1、(42)參考GeorgeKennedy, TheCambridgeHistoryofLiteraryCriticism,VolumeI:ClassicalCriticism (Cambridge:CambridgeUniversityPress,1989), “Preface,” pp.ix-xv.
2、炙手可热：手一挨近就感觉热，形容气焰很盛，权势很大。
3、B．“柳絮”一句较“撒盐”一句更写实，描摹出了大雪的色彩和下落之态。
4、出入法。宋人陈善在《扪虱新话》一书中写道：“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。”“入”是寻求客观知识，了解作者表达的事实和见解，“出”是表现读书人的主观看法，读书应出入结合，主客观交互作用，才能产生良好的学习效果。从程序上看，“入”是读书学习的第一阶段，在这一阶段，读书的要求是司马迁在《史记》自序中说的“无成执”。所谓“无成执”就是虚心，虚心即心要空，就是无成见。器物惟其空才能装东西，人要虚心才能接受新知识。朱熹说：“读书别无法，只管看，便是法，正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看，看来看去，自然晓得。”朱熹用“虚心涵咏”四个字对这段话作了概括，意思是读书时要虚怀若谷，反复咀嚼，忌穿凿附会，不能想当然，就像用秤去称东西一样，是多少就是多少。余英时解释说，读书“虚心”，首先是要“无我”。可见，读书没有想法不行，想法太多有时也会成为掌握旧学新知的障碍。
5、A．其实 B．涉及 C．分道扬镳 D．昭然若揭
6、(78)朱自清在〈詩多義舉例〉說：「語言作用有思想的、感情的兩方面，……所謂『聲音訓詁』，屬於前者。……所謂『大義微言』，屬於後者。詩這一種特殊的語言，感情的作用多過思想的作用。」見《朱自清全集》，第8卷，頁20
7、D.由“每个人都没有确切答案，也都在等待一个答案”可知能否“取得经济学意义上的成功”是不确定的，所以不能用表示承认某事为事实的“虽然”，而应用表假设关系的“即便”、“即使”等。
8、若说现在是全民“鸡娃”，应该还是站得住脚的。对于不少父母来说，尤其是现在以70后、80后为主的父母群体，育儿如同投资。农村等贫困地区家庭为了摆脱底层陷阱，新中产则是为了让下一代顺利承袭自己的社会地位和财富。在细分的群体中，育儿的目标不同，但过往的生活经验告诉他们，教育可能是他们所能选择的投资回报率最为可观的选项了。
9、(11)Richard Green Moulton, TheModernStudyofLiterature: AnIntroductiontoLiteraryTheory andInterpretation (Chicago: UniversityofChicagoPress,1915); WilliamHenryHudson, AnIntroductiontotheStudyofLiterature (London:GeorgeG.Harrap&Co,Ltd.,1910); TheodoreW.Hunt, Literature,ItsPrinciplesandProblems (NewYorkandLondon:Funk&WagnallsCompany1906)
10、根据上下文，解释文中画线语句的含意。(4分，每小题2分)
11、②
12、1921年1月，胡愈之在《東方雜誌》發表〈文學批評──其意義及方法〉，更有系統地就「文學批評」的學科性質立論：
13、C.丙句中“体现的正是道家天人合一的完美境界”，标点有误，这里“天人合一”是特定称谓，应该加上双引号。
14、②
15、回复“测试2”，可获取现当代文学基础测试题；
16、◎刊物内容如果只是“～～～～”，格式如果只是“亦步亦趋”，那是刊物的尾巴主义。
17、他們只抱殘守缺地依靠着若干傳統，………絕不在傳統以外去找事實。……［他們以為］國學以外無學；古史料外無國學。(54)
18、如：①政治的黑暗，阶级的矛盾，人民的疾苦，在他的作品里都充分反映出来。
19、你学过的古诗词中有哪些咏雪佳句？请写出一两句来。
20、中国古代提出的“诗无()”涉及到了再创造的问题
21、当前，我国旅游市场的需求还在持续迸发，人民的旅游诉求也在不断升级。仅靠评级就想( )的想法已经过时，口碑立身，品质说话才是景区吸引客源的正道。希望景区能摒弃( )的心理，为游客营造更加舒心和放心的环境，为旅游行业发展带来更多正能量。
22、(93)1948年8月朱自清致函繆鉞說：「稍暇擬草考證與批評一文，介紹美國近年歷史的、批評的方法，說明治學不當以冷靜瑣屑之考證自限。」見《朱自清全集》，第11卷，頁186；又參考繆鉞〈考證、批評與創作──敬悼朱佩弦先生〉，《冰蠶庵序跋隨筆》(石家莊：河北教育出版社，2004)，頁107-10
23、中国传统学者多为书斋学者。中国古代没有真正意义的公共图书馆，所谓“皇史宬”乃皇室的私家书库，而清代著名的七大藏书楼——文渊阁、文津阁、文源阁、文汇阁、文澜阁、文溯阁、文淙阁，基本上是官方专用书楼。在公共图书馆尚未建立的情况下，书斋可以为学者提供精神食粮。故传统学者都十分重视构建书斋，并给自己的书斋命名寓意。如曾国藩的“求阙斋”，俞樾的“春在堂”，王力的“龙虫并雕斋”等。然而，是不是有了现代图书馆之后就不需要书斋了？不是。公共图书馆与私人书斋性质功能是有所区别的。个人的藏书在量上虽无法与公共图书馆相比，但“尺有所短，寸有所长”。个人藏书的优势在于：可以很好对应自己兴趣爱好；没有使用时间的限制；可以任意批注。很多一流学者同时也是一流藏书家。如胡适，藏书多达40书柜，包括105种善本古籍，其中乾隆甲戌本脂砚斋重评《石头记》，堪称海内孤本，他如稿本《四松堂集》、嘉靖刻本《二郎宝卷》及珍本《金瓶梅》等，均为罕见秘籍。李敖也注重购书，他在台北近郊阳明山上有一处书屋，藏书近8万册，他常把自己关在那里读书。李敖为人甚狂，这不可取，但与一般没有底气、仅是心高气傲的狂人不同，他的狂是有学识作为资本的。胡适、李敖的成功之道证明了注重“购读”，即出资建构个人书斋的重要性。
24、“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
25、C.古人常把亲朋好友久别不能重逢比喻为参辰或参商。
26、C．随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抵抗的书写形式。
27、——不讲信用，迟到了不知检查自己的过失，反而当着元方的面责骂他的父亲且言语粗野，不讲礼貌。
28、從楊振聲和朱自清對當時中文系課程和研究的觀察，可以見到他們的現代學科理念，是透過釐清邊界，確立研究的主要對象。他們的觀念中有若干組「二元對立」：「文學訓練」和「非文學訓練」、「文學研究考證」和「文學的鑒賞與批評」、「舊文學的研究」和「新文學的創造」。繼之，還要分清主從，有所取捨；具體來說，他們認為文學的「本體」活動，應是「鑒賞與批評」，以及「新文學的創造」。
29、A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，所以宋代之前一直无人赏识他。
30、下面各组词语，书写全都正确的一组是( )。
31、这个减肥方法曾一度甚嚣尘上，但在热潮过后即灰飞烟灭。而不是拾人牙慧的老套。
32、“与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去。”—— 。
33、他写作向来喜欢在前人名着中寻章摘句，看似炫耀他的博学，实则拾人牙慧。
34、A．承袭 B．殊途同归 C．重塑 D．虽然
35、拾人牙慧：(牙慧：牙齿内剔出的余食)比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。
36、“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
37、"吾长见笑于大方之家"是什么句式?句中"见"词性及用法是什么?
38、朱自清接掌清華大學中國文學系以後，曾在《清華周刊》介紹本系課程，其觀察與楊振聲之說相同；他在1931年6月周刊上說：
39、鹦鹉学舌：意思是鹦鹉学人说话。比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。
40、“状元笔记”凝聚着“学霸”的学习方法、学习经验；倘若“状元笔记”名副其实，学生将其拥有的文化资本进行利益变现 。然而，目前网上的“状元笔记”大都是“赝品”。商家往往为迎合家长、学生的需求，将一些所谓尖子生的笔记被贴上“状元笔记”的标签， ，进行营销。
41、(2)如果并列词语中还有并列词语，大的并列词语之间用逗号，小的并列词语之间用顿号。
42、(6)并列成分作谓语，作补语，尽管这些并列短语比较短，其中间也不用顿号，而用逗号。