1、赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。——诸葛亮
2、——《礼记·曲礼上》见善则迁(学习)，有过则改。——《周易·益·象》粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
3、--《曹刿论战》左传(作战靠的是勇气，第一次击鼓能够鼓舞士气，第二次就减弱了，第三次击鼓士气就衰竭了)。
4、在中共政治局就历史上的国家治理进行集体学习时，习近平说：“我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化。”
5、各族人民只有铸牢中华民族共同体意识，像石榴子一样紧紧抱在一起。
6、这么多年，在所谓的精神文明上没有少下工夫，但收效却是负效应的。为什么？关键在于没有掌握道德形成的规律。
7、任何国家都是一定社会道德基础上的产物，从深刻意义上说，社会发展反映道德；从通俗意义上说，道德反映人们对社会的认识。因此我们应当说，国家是一定道德的产物，同时也是法律的产物，二者缺一不可。
8、(解读)孟德斯鸠《论法的精神》自由以守法为前提，没有法律保障，就谈不上自由。
9、慎到(约公元前390年—公元前315年)，尊称慎子。中国战国时期赵国邯郸(今属河北省)人。《史记》说他专攻“黄老之术”。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，是稷下学宫中最具有影响的学者之一。《史记》说他有《十二论》，《汉书·艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇。是从道家中出来的法家创始人之一。
10、释义：尺虽比寸长，但也会有它的短处；寸虽比尺短，但也有它的长处。
11、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》
12、(解读)出自郑观应《盛世危言》郑观应编成于公元1894年(光绪二十年)。全书贯穿着"富强救国"的主题，对政治、经济、军事、外交、文化诸方面的改革提出了切实可行的方案，在当时是给甲午战败以后沮丧、迷茫的晚清末世开出了一帖拯危于安的良药。
13、Everymanhasashareofresponsibilityforthefateofhiscountry.每一个人都有美中不足的地方。Everymanhasthedefectsofhisownvirtues.人各有所好。
14、君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。
15、在一定的历史条件下，国无法律不立，国无道德便无根基，更不能立，道德与法律是国家设计思想实现的措施与保证。从理论上说，到了共产主义就不要法律了，这说明，在国家阶段，没有法律，国家是不能存在的。
16、在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽
17、——《论语·里仁》人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》言者无罪，闻者足戒。
18、读书是好的，但必须记住，书不过是书，要自己动脑筋才行。——高尔基《在人间》，意思是我们不要盲目地去读，要动脑筋地去读，只有这样我们才能吸收知识。
19、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。——诸葛亮
20、(《管子·内业》)“心”是“精之所舍而知之所生”的器官。以上是“得道之人”的心理状态，达到以上各种修养标准，就算是做到了“敬除其舍，精将自来”，而不至再发生“馆不辟除，则贵人不舍”的毛病。
21、他强硬耿直，奉公守法，军队百姓都信赖他。不久升为参议，驻守上谷。
22、君子之心不胜其小，而气量涵益一世(清·金缨)
23、韩非子说：“人主使人臣虽有智能，不得背法而专制；虽有贤行，不得逾功而先劳；虽有忠信，不得释法而不禁，此之谓明法。人主有诱于事者，有雍于言者，二者不可不察也”(《南面》)。
24、战国·韩非《韩非子·心度》。这两句大意是：治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。韩非是先秦法家之集大成者。他主张实行法治，用严刑峻法钳制人民。他的“以法治国”的“法”体现的是国君的意志。他的法治主张有其历史进步意义，也有其历史局限性。但“以法治国”的提法现在仍有借鉴意义，我们可以用人民通过立法机关制定的法律来治理国家，建立社会主义的新法制。
25、翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
26、警民携手共创社区平安，邻里协作同铸一方乐园。
27、胜者随道而修途，败者斜行而失路，此顺逆之计也。——诸葛亮
28、(解读)梁启超：《与严幼陵先生书》18严幼陵，即严复。此时梁启超主张维新变法，推行君主立宪制。
29、(解读)出自《论语·子路》。释义：指说出的事一定足以信任，恩仇必报，快意江湖。
30、“立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。”
31、吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。——诸葛亮
32、 大凡国家大事，制定法令条例并不难，难的是有法必依。
33、Goodwillberewardedwithgood,andevilwithevil.名师出高徒。Agreatteacherproducesabrilliantstudent.习惯成自然。
34、做到了执行公平，国家就会强盛，政权就会巩固。赵奢掌管赵国赋税期间，“国赋大平，民富而府库实”，也为后世树立。阅读下面的文言文,完成文后各题小题：D小题：C小题：C小题：(1)家门前种有一棵槐树，枝繁叶茂，(善人公)时常在树下煮粥给饥民吃。
35、“夫喜群而恶独，相扶而相植者，人情之所乐也。”
36、——宋•杨万里《庸言》凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋•苏轼《拟进士对御试策》豪杰之士，必有过人之节。
37、⑥起讼：引起诉讼；引起官司。⑦构难：结成怨仇。
38、名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民d创始人，三民主义倡导者 孙中山
39、释义：那些喜欢聚群而厌恶自己一个人呆着的人，彼此之间相互扶持相互帮助，才是真正的发自内心的快乐。所以有父子、夫妇、兄弟之间相亲相爱，相互体恤，不因为利害患难而改变的人是人们乐于见到的。
40、孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻
41、——《吕氏春秋•季冬纪》贵人而贱己，先人而后己。——《礼记•坊记》不食嗟来之食。
42、此三者，皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。
43、(解读)出自《孟子·滕文公上》。释义：为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。
44、在今天我们可以将之看作是一种社会应该提倡的高尚人格的体现。作为一个正直而有操守的人，其在思想上是应该做到如上所说的——矜而不争，群而不d。并且这里强调的不是说个人的行为上的固持，而思想上的“矜”。这也是我们一向强调的，“慎”的一个具体的表现。更是中华民族，追寻“淳善”的一个很好的途径，而这个过程，就是被我们称之为“教化”的了。
45、译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
46、我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。
47、善于发现他人的潜质和特长，真诚地欣赏和赞美他人的优点和闪光点，给予他人积极的评价。
48、Thegiftistriflingbutthefeelingisprofound.好故事百听不厌。Agoodtaleisnottheworseforbeingtoldice.善有善报，恶有恶报。
49、(解读)出自康有为《请定立宪开国会折》。1898年康有为上书光绪皇帝主张效仿列强通过立宪法，开国会，实行权力制衡，建立起近代资产阶级的民主政治，拉开了近代中国的制宪序幕。
50、虽然在茫茫沙漠里已经身经百战，连铠甲都磨穿了，但若不彻底打垮敌人，决不返回。
51、如果上帝要人后退的话，他就会使人的脑后长着眼睛。——雨果
52、释义：宰相都是从基层州部锻炼上来的，猛将都是从基层卒伍中摔打出来的。
53、警力有限，民力无穷，全警动员，全民参与，严厉打击盗窃电动车违法犯罪活动。
54、从善如登，从恶如崩。操千曲而知音，观千剑而识器。
55、(解读)百姓是国家的根本，用于劝诫统治者。出自《尚书·五子之歌》。夏朝时期，禹的孙子太康即位，他荒淫无度，百姓为之悲哀，他到洛水南面去打猎，穷国君主羿趁机篡夺了夏国的政权。太康的弟弟做《五子之歌》:"皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。"中康起兵恢复了夏国。
56、元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》
57、(解读)出自魏晋·陶渊明《饮酒·其五》。释义：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
58、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
59、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
60、秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而有信，自然会得到大家的：
61、加强社会治安综合治理，促进经济社会又好又快发展。
62、(对于任何学问和事业)懂得它的人，不如喜爱它的人；喜爱它的人，又不如以它为乐的人。
63、语出《论语·卫灵公》，子曰：君子矜而不争，群而不d。
64、(解读)商鞅。出自《商君书·定分》。命：生命。这句话的意思是：法令，是百姓生存的根本，是治理国家的基础。
65、“天下之事，不难于立法，而在于法之必行。”
66、1此六军之善士，各因其能而用之也。——诸葛亮
67、韩非子讲了一个齐国的故事，齐国的大夫夷射陪齐王喝酒，醉了之后坐在门廊上，守门人请他赏一点剩下的酒，结果被拒绝了。夷射走后，这个守门人就在门廊下泼了一点水。
68、上天赐给你的不接受，反而会受到责备；时机来到却不迎接，反而会遭到祸殃。