法所有物或财产直接占有物的使用物的转让契约法与不法无犯意的不法欺诈犯罪道德故意意图与福利故意与意图的关系意图与福利的关系福利与法的关系善与恶善作为义务善或义务的内在矛盾良心与恶伦理家庭婚姻家庭财富子女教育与家庭解体市民社会需要的系统司法警察与同业公会国家内部国家法外部国家法世界历史第三篇绝对精神哲学艺术艺术的直观特征艺术的分类象征的艺术古典的艺术浪漫的艺术启示的宗教上帝的可知性宗教作为表象的认识上帝的三度显身普遍性环节特殊性环节个别性环节哲学哲学作为概念的认识哲学与宗教的关系哲学概念运动的三个推论总评：黑格尔精神哲学的人学意义作为人学的精神哲学黑格尔之前西方哲学家的人学探索精神哲学是一种关于人的本质的学说精神哲学中的“人学辩证法”主观精神哲学展现了人类认识运动的辩证法客观精神哲学展现了人类社会运动的辩证法绝对精神哲学展现了“意识形态”运动的辩证法马克思恩格斯对精神哲学批判继承和发展整理附记永恒的精神，无愧的人生后记一位联大学人超越生死的学问
31、黑格尔的代表作，是他的《逻辑学》。如果要读黑格尔，就不如从《逻辑学》入手。
32、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
33、现代自由的出现，是历史的一个必然产物，也是历史的一个偶然产物。
34、我的建议是，首先是看一些欧洲哲学史的书籍，以便把黑格尔“定位”。
35、也就是说，马克思主义者认为，道德构建的物质利益基础，是在个人或者阶级集团利益与全人类利益相统相一致的基础上。同时认为，道德是历史的产物，既有阶级性，又有人类的共同性。
36、读黑格尔，不仅要“提纲”，还需捋顺“网结”。什么是“网结”，就是黑格尔哲学中的概念。
37、因为，不知道题主因何原因要读黑格尔；另外，也不知道题主对于西方哲学有多少了解。总之，一是读黑格尔的动因，一是已经具备的哲学基础，这两个事情如果不清楚，很可能就“答非所问”了。
38、《世界史哲学讲演录(1822-1823)》
39、一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。
40、“在黑格尔看来，哲学的任务是如实地认识自然和整个世界，研究和理解共中的理性，这种理性不是肤浅、暂时和偶然的形式，而是永恒的本质、和谐与规律。事物有意义，世界上的过程是有理性的：太阳系是有理性的秩序，有机体是有理性、有目的和充满意义的。既然实在归根到底是有理性的，是思维或概念的必然过程，是逻辑过程，这只能由人用思想来认识；哲学的职能是要了解理性所据以活动的规律或必然形式。因此，逻辑和形而上学是同一样的。但是世界不是靜态的，它往前运动，是动态的；思想或理性也是如此。概念或真正的概念是活动、运动的过程，演化的过程。在演化中，可以说未发展未分化和同质的某种东西，在这个意义上说就是抽象的东西，发展、分化和分裂了，采取许多不同、因而对立或矛盾的形式，一直到最后成为统具体和个別化了的物体，即差异中的统一。我们所由以着手的不确定的、抽象的根基，变成为确定，具体的实在，其中的对立调和或结合于整体中。演化过程中的高级阶段，是低级阶段的实现，它实际是低级阶段所要达到的目标；从这个意义来看，它是低级阶段的真理、目的和意义。在这过程中，每一阶段都包含一切先行的阶段，预示一切未来的阶段：这世界在每一阶段上，既是产物，又是预兆。低级形式被否定于高级形式中，不再是原来的样子；但是它又被保持于高级形式中，被传带下去而升华了。黑格尔用一个德文字aufgehoben(扬弃)来表示这种思想，他把事物中向对立面过渡的过程，称为辩证的过程。”
41、本书以阐述黑格尔的哲学遗产为主题。简要地说，黑格尔的哲学遗产特别地体现在其社会—历史之现实的概念中。伽达默尔正确地观察到，黑格尔在对主观思想的持续批判中，开辟了一条理解人类社会现实的道路。很明显，无论在康德还是在费尔巴哈那里，我们都发现不了这一点。尽管黑格尔的这一思想成果最后在本体论上被完全神秘化了，但正是由于马克思的批判性拯救，黑格尔划时代的历史观方才成为“唯物史观的直接理论前提”。
42、这部著作，是黑格尔1807年出版的。当时，他的哲学思想尚未完全成熟。这部著作里，多少存在着某种神秘主义的色彩，并不是他的代表作。既然要读黑格尔，为何不“直捣黄龙”呢？《精神现象学》不是黑格尔哲学的精华，与后来的主要著作之间的联系也不是十分紧密，读过之后，对于进一步读他的著作，没有很大帮助和连贯性。
43、至于马克思的道德观，也曾受到基督教神学道德观、康德自律论道德观、黑格尔客观唯心论道德观等等的影响，但最终与他们分道扬镖，确立了马克思主义道德观的历史唯物论基本原则。在《神圣家族》一书中说：“既然正确理解的利益是整个道德的基础，那就必须使个别人的私人利益符合于全人类的利益。(《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，166页)
44、两者有无同一性，是划分可知论与不可知论的标准。一切唯物主义者和彻底唯心主义者都是可知论者，不可论者本质上也是唯心主义的一种表现。
45、比如，美国哲学家梯利的《西方哲学史》，书比较老了，但简明扼要，忠实所评介哲学家的原本思想，但又有恰当的评论。
46、1817年，黑格尔出版了《哲学全书》。此书包括三部分——第一部分是“逻辑学”，第二部分是“自然哲学”，第三部分是“精神哲学”。
47、《马克思主义三个来源经典著作译丛 · 德国古典哲学》
48、马克思认为，不管是康德还是黑格尔，都是纯粹是在理论、思维和观念的层面解释世界，而且康德和黑格尔都很少参与社会实践，康德甚至一生都没有走出他的家乡柯尼斯堡，黑格尔也大部分时间在大学教书，而和他们不同，马克思对现实世界有更深刻的体验，除了长期参与社会实践活动，甚至在马克思后半生，长期处于颠沛流离和极度贫困中，我觉得伟大的思想家，同样也是伟大的实践家，我国的孔子、孟子、王阳明、曾国藩、毛泽东都是伟大的思想家，当然他们也是伟大的实践家，后面我们再介绍马克思主义思想为什么能在中国落地生根背后的原因，其实并非偶然，这个话题很有意思。
49、最后，我必须重申的是，我所提出的建议仅代表了我自己的观点而已。
50、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
51、黑格尔有一句名言，他说，哲学史就是哲学。这是一种历史的观点，即所有哲学，都是一定历史的哲学。
52、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
53、历史活动源于“人的需要，冲动，倾向和热情。”
54、纯思想的论调：放弃用任何主张来支配思想的道路，仅只跟从思想的脚步。