1、帕斯卡尔(Patrizi，Francesco，1529—1597)意大利文艺复兴时期的自然哲学家。他肯定客观实在性是事物的根本原则，物质是一切事物的基础和原因；一切物质由空间、光、热和流这四种内在的原则组成。并认为神创造世界，神与光明等同。主要著作有《历史的艺术》、《宇宙新哲学》、《逍遥派的辩论》等。
2、老翁指着石头说："这石头没楞没角，取它何用?而砖头却用得着呢。"
3、老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴。问孔子：“你已经得道了吧?”孔子说：“我求了二十七年，仍然没有得到啊。”
4、荀子更是将自省和学习结合起来，作为实现知行统一的一个环节。他说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”(《荀子·劝学》)
5、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
6、梁启超的自省。(梁启超一生都在追求救国的真理，他曾追随过康有为的君主立宪，但最后与之分道扬镳，他也曾与孙中山合作过，最后合作破灭，他支持过袁世凯，但对于袁世凯的称帝却主张积极讨伐。梁启超没有康有为、孙中山的固执，相反，他会观中国局势变化，通过自省反思来变通政治立场。)
7、斯宾诺莎(SpinozaBenedictusde，1632—1677)荷兰哲学家，唯理论和无神论的主要代表之一。斯宾诺莎认为实体是唯一不变的无限的存在，没有超自然的上帝存在，实体本身就是上帝，具有泛神论的倾向。著有《伦理学》等。
8、接着，司马迁又记载了一个“太史儋”：“自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。”战国时候，周王室的一个叫“儋”的“太史”去见秦献公，有人认为这个人就是老子，司马迁也拿不准，所以说“世莫知其然否”。
9、东周末年，周室衰微，天下大乱。公元前570年，李耳在战乱动荡中出生，自幼父母双亡成为孤儿，跟随爷爷长大。李耳自幼静思好学，一生先后拜商容、本元、紫真为师，学习周礼，感悟道德学说。公元前534年，李耳失去了爷爷、妻子婷阳，儿子李宗为了躲避追杀与老子失散三十多年，在巨大的打击下一夜白发。与此同时，他也感悟到了人生的真谛，决定将自己感悟的大道思想广传于世。童心、马童拜李耳为师，追随左右。从此。李耳开始了一生的大道传播之路。世人称其为“老子”。老子看到百姓流离失所，周宫王子为了争夺王位的血腥惨杀及残酷的斗争，老子立志要寻找出一条治国救民之路。为此，他历经千辛万苦，千难万险，开始了学道、寻道、悟道、传道，并广泛传播道德思想。经尹喜多次邀请，老子为人类留下了一部传世经典，即人们熟知的《道德经》。
10、除《南華真經新傳》、《拾遺》以及重新輯佚的《尚書義》、《老子注》之外，本遺文集輯錄了王雱的其他文字，包括片段性的《論語口義》、《莊子內篇注》，以及傳世的詩文。雖所存不多，亦庶幾可略窺王雱的才學與思想，促進我們對於新學的認識。
11、中国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史(相当于国家图书馆馆长)。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》(又名《老子》)，最后不知所终。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；《他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。
12、 卢梭为了生存，经人介绍，在一个有钱人家里打工。一天，卢梭偷拿了小姐的一条用旧了的绣带，不久就被发现了。为了逃避惩罚，他还诬陷当时家里的厨娘。由于卢梭和厨娘都不承认自己偷拿了绣带，管家只好把两个人都辞退了，并且说：“撒谎者的良心会惩罚罪人的，它是会为无辜的人找回公道的。”
13、洛克(LockeJohn，1632—1704)英国唯物主义哲学家，经验论的主要代表之一。洛克发展了培根的哲学体系，认为知识起源于感觉经验，并在政治上提出了分权理论。著有《人类理智论》、《政府论》。
14、张贤亮的华丽转身(作家转向文化产业，创建西部城)。
15、佛洛伊德(SigmundFreud,1856—1939)奥地利心理学家、精神病医师，精神分析学派创始人。他从其所从事的临床治疗工作中逐步发展起了心理分析说及有关的治疗方法，提出了人格的本我、自我、超我学说，认为存在于无意识中的性本能是人的心理的基本动力，是支配个人命运，决定社会发展的力量。主要著作有：《梦的解析》、《日常生活心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》、《弗洛伊德自传》等。
16、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
17、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”
18、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
19、自省，是自我反省的意思，即有意识地从思想意识、言论行动等各方面去审视自己是否符合道义的准则和要求，是儒家提出的一种加强自我道德修养的方法。自省是对自我的反思、批评、调控，是一种“求诸己”的行为
20、主要功绩：道教大宗师，开创道教五大派、将道教发扬光大
21、亚里士多德(Aristotle，前384—前322)古希腊哲学家、科学家。马克思在《资本论》中称他为“古代最伟大的思想家”。他否定柏拉图的“理念论”，认为具体的单个事物是独立存在的第一实体；提出著名的“四根说”；肯定认识来源于感觉，把人的心灵比作“蜡块”，感觉是外物印在蜡块上的印记。代表作有《工具篇》、《物理学》、《形而上学》等。
22、这些且不论，我们继续往下读，发现司马迁自己对于老子就是上文所说的李耳这一论断也是拿不准的，所以又记录了一些其他说法。
23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
24、叶法善最牛逼的传说，就是带着唐玄宗去月宫，看到宫娥跳舞唱歌，回来之后作了一首曲子，就是著名的《霓裳羽衣曲》。
25、在秦國文字的俗體演變為隸書的過程裏，出現了一些跟後來的草書相似或相同的寫法，這類寫法，有的經過改造，為後來的隸書正體所吸收。
26、在此时期，周朝封建宗教等级制度“周礼”，已完全不适应诸候国的统一管理制度，使东周朝统治日渐衰落。周天子已经不能统治各国诸候，正处于战国争霸乱局中。而老子是道教思想者，更是看不得这样的乱局社会。所以决定离开首都洛阳，另寻途径，骑着一头青牛往西去了函谷关(河南省灵宝市)。这也就形成老子在函谷关，并留下了一个著书《道德经》原由故事。
27、王安石的解《易》之作，有《易解》、《易義》二名，卷數亦不同。馮椅《厚齋易學》附錄一載，“《中興書目》《易解》十四卷(《讀書志》云《易義》二十卷，建本二十七卷)，本朝司空王安石撰。安石字介父，臨川人。始封荆公，後封舒王。有上、下經至雜卦，外有《卦象論》統解易象。”《直齋書錄解題》、《宋史·藝文志一》以及余琰《讀易舉要》等均作“《易解》十四卷”。《郡齋讀書志》、《玉海》則作“《易義》二十卷”，《文獻通考·經籍考三》亦作二十卷，但書名則爲“易解”。呂惠卿曾言，王安石之“《洪範義》凡有數本，《易義》亦然”(《續資治通鑑長編》卷二百六十八)。而諸書所引王安石部分卦爻辭解說，《周易義海撮要》與《厚齋易學》、明潘士藻《讀易述》等書所引，有文字大體相同者，亦有無一語相同者。由此推測，王安石解《易》之作有過多次修訂，流傳後世者有十四卷《易解》與二十卷《易義》兩種。
28、“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争;不看重难得的货物，也就无人偷盗;不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
29、公元前535年(周景王十年、鲁昭公七年)，老子因受权贵排挤，被甘简公免去守藏室史之职，出游鲁国。在鲁国巷d主持友人葬礼，孔子助葬。时孔丘17岁，问礼于老聃。
30、章炳麟(1869—1936)中国思想家、学者。初名学乘，字枚叔(一作“梅叔”)。因慕明清之际顾炎武之为人，曾改名绛，别号太炎。早期哲学具有唯物论倾向，认为“以太”是构成万物的基本物质，强调人的精神依赖于人体，否定灵魂不灭说和鬼神论。一生著述极多，有《章氏丛书》、《章氏丛书续编》、《章氏丛书三编》等。1982年起上海人民出版社已陆续分册出版《章太炎全集》。
31、这些内容来自于《史记·老子韩非列传》，这几乎是我们现在能看到的关于“老子”的最完整的记录了。其实这些记载还是非常简略的：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”“孔子适周，将问礼于老子。”“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”
32、孔德(Comte,IsidoreAugusteMarieFraugoisXavier，1798—1857)法国哲学家，实证主义的奠基者、社会学的创立者。认为哲学不是抽象的推理而应以“实证的事实”为依据，即经验事实和经验现象。认为唯物、唯心主义都不是以“实证的事实”为研究对象，都是不确实、不科学的。著有《实证哲学教程》等。
33、托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas，1226—1274年)意大利中世纪神学家、西欧封建时期经院哲学的主要代表。认为上帝是存在的，信仰高于理性，“所谓其它科学，都是神学的婢女”。他认为人是灵魂和肉体的组合体，灵魂是会朽坏和消失的，肉体只有与灵魂相结合才构成“个体”。代表作有《反异教大全》、《神学大全》等。
34、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”
35、不管是各种资料，还是百科，留下的都是叶法善斩妖除魔和跟人斗法的经过，看来血统还真是有传承的……)
36、在秦國文字的俗體裏，用方折的筆法改變正規篆文的圓轉筆道的風氣頗為流行，有些字僅僅由於這種變化，就有了濃厚的隸書意味。
37、陳夢家在《殷墟卜辭綜述》中指出了唐蘭三書說的問題，並提出自己的三書說，象形，假借，形聲。
38、《說文》古文應屬於戰國時期東方六國文字體系，它們的真實性是毋庸置疑的。
39、“道可道，非常道;名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
40、商老先生教授三年，来向老夫人辞行道：“老夫识浅，聃儿思敏，三年而老夫之学授??今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎?聃儿，志远图宏之童也;相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。
41、代表作品：《玉洞大神丹砂真要决》、《气诀》、《阴符经太无传》《果老星宗》十一部书
42、主张：荀子的主要观点是“隆礼重法”，“尊贤爱民”。
43、慧能(638—713)本姓卢，唐僧人，禅宗南宗创始人，被推为禅宗六祖。他以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”表示他对佛理的体会；在禅宗上他宣传“见性成佛”。其说教在死后由弟子汇编成书，称《六祖坛经》。
44、唐、五代时期青城山道士杜光庭的《道门科范大全集》把三清神作为最高的神，在陶弘景的基础上编定了神的等级秩序。
45、公元666年，老子(唐高宗乾封元年)被封为太上玄元皇帝；公元1013年(宋真宗祥符六年)，加号太上老君混元上德皇帝。
46、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
47、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。———雨果
48、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
49、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
50、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
51、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人，《史记》等记载老子出生于陈国，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
52、自省的内容很多，曾子认为“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《论语.学而》)
53、老子说：“你那‘六艺’全都是先王时代的陈旧历史，你说那些又有什么用呢?你现在所修的，也都是些陈陈相因的旧东西。‘迹’就是人的鞋子留下的印迹，脚印和脚印，还能有什么不同吗?
54、《說文》所收古文應基本取材於《漢書》所載壁中書內容。政府“中秘”所藏、民間的簡冊、“逸經”例證見圖片。(篆文數種異體，同一古文偏旁或有兩、三種異體，獨體與在偏旁中形體殊異，奇字)
55、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
56、休谟(David Hume，1711—1776年)英国不可知论哲学家。他制定了怀疑论的认识论学说，认为实体是否存在是不可知的。在知识论上提出了“习惯性联想”说的因果论。代表作《人性论》、《人类理智研究》等。
57、该书共100卷，条目数万，汇集秦汉至宋元名家作品，包括诸子百家、各种笔记、诗话、文论；内容包罗万象，有经史传记、百氏杂书、考古博物、山川风土、虫鱼草木、诗词评论、古文奇字、奇闻怪事、问卜星象等。
58、阮裕在剡县的时候，曾经有一辆非常好的车子。(即使这样，)只要有人想借用阮裕的车子，他都会借。有一个人要为母亲送葬(而需要用车)，心里想要借车却不敢(对阮裕)说。阮裕后来听说了这件事，叹息说：“我有车却让人不敢来借，要车还有什么用呢？”于是，(阮裕)把那辆车烧毁了。(《世说新语》)
59、公元前526年(周景王十九年，鲁昭公十六年)，26岁的孔子适周观光，拜访老子。
60、老子将砖头和石头放在老翁面前说："如果只能择其仙翁您是要砖头还是愿取石头?"
61、首先，他记述了一个叫“老莱子”的人：“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”和孔子同时的还有一个“老莱子”，也是楚国人，也是有着道家思想的，也是隐士，就是民间传说里的七十多岁了还“彩衣娱亲”的那个人。据说老莱子也是有著述的，但早已经失传了，大约司马迁也没有看到，不然就不会这样模棱两可的记述了。老莱子和老子会不会是一个人，大概当时就有人这样认为。司马迁在后面又记了一句话：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”这和前面是明显矛盾的，前面已经说老子出关，既然“莫知其所终”，就不会知道他活了多少岁。老莱子活了多少岁虽然没有记载，但看传说，他七十多岁了父母还在，大约是有长寿遗传的，160岁或200岁的传言，应该指的是他。可见司马迁在这里，对老莱子是否老子，也是存在一定怀疑的，所以记了这一段话。
62、今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。”
63、主张：孟子主张民贵君轻；孟子主张性善论；孟子主张反对不义的战争。
64、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解;但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
65、“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。