1、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
2、(3)杜牧《赤壁》中“______________，______________”两句，设想了赤壁之战双方胜败易位后将导致的结局。
3、译：将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？
4、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
5、杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此有直接描述，这个句子是，“”万里悲秋常作客，百年多病独登台。
6、译：经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。(孔子论语名篇)。
7、屈原在《离骚》中用“亦余心之所善兮，虽九死其有未悔”两句直抒胸臆，表明自己坚持对美好德行的追求，至死不悔的心志。
8、译：立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。
9、 子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
10、乐而不淫，就是个人的快乐不可以超越礼的界限，哀而不伤，就是克己自励不能伤身。这就在尊重自身生命和尊重他人生活之间，为“礼”本身规定了一条清晰的界限。在自己健康的生命之上(哀而不伤)，通过自身生命的艺术化(乐而不淫)，寻求志同道合(琴瑟友之)、美好健康的伴侣(窈窕淑女)，共建家园，共享生活甘美(钟鼓乐之)，正是《诗》为本民族铸下的坚强基础。尊重生命，尊重他人，两情相和，生机盎然，正是论语为我们展示的民族生活境界。生命真情为礼的基础(发乎情)，人己相和为礼的目标(礼之用，和为贵)，正是孔子阐明的社会生活的根本道理。
11、没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
12、(2013年全国卷新课标Ⅰ)补写出下列名篇名句中看空缺部分。(6分)
13、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”(孔子论语名篇)。
14、本章中夫子说诗的重点，不在于诗之具体内容，而在于其中的人心人性。这是夫子诗学的独特处。
15、为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！
16、李白在《蜀道难》中通过描写行人手摸星辰、仰天叹息来衬托蜀道之高险的句子是“ 扪参历井仰胁息 ， 以手抚膺坐长叹 ”。
17、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
18、庄子在《逍遥游》结尾中列举出三类人的“无所待”才是真正的逍遥的句子是(任答一类人即可)： “至人无己，神人无功，圣人无名”
19、(3)________________，靡有朝矣。________________，至于暴矣。(《诗经·氓》)
20、这是依据说经的义例而言。古人表达，很多互文而称，不必非把所有的例子列出来。所谓经学，特别是春秋学，多是以义例为法，不是按现代逻辑全称来的。现在讲诗经，固然不能从经师角度，但完全从现代的文学角度来，问题也很大。古来诗经对中国文化中国人发挥作用影响，是通过经学的理解方式。两方面要通观才好。
21、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
22、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
23、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》
24、西方语系是依赖于“物”(“thing”-based)的语言。我们可以看到，有很多英语名词可以被动词化。西方语言呈现的这一现象，反映的是其文化中的物质本体论。“存在”(being)，是理解西方语言、西方文明的一把钥匙。
25、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
26、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这句话出自《论语·述而》。
27、关雎一诗呈现了爱情的发生和发展过程：性意识的萌动促使寻找意中人，开始暗恋单相思，鼓起勇气采取各种方式示爱……你情我愿结为秦晋之好……
28、 译文 孔子说：到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。
29、艺术与道德不同，但绝不隔绝，他们在人的初发心处和境界至高处是相通的，艺术道德化和道德艺术化正是中国文化的特点。徐复观《中国艺术精神》正是把孔子作为道德和艺术在人性根源处沟通的范例。
30、别忘了，夫子于诗最大的工作不是删诗，而是正乐，使雅颂各得其所。
31、 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
32、 子曰∶“一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”《雍也》
33、(3)杜牧《阿房宫赋》中以“_____，_____”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望着皇帝临幸。
34、这一观念表明，(儒家)伦理学一个最基本的问题是，如何最好合乎礼义地担负种种牵绊我们的责任，且逐渐享受此类责任。
35、《送东阳马生序》中表达作者求学的经历中“苦中有乐”的句子是：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”
36、“《仪礼》合乐，《周南》：《关雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》，而孔子但言《关雎》之乱，亦不及《葛覃》以下，此其例也。乐亡而诗存，说者遂徒执《关雎》一诗以求之，岂可通哉？乐而不淫者，《关雎》、《葛覃》也；哀而不伤者，《卷耳》也。《关雎》，乐妃匹也；《葛覃》，乐得妇职也；《卷耳》，哀远人也。”
37、全国卷1重点篇目：《离骚》《氓》《赤壁赋》 《送东阳马生序》《三峡》《小石潭记》《岳阳楼记》
38、(答案)輮以为轮 輮使之然也 临溪而渔 溪深而鱼肥 而未尝往也 而卒莫消长也
39、我偷懒，从网上找了个译文，顺便为此诗解说几句：
40、译文：有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
41、(1)《荀子.劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能"_____，_____"是用心专一的缘故。