1、(42)參考GeorgeKennedy, TheCambridgeHistoryofLiteraryCriticism,VolumeI:ClassicalCriticism (Cambridge:CambridgeUniversityPress,1989), “Preface,” pp.ix-xv.
2、炙手可热:手一挨近就感觉热,形容气焰很盛,权势很大。
3、B.“柳絮”一句较“撒盐”一句更写实,描摹出了大雪的色彩和下落之态。
4、出入法。宋人陈善在《扪虱新话》一书中写道:“读书须知出入法,始当求所以入,终当求所以出。”“入”是寻求客观知识,了解作者表达的事实和见解,“出”是表现读书人的主观看法,读书应出入结合,主客观交互作用,才能产生良好的学习效果。从程序上看,“入”是读书学习的第一阶段,在这一阶段,读书的要求是司马迁在《史记》自序中说的“无成执”。所谓“无成执”就是虚心,虚心即心要空,就是无成见。器物惟其空才能装东西,人要虚心才能接受新知识。朱熹说:“读书别无法,只管看,便是法,正如呆人相似,崖来崖去,自己却未先要立意见,且虚心,只管看,看来看去,自然晓得。”朱熹用“虚心涵咏”四个字对这段话作了概括,意思是读书时要虚怀若谷,反复咀嚼,忌穿凿附会,不能想当然,就像用秤去称东西一样,是多少就是多少。余英时解释说,读书“虚心”,首先是要“无我”。可见,读书没有想法不行,想法太多有时也会成为掌握旧学新知的障碍。
5、A.其实 B.涉及 C.分道扬镳 D.昭然若揭
6、(78)朱自清在〈詩多義舉例〉說:「語言作用有思想的、感情的兩方面,……所謂『聲音訓詁』,屬於前者。……所謂『大義微言』,屬於後者。詩這一種特殊的語言,感情的作用多過思想的作用。」見《朱自清全集》,第8卷,頁20
7、D.由“每个人都没有确切答案,也都在等待一个答案”可知能否“取得经济学意义上的成功”是不确定的,所以不能用表示承认某事为事实的“虽然”,而应用表假设关系的“即便”、“即使”等。
8、若说现在是全民“鸡娃”,应该还是站得住脚的。对于不少父母来说,尤其是现在以70后、80后为主的父母群体,育儿如同投资。农村等贫困地区家庭为了摆脱底层陷阱,新中产则是为了让下一代顺利承袭自己的社会地位和财富。在细分的群体中,育儿的目标不同,但过往的生活经验告诉他们,教育可能是他们所能选择的投资回报率最为可观的选项了。
9、(11)Richard Green Moulton, TheModernStudyofLiterature: AnIntroductiontoLiteraryTheory andInterpretation (Chicago: UniversityofChicagoPress,1915); WilliamHenryHudson, AnIntroductiontotheStudyofLiterature (London:GeorgeG.Harrap&Co,Ltd.,1910); TheodoreW.Hunt, Literature,ItsPrinciplesandProblems (NewYorkandLondon:Funk&WagnallsCompany1906)
10、根据上下文,解释文中画线语句的含意。(4分,每小题2分)
11、②
12、1921年1月,胡愈之在《東方雜誌》發表〈文學批評──其意義及方法〉,更有系統地就「文學批評」的學科性質立論:
13、C.丙句中“体现的正是道家天人合一的完美境界”,标点有误,这里“天人合一”是特定称谓,应该加上双引号。
14、②
15、回复“测试2”,可获取现当代文学基础测试题;
16、◎刊物内容如果只是“~~~~”,格式如果只是“亦步亦趋”,那是刊物的尾巴主义。
17、他們只抱殘守缺地依靠着若干傳統,………絕不在傳統以外去找事實。……[他們以為]國學以外無學;古史料外無國學。(54)
18、如:①政治的黑暗,阶级的矛盾,人民的疾苦,在他的作品里都充分反映出来。
19、你学过的古诗词中有哪些咏雪佳句?请写出一两句来。
20、中国古代提出的“诗无()”涉及到了再创造的问题
21、当前,我国旅游市场的需求还在持续迸发,人民的旅游诉求也在不断升级。仅靠评级就想( )的想法已经过时,口碑立身,品质说话才是景区吸引客源的正道。希望景区能摒弃( )的心理,为游客营造更加舒心和放心的环境,为旅游行业发展带来更多正能量。
22、(93)1948年8月朱自清致函繆鉞說:「稍暇擬草考證與批評一文,介紹美國近年歷史的、批評的方法,說明治學不當以冷靜瑣屑之考證自限。」見《朱自清全集》,第11卷,頁186;又參考繆鉞〈考證、批評與創作──敬悼朱佩弦先生〉,《冰蠶庵序跋隨筆》(石家莊:河北教育出版社,2004),頁107-10
23、中国传统学者多为书斋学者。中国古代没有真正意义的公共图书馆,所谓“皇史宬”乃皇室的私家书库,而清代著名的七大藏书楼——文渊阁、文津阁、文源阁、文汇阁、文澜阁、文溯阁、文淙阁,基本上是官方专用书楼。在公共图书馆尚未建立的情况下,书斋可以为学者提供精神食粮。故传统学者都十分重视构建书斋,并给自己的书斋命名寓意。如曾国藩的“求阙斋”,俞樾的“春在堂”,王力的“龙虫并雕斋”等。然而,是不是有了现代图书馆之后就不需要书斋了?不是。公共图书馆与私人书斋性质功能是有所区别的。个人的藏书在量上虽无法与公共图书馆相比,但“尺有所短,寸有所长”。个人藏书的优势在于:可以很好对应自己兴趣爱好;没有使用时间的限制;可以任意批注。很多一流学者同时也是一流藏书家。如胡适,藏书多达40书柜,包括105种善本古籍,其中乾隆甲戌本脂砚斋重评《石头记》,堪称海内孤本,他如稿本《四松堂集》、嘉靖刻本《二郎宝卷》及珍本《金瓶梅》等,均为罕见秘籍。李敖也注重购书,他在台北近郊阳明山上有一处书屋,藏书近8万册,他常把自己关在那里读书。李敖为人甚狂,这不可取,但与一般没有底气、仅是心高气傲的狂人不同,他的狂是有学识作为资本的。胡适、李敖的成功之道证明了注重“购读”,即出资建构个人书斋的重要性。
24、“君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”
25、C.古人常把亲朋好友久别不能重逢比喻为参辰或参商。
26、C.随着青铜文明很快退出历史舞台,石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抵抗的书写形式。
27、——不讲信用,迟到了不知检查自己的过失,反而当着元方的面责骂他的父亲且言语粗野,不讲礼貌。
28、從楊振聲和朱自清對當時中文系課程和研究的觀察,可以見到他們的現代學科理念,是透過釐清邊界,確立研究的主要對象。他們的觀念中有若干組「二元對立」:「文學訓練」和「非文學訓練」、「文學研究考證」和「文學的鑒賞與批評」、「舊文學的研究」和「新文學的創造」。繼之,還要分清主從,有所取捨;具體來說,他們認為文學的「本體」活動,應是「鑒賞與批評」,以及「新文學的創造」。
29、A.陶渊明的诗歌风格自然而平淡,恰恰因为这一点,所以宋代之前一直无人赏识他。
30、下面各组词语,书写全都正确的一组是( )。
31、这个减肥方法曾一度甚嚣尘上,但在热潮过后即灰飞烟灭。而不是拾人牙慧的老套。
32、“与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去。”—— 。
33、他写作向来喜欢在前人名着中寻章摘句,看似炫耀他的博学,实则拾人牙慧。
34、A.承袭 B.殊途同归 C.重塑 D.虽然
35、拾人牙慧:(牙慧:牙齿内剔出的余食)比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。
36、“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变,一种既造就了人类、又不理会人类的生灭过程,一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规,一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰,一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间,那么,就要确认自己的渺小和无奈。而且,一旦确认,我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征,就是田园。
37、"吾长见笑于大方之家"是什么句式?句中"见"词性及用法是什么?
38、朱自清接掌清華大學中國文學系以後,曾在《清華周刊》介紹本系課程,其觀察與楊振聲之說相同;他在1931年6月周刊上說:
39、鹦鹉学舌:意思是鹦鹉学人说话。比喻人家怎么说,他也跟着怎么说。
40、“状元笔记”凝聚着“学霸”的学习方法、学习经验;倘若“状元笔记”名副其实,学生将其拥有的文化资本进行利益变现 。然而,目前网上的“状元笔记”大都是“赝品”。商家往往为迎合家长、学生的需求,将一些所谓尖子生的笔记被贴上“状元笔记”的标签, ,进行营销。
41、(2)如果并列词语中还有并列词语,大的并列词语之间用逗号,小的并列词语之间用顿号。
42、(6)并列成分作谓语,作补语,尽管这些并列短语比较短,其中间也不用顿号,而用逗号。