1、由于人的局限性和惰性，平常的人是难以解释身边发生的所有事物和现象的。
2、我还是住在容易贪便宜的心理里面，还是住在容易愤怒的心理里面，还是住在容易多愁善感的情绪里面。
3、其实芮小丹也做不到，这是王志文提示芮小丹的，王明阳也自觉做不到这一点，这是王明阳彻底被击败的原因，因为文化人，对自己的文化都是很有自信的，俗话说“文人相轻”很少会去佩服其他人。从文化上的降维打击去击败一个文化人，是可以彻底让这个人对你产生巨大的佩服的。
4、神是信仰教义的产物，神是天道规律，遵循规律，遵循自然，神性的如来归去就是灵魂往生的莲池。就是净土。
5、如果你背叛邪恶，如果你的老大对一个将死之人清洗一下灵魂都不能理解，那这种老大不评价也罢。
6、若能满足这两个条件，你就是神。但是，这两个条件是人类可以达到的吗？不可能的。人的认识是局限的，经验也是局限的，全知全能全验，人怎么可能达到呢？我们只能依托思维逻辑、依托经验去归纳条件、推测条件的可能性而已。
7、我的身材变得更加紧实，瘦了10斤，柔韧性更好，腹肌明显......
8、丁：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
9、 第神即道。在中国人的信仰体系中，我们的神是天道，是自然。在中国文化看来，神是一种自然规律或者自然密码，而这种规律和密码是能被人掌握了的。因此，人就是神，这在全世界文化里里是独一无二的，我们崇拜儒家圣人王阳明和敬爱的毛主席，都是因为他们掌握了世间运行的一些密码和规律，比如王阳明和毛主席都是用兵真如神。而在西方文化的基督教、天主教和犹太教里，神不是人类，而是上帝，上帝就是道，道就是规律，因此，神和道就是一码事儿，指的就是世界本原，宇宙自然的法则和规律。
10、这是讲佛法之定的方便法开示：即过去心不可得，未来心也不可得，现在心更不可得。但是又不能全无所得，若是全无所得则落入“顽空”，若是得过去心则落入“有空”，若是得未来心则落入“无空”之境界，皆是不如法的。要“有”也不能有“有”，而要“无”也不能有“无”但是又不能全“无”。这种境界就是“佛”的境界。所以“如来”也是“佛”的别称。
11、事情或论点的是非得失的根据，理由，情理：你说话很有道理，我完全同意。
12、审讯室里，芮小丹与王明阳的讨论在继续进行。
13、 众生畏菩萨，菩萨畏因果。最后以《天道》里一首诗结尾：
14、《遥远的救世主》中，丁元英说，神是人根据需要幻化出来的产物，人的神对于人才有用，神的神对于人来说没有意义。据此，他还提出过“以贪治贪、以幻治幻”的观点。
15、可是我发现如果理解成三个层次，那么便是说明是有次第的，如果是有次第，便是条件设置。
16、对天道，自然规律的一种尊重！这是老人家自己提出来的，真的到那时候，子女真的能做到吗？！
17、神是指那些参透事物运行规律，利用规律做事情的人，这些人掌握的规律是自然运行的法则，这就是道法自然。
18、天道世界是不是和我们所处的世界是同一个实际，不得而知，丁元英说的弱势文化和等靠要思想却和我们息息相关，人是最不愿意被别人剥的遍体凌伤，因为每个人都需要遮羞布，这是刚需，即便我们看到了，也不可以说出来，说出来的意义就不大了。
19、佛家曰如来是脱离识界限的，那能见闻觉知的真如本体，可以称为佛、心、自性、禅、如来.....等等，万物皆是其作用的显现，这是内境与外境无主客双泯的，心外无法，法外无心，心中是自己。
20、神：即是一个掌控者，一个开创者，是一个所有众生的神，他开创了这个世界，控制所有人的命运和旦夕祸福。是一个全知全能的神。就是上帝。
21、耶稣教导的最重要的方面，是没有偏见地生活，不去分别谁是属于你的，谁不是。只有如此，人才能见到神的国。他清楚地说道：“神的国不在这里也不在那里，神的国就在你们心里。”只有在最初的“营销阶段”，耶稣才说过将人们带入天国的话，一旦足够多的人已经聚集在他周围，他就开始告诉人们“天国就在你们心里”，这是耶稣教导的核心。
22、左小青饰演的芮小丹，是一个警察。有一次，遇见一个叫做王明阳罪犯，这个王阳明是一个高智商的人，通过抢劫的方式来破格获取利益。最终被抓。在芮小丹和王明阳的斗智斗勇过程中，芮小丹一句“神即道道法自然如来”彻底击败了王明阳心理防线。
23、道教修道，只是讲究修炼内境与外境重合的神通，以及延年益寿的方法，还在生死、境界上打转。
24、大师：“感问施主什么是真经？修行不取真经又修什么？”丁：“晚辈斗胆妄言，所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”这里看丁元英还是颇有见地的。大师：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
25、王明阳心里一惊说：“同意你的观点。那么，你给我找的那块净土在哪儿？请你拿出来让我看看。拯救灵魂是《圣经》的买卖，但是《圣经》不能让我臣服。你是否想让我觉得，你比《圣经》还神圣？”
26、 ——《天道》
27、从印度回来以后，很多人等着我分享，但是我并没有急着去分享，而是非常享受自己的独处时光，我想和内在的自己有更多整合，等想写文章分享的时候再分享。
28、 按照我的理解，神就是道，道就是自然规律。自然规律就是如来，不以人的意志为转移，抓住了规律，按规律办事的人就是神。做事一定要找到背后的规律也就是“道”。所以人要求道，上道，修道，悟道，证道，行道。而只有顺应规律，按自然法则办事的人，才能悟道和证道和行道。
29、芮小丹问道：“对一次以上的死刑，你拿什么赎罪？对于已经死去的亡灵和承受痛苦的生者，你拿什么赎罪？对于污染社会和败坏道德，你拿什么赎罪？”
30、这两张照片是2013年所拍摄，奶奶定期都会亲自给爷爷剃头，直到现在还是如此。爷爷说“如果你奶奶先走，我就和她一起走......”奶奶说“如果爷爷走了，我一个人还有什么意思，我也要走......”
31、这部小说有两条线，明线是丁元英和芮小丹的“扶贫神话”的缘起、诞生和发展，暗线是各种传统文化的冲突和辩证，包括耶稣、道教和佛教——“神即道，道法自然，如来”，透彻！
32、王明阳的脸上露出了一丝笑意，问道：“既然你我的观点一致，而我又没有资格评价《圣经》，那么，你的资格又是从哪儿掉下来的呢？”
33、王明阳故意以一种无赖的口吻问道：“如果我无视这些，就是不说呢？”
34、你能从作品中感知到、觉察到世界变化的底层逻辑，人与人之间关系维系，还有如何整合资源，一加一大于如何利用杠杆原理把资本贡献率搞上去，拿别人的钱给别人办事，这才是核心逻辑。
35、大师解答了他的疑惑并将他的诗词改为：悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。后来丁元英历尽波折完成脱贫任务。而收礼人小丹却去世了。也造成了乐圣老板和曾经的入股人刘冰的自杀。这件事见仁见智。
36、 ——萨古鲁
37、芮小丹盯着他的眼睛，用极其平静的口吻说：“文明对于不能以人字来界定的人无能为力，我除了鄙视和震惊，不会再有第三种反应。人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。”
38、又或者，劣根性在于我以前的文化属性是因，随波逐流是果？
39、小说中，关于芮小丹审讯的细节很精彩，在电视剧《天道》中被删除了很多，我们可以倒回来看下当时的情景：
40、ps：不要妄下定论，先去了解一下，再喷不迟。
41、神是人的期盼和幻想，但却具备现实存在的可能性和必然性。