1、曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。
2、有称赞曾国藩的，就有辱骂曾国潘的，谁也不可能让大家都喜欢你。有些人就骂曾国藩是祸国殃民的“罪魁祸首”、“卖国贼”、“汉奸”、“反动头子”、“刽子手”；也有人说曾国藩是“誉之则为圣相，谳之则为元凶”。
3、 曾国潘处理这件事情，也许的确有做的不对的地方，但我们不能否认他对国家建设的贡献，所以严格说来他的功绩大于过错。
4、如果你也是厌倦平凡、渴望突破自己的普通人，不如像曾国藩一样，用“识人术”扫清障碍，掌握人生的主动权！
5、他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。(清朝曾国藩简介)。
6、到了道光二十二年，新毛病又出来了。这一年，曾国藩试图“脱胎换骨”，“重新做人”，立定了“学做圣人”之志。他按照倭仁的建议，每天严格监督自己，静坐修身，结果搞得自己先失眠，后开始吐血。
7、 生在那个特殊的时代，自然不可能像盛唐的臣子一般，人们记住的多是他们的功绩。因为时局的特殊性，那个时代的臣子，一个不慎，很有可能会留下千古骂名。再加上人们对外国侵略者的憎恨，真正陪你过偏差也就愈加明显。
8、曾国藩封一等毅勇侯；李鸿章封一等肃毅伯，死后追赠一等肃毅侯；左宗棠封二等恪靖侯；张之洞没有被封爵位。
9、像曾国藩的湘军，李鸿章的淮军，甚至还依靠外国人组成的雇佣兵，可以说是曾国藩开启了汉族官僚阶级私有武装的先河。在清朝前中期，始终都是满族压制着汉族，即使设立满汉两个堂官，也是满族人作主。但从曾国藩打败太平天国以后，汉族的官员逐渐恢复其历史地位，重登历史舞台，曾国藩，李鸿章，张之洞以及再到后来的袁世凯，在朝堂上都是数一数二的风云人物。
10、当然，如果曾国藩推翻了满清王朝，那也就不是历史的曾国藩，不是我们今天所知道、认识、评说的曾国藩了。
11、咸丰帝曾在湘军克复武汉时叹道：“去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”
12、曾国藩把相人识人心法总结成书《冰鉴》，寥寥几句，道尽60年阅人经验：
13、古人讲“相由心生”，同样，一个人的面相也可以反射出其心性。
14、爱护身体，勤俭持家，修身养性。身体是革命的本钱。曾国藩创办湘军，镇压叛匪等无不对身体和精力提出了较高的要求。曾国藩平时注重爱护身体，保养真气，静坐养气。在《曾国藩家书》里面可以看到曾国藩对家庭长辈的关切，对晚辈的谆谆教导爱护有加。
15、 毛泽东评价曾国潘：“愚意所谓本源者，倡学而已矣。博学如基础，今人无学，故基础不厚，进惧倾记。愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。
16、1854年(咸丰四年)2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。在这篇檄文里，他声称太平天国运动是“荼毒生灵”，号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，其站在了道德的制高点，对当时的太平天国进行批判。
17、曾国藩凭借着他对儒学的理解，完成了身的塑造，也为后人留下了一笔丰厚的精神财富。
18、嘉庆十六年十一月十一日(1811年11月26日)，曾国藩出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪(今湖南娄底双峰县荷叶镇大坪村)的一个普通耕读家庭。
19、曾国藩在朝里坐官，位居三品，二品。湖南籍不少人也在朝当官，官职都比曾国藩小得多。按常规，逢年过节，下级应向上级送礼联络。恰恰相反，曾国藩要求家人送些土特产到京，他亲自给下属老乡送礼问慰。
20、人的欲望是没有止境的，能进能退，见好就收，方为上人。况且起兵反清，也是一桩冒有极大风险的“活路”，弄不好会惹来杀身灭族之祸。即使成功登上九五之尊，又得经历一番战乱，导致生灵涂炭。他对湘军攻入天京后烧杀掳掠的残忍暴行一直负疚于心，认为这支军队已失却当初的朝气与血性，变得暮气深重，无以约束。
21、据史书记载，曾国藩最厉害的就是识人用人之术，曾为清朝推举了15个总督(相当于两/三个省的联合省长)、14个巡抚(相当于现在的省长)。
22、曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响，他是中国近代化建设的开拓者。
23、在法国的要求下，商议决定最后处死为首杀人的8人，充军流放25人，并将天津知府张光藻、知县刘杰被革职充军发配到黑龙江，赔偿外国人的损失46万两银，并由崇厚派使团至法国道歉。
24、纵观曾国藩一生，其有功也有过，功还是大于过的，而且他的智慧还对现代人的生活和工作有着重要的意义。他的过人之处——毅力顽强、智慧过人、勤俭持家、修身养性等成就了他的丰功伟绩。
25、朱熹也好，王阳明也好，他们立德立言，皆足以开创一个时代，引领潮流数百年。
26、诸位朋友，我们向曾国藩学习什么呢？让我们认真思考！
27、终于，击败了太平军，使清廷得以中兴。正在如日中天，拥有强大军力，足以取代清政府之时(不少部将力挺曾乘势登位)，清廷也非常担心他的势力太大，可他却选择了激流勇退，裁军百分之甘颐称臣。
28、嘉庆十六年十一月十一日(1811年11月26日)，曾国藩出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪(今湖南省娄底市双峰县荷叶镇大坪村)的一个普通耕读家庭。
29、此时的曾国藩如若反戈一击，只要他打出“驱除鞑虏，恢复汉人江山”的旗号，草拟一封类似于《讨粤匪檄》的檄文，振臂一呼，必能收到豪杰景从，天下归心之效。
30、李秀成被俘后，面对严刑拷打、威逼利诱，他始终坚贞不屈，算得上一条铮铮汉子。可曾国藩一来，情形就急转直下了，他不仅每天撰写被人讥称为投降书的《自述》，还向曾国藩表明心迹，愿收罗三十多万太平天国余部，听命于曾国藩，为他推翻清廷当皇帝效犬马之劳。
31、一个人若是在立德、立功、立言方面，皆有极伟大的表现，即足可称圣人。
32、林则徐在日记中记载如下曾涤生国藩……皆接会晤由此可见，林则徐对曾国藩态度平淡。
33、李鸿章，晚清重臣。由曾国藩一手提拔，并创立淮军。
34、曾国藩是清朝的大臣，他的出发点，自然是为了清政府的利益，包括后期平定太平天国运动。他平定太平天国运动被很多人诟病，甚至被称为“曾剃头”“刽子手”。如果曾国藩是一位农民，那他自然会拿起锄头反抗清政府。
35、1844年(清道光二十四年)，洪秀全偕冯云山在广西传教，秘密进行反清活动。1850年夏，洪秀全发布总动员令，号召各地拜上帝会众到桂平金田村“团营”。
36、综上所述，可以看出曾老夫子，是有功于清朝的，但是他更着眼于后世。也许很多人很憎恶他，但是我们也要明白，人是有历史局限性的。以今天的观点，去批判古人，并不很妥当。
37、主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。曾国藩治军把选将作为第一要务，他说，“行军之道，择将为先。”他的选将标准是德才兼备，智勇双全，而把德放在首位，并把德的内10涵概括为“忠义血性”。他提出，“带勇之人，该求我d血性男子，有忠义之气而兼娴韬钤之秘者，与之共谋。”又说“带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不计名利，第四要耐受辛苦。”“大抵有忠义血性，则相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”曾国藩认为，“忠义血性”的将领主要应从既受封建礼教熏陶又少官场恶习的儒生士子中去选择。罗尔纲在《湘军兵制》中统计，凡姓名、籍贯、出身、职务可查的湘军将领179人中，儒生出身的104人，占58%。以如此众多的儒生为将，这在历代军事史上都是罕见的。将清朝的世兵制改革为募兵制，也是曾国藩建立湘军的首要一着。他说，“数年来痛恨军营习气，武弁自守备以上无一人不丧尽天良。故决计不用营兵，不用镇将。”因此，他组建湘军时，主张不在市民而在乡农中招募兵员。其用意就是乡农中招募的兵员朴实壮健，有利于灌输封建的忠义伦理思想和便于适应艰苦残酷的战争环境。
38、曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。
39、同治九年(1870年)，两江总督马新贻被平民张汶祥刺杀于后，朝廷命曾国藩再任两江总督，前往南京审理该案。
40、《曾国藩家书》包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。
41、 第简要驳斥所谓“三不朽”。所谓“立德”。难道肆意屠杀平民也叫“立德”？大家都知道，曾国藩人送外号“曾剃头”。他不仅纵容湘军大肆杀戮南京、安庆、九江大量平民，且在晚年毫无悔过和愧疚之心。这些史实在史书中多有记载，在此也不做赘述；所谓“立功”。作为封建地主阶级的卫道士，他只是有维护封建地主阶级利益之“功”。所谓“立言”。曾国藩的书笔者也拜读过。关于个人修养方面的思想确有可取之处。但曾国藩资质平平，循规蹈矩，他的学说和思想怎能与孔孟相提并论？退一步说，即使他的思想有很多独到之处，反观他反人类的所作所为，这样的思想又有什么实际意义？
42、攻克南京后，曾国藩曾有若干机会挑战清王朝的统治秩序，“东南半壁无主，老师岂有意乎？”
43、所以，按照获封的爵位高低来排序，由高到低分别应该是曾国藩、左宗棠、李鸿章和张之洞，毕竟李鸿章的一等候是死后追赠，故排在左宗棠之后。
44、马克思主义哲学教导我们要以历史唯物主义和辩证唯物主义的观点看待问题。曾国藩晚清清政府走下坡路的时候曾作出过努力力图挽回败局，也做出过努力平定国内暴乱，因为权大事多，自然引来功与过的评论这是无可厚非的。
45、曾国藩对于武器和人的关系，他认为“用兵之道，在人不在器”，“攻杀之要在人而不在兵”。
46、他对所有人都保持尊敬的态度，他内心纯洁不存邪念，曾国藩每天都要花时间静坐思索，从不说空话，没有把握之事绝不轻易答应。除此之外，曾国藩热衷于研究文学，在早期就将易经读通，其中的阴阳变法更是手到擒来，曾把一切顺利的诸如事业、富贵、地位等归在阳里，将一切不利、坎坷归在阴里。
47、生前出版影响深远的《曾国藩家书》，另还著有《挺经》、《冰鉴》等现代畅销书。
48、自从得了这病，直到去世，曾国藩每天少则通宵不睡，多则不过能睡三四个小时。
49、从三十一岁，也就是道光二十一年(1841年)起，曾国藩的日记中就开始有耳鸣的记载。他在家书中说：”常耳鸣，不解何故。“又说：“总以耳鸣为苦。”
50、中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军创立者和统帅，与胡林翼并称曾胡。
51、 “卖国贼”对于一个一心想要，增强国家实力的大臣有多沉重。而且当时的曾国潘已经年老，在此事件发生不久后，甚至身患重病去世。对此有些学者认为，曾国潘很有可能承受不住，因为天津教案督办不力的打击，进而让身体病重更深。
52、至于立德、立言，从传统角度，曾国藩也算做到了极致。然而，还不够。
53、曾国藩还规定，“招募兵勇，须取具保结，造具府县、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗清册。各结附册，以便清查。”凡无保者，概不招募。曾国藩的这一做法，完全是承袭了明末抗倭名将戚继光的募兵思想。曾国藩对绿营的编制方面也进行了改弦更张。湘军的编制以营为基本作战单位，营以下设哨，哨以下陆师为队，水师为船，马队为棚。湘军之始，营以上不再设官，各营全辖于曾国藩一人。其后营数增多，才有统领和分统的称谓。曾国藩要求以将必亲选、兵必自找、层层节制的原则组建军队，自统领至兵勇都是逐级进行募选，改变了绿营中“兵与兵不相知，兵与将不相习”的弊病，但也明显暴露了建11立私家军队的用心，并从此就开创了近代中国“兵为将有”的先例，军阀拥兵割据的局面也就初显端倪了。曾国藩在治军方略上苦费心机，主张用儒家学说治军，即用封建伦理纲常去教育官兵，以仁礼忠信作为治军之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此来维系军心，培植出一支完全绝对服从于自己的私家军队。所以他认为，“用兵者必先自治，而后制敌。”曾国藩的军事思想好影响了几代人，且不说其同时代的湘、淮将领以曾国藩为楷模，就是其后的黄兴、蔡锷等资产阶级军事家对曾国藩治军方略也推崇备至，张之洞、袁世凯等在甲午战后采用西法编练新军时，还采纳了曾国藩治军的许多做法。
54、做人要低调，时刻保持一颗谦卑的心，曾国藩这样教导我们：有福不可享尽，有势不可使尽。平日里做任何事都应该低调，因为历代的经验教训告诉我们，人民大众主体总是相对弱势的，可以用贫富来解释这一现象，穷人多少有些仇富心理，这时候富家子弟的一点小不对，会被放大无数倍，导致是非不分，黑白颠倒。
55、我们应向曾国藩学习什么？他的刻苦精神不再赘述。从以下几个方面仅举几例。
56、曾老夫子既注重传统文化教育，也看重西方现代教育。他大力引进西式教育，力推建设西式学堂。
57、根据《清史稿》中的相关记载：“大学士名居揆席，非兼充军机大臣，几与闲曹无异。然位分不可亵，故大学士多有管部者。京官皆一满一汉，分东西坐，非如外官之坐，必中于堂也。唯管部，则于部中添一正座，两旁以满汉尚书陪之，满汉四侍郎则在下面分两旁坐。故大学士俗呼为中堂。”“明内阁主旨拟，承旨撰敕，其在唐、宋，特知制诰之职。以王命所出入，密勿献替，遂号为宰相。军机处制与相类。世谓大学士非兼军机处，不得为真宰相。”在军机处成立后，大学士逐渐成为了虚衔和荣誉称号，实权逐渐掌握在军机大臣手中，而即为大学士又兼军机大臣身份的官员，才是当时权势、地位最为显赫的朝臣。
58、为此，道光二十三年年初，他给老家诸弟写信。信写的很悲观，感觉就跟整个人已经垮掉了是的。在信中，他说：我天生身体素质差，经常耳鸣，容易疲劳。看来是老天不让我学问有成。想到这个，我好灰心。以后如能获得一笔经济收入，还清家里的旧债，我就干脆回家侍奉双亲，不再奋斗什么功名了。这辈子识了几个字，明白一点道理，就可以了，不再梦想成为圣贤先哲那样的人了。身体是一切的基础，我之所以不敢再有雄心壮志，主要是因为身体不行。你们也要注意保养身体，千万千万！
59、曾国华，国藩六弟，咸丰八年十月阵亡于三河。
60、清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受其文风影响。著作收于《曾文正公全集》中。
61、但是其中，只有李鸿章享有了在京师建祠的殊荣，不仅是这四人中唯一一位，并在在清朝历史上也是唯一一位建京师祠的汉族官员。
62、掌握了这种平衡之后，处理事情能十分果断。曾国藩攻破天京，完成对太平天国的镇压被朝廷封为一等毅勇侯。在天津教会案发生之后，曾国藩屈从法国，受到舆论谴责，回到两江总督的位置。之后积极筹备费用，送学童前往美国留学，为洋务运动输送人才。1872年3月在南京病卒。曾国藩的一生富有传奇色彩，清朝的政权稳定和他密不可分。