1、(译文)孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
2、子zǐ曰yuē：“岁suì寒hán，然rán后hòu知zhī松sōng柏bǎi之zhī后hòu凋diāo也yě。”
3、(注释)①足恭：十足的恭敬。②左丘明：相传即《左传》的作者，但无确证。
4、孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
5、传统文化是一国文化之根源，是历朝历代的文化积累和传承。诵读经典，于朴素言语间体味志高真理。(论语第二章原文)。
6、有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，一个寡妇与两个小孩子。
7、 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
8、(注释)①社：土神。这里指得是社主，即土神的牌位，用木头制成。哀公问用什么做社主好。②宰我：孔子的学生，名予，字子我。③夏后氏：夏代。④咎：追究。
9、有子曰，其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。这样的人他懂得跟人家相处。就算父母亲有过失，他也委婉的劝诫，他不会跟父母亲对冲。所以他这个人出外的时候，他不会去犯上，就算上面的有过失，他也会温婉的劝诫，并且能够维持和谐。乃自于讲究善巧方便。这样的人犯上是很少的，那不好犯上，而好作乱者鲜矣；就是不好犯上，就不会冒犯上面，尤其在家族里面不会冒犯这些长辈，不会冒犯父母。那当然在处理国家的政治上啊，他就不会兴风作乱，尤其是拥有这个政治实权的，不会去搞这个小圈圈，不会去为了利益，组织那些危害国家的利益的团队。甚至在国事如麻的时候懂得调和鼎鼐，懂得解决问题。
10、(注释)有：同“又”，古人在和整数和小一位的数字之间习惯用“有”字，而不用“又”字。“十有五”即“十五”，古人十五岁为入学的年龄。“立”：自立 “不惑”：不迷惑 “天命”：上天的意志
11、(译文)子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
12、 子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
13、 译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是无不出于真情(都是真情流露，没有虚情假意)(也有说思想纯正无邪，似解不通)。”
14、是因为我们复杂了，我们心里私心杂念太多了。
15、(译文2)孔子说：“攻击那些不正统的异端邪说，异端邪说的祸害就可以消除了。”
16、所以，无论是《诗经》还是所有圣贤的经典，只有一个方向，就是让我们回到“思无邪”的状态，这是我们的天性、本性、真心。所谓，“修道之谓教”，圣贤留下的修道之教让我们可以沿着一条清晰而光明的道路，回归自己自性的家园，我们只需要上路。我们可以去诵读《诗经》，去感受《诗经》的美好，从而唤醒我们内心的美好。我们也可以去读圣贤的经典，直接去感悟圣贤所体证的宇宙真理，真性流露，并不断在生活中去实践。“苟日新、日日新、又日新”，日日克己复礼，日日战胜我们自身的习气，光复我们内在的良知。如此我们一定会离圣贤越来越近。
17、《诗经》，是中国古代诗歌开端，也是我们最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋时期的诗歌。古时候，《诗经》不只是纯文学作品，更是提升修养和教化民众的经书。儒家所提倡的四书五经，其中五经指诗、书、礼、易、乐、春秋，诗即《诗经》。
18、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
19、(注释)①数(shuò)：屡次,频繁，琐碎。②斯：则，就。
20、(注释)①士：“士”在古代有多种含义，是一种特殊的阶层，总起来说，是指有知识，有修养，有一定社会地位的人。《论语》中的“士”则多指读书人，即知识分子。
21、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
22、 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
23、有子，孔子弟子，名若。善事父母为孝，善事兄长为弟。人身来自父母，兄弟情同手足，故须孝弟。孝经说孝甚详，简言之，普通人尽孝，其始为养父母之身，进而顺父母之心。他如求学必勤，战阵必勇，居官必廉，皆是孝子行为。孝弟之人处社会，少有好犯上者。不好犯上，则必不好作乱，社会由此安宁。
24、孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
25、这一章在《论语》的学而篇排第二章是有意义的。第一章是讲人生是需要学习,人生才有出路，人生才有未来，人生才有价值，人生才有意义。
26、(注释)(1)旅：祭名。祭祀山川为旅。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。(2)冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。(3)女：同汝，你。(4)救：挽求、劝阻的意思。这里指谏止。
27、不知从何时，越来越喜欢童言无忌。若能与友人横七竖八地想，肆无忌惮地说，应是幸福。
28、(翻译)孔子说：＂直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏是最后落叶的。＂
29、 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
30、妈妈生气地说：不是告诉过你吗?穿裙子时不要荡秋千！
31、(译文)孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
32、《道德经》五十五章曰： 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而嗌不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
33、 孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
34、(译文)孔子说：“(要了解一个人)，看他的所做所为，考查他的经历，观察他的兴趣。这个人还能够隐瞒什么呢？这个人还能够隐瞒什么呢？
35、(译文)孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
36、 子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
37、好，以上是我们对《诗经》以及名篇《鹿鸣》的知识普及。我们唱了，也理解了这首诗的意思。既然孔老夫子说，《诗经》三百篇，一言以蔽之，曰思无邪。即每一篇都能感受到“思无邪”。那我们此刻是否能感受到这种“思无邪”呢。
38、(注释)①季文子：鲁国大夫季孙行父，素以谨慎多虑著称。②再：两次。
39、孟懿子问怎么行孝，孔子说：“不要违背于礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背于礼。”樊迟说：“说的是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
40、(译文)孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
41、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
42、(译文)孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”
43、 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
44、我们向孩子学习。学习纯真、简单、快乐、无暇，还有爱。
45、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
46、 孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
47、 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
48、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
49、(译文) 季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？”
50、(译文)孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
51、就如宰相之才，宰相不一定要专业，但是宰相是调和鼎鼐，这个调和鼎鼐。我们雪公老师说，就像什么呢？像白纸能够接受各种颜色啊，就像甘草能够让各种中药的药性来发挥。那孝悌呢就是调和的开始，就是调和能力训练的开始。果然他能够在家庭家族训练这种能力。他出外一定能够有调和的能力。尤其是能够领导人才团队创造事业的发展，乃至于创造国家精英、政治人才团队，必然使国家国运能够蒸蒸日上。
52、(译文)孔子说：“君子懂得的是大义，小人只知道小利。”
53、(译文)冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗？”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”
54、(译文)季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”
55、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
56、孝就是经营家庭的和谐风气，悌就是经营家族的和谐风气，相处能够和谐，代表这个人有处世的能力，是领导之才、宰相之才。宰相不一定要专业，但是宰相要能调和鼎鼐，像白纸能够接受各种颜色，像甘草能够让各种中药的药性发挥，所以孝悌就是调和能力训练的开始，果然能够在家庭、家族中训练这种能力，出外不会犯上作乱，还能领导人才团队，创造利益大众的事业，所以君子追求仁道，根本就在孝悌。
57、(译文)孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
58、(注释)①子产：春秋时郑国的贤宰相，著名政治家。姓公孙，名侨，字子产，在郑简公、郑定公时执政22年，使郑国能够在晋国和楚国两大强国之间得到尊敬和安全。②行己：自我修养。
59、第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。
60、第八章原文：子日：“饭疏食／饮水，曲肱／而枕之，乐／亦在／其中矣。不义／而／富且贵，于我／如浮云。”
61、(译文) 孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”
62、(注释)视其所以：看他的所作所为。以，为。历，由，经历。②察其所安：观察他的兴趣。观其所由：考查他的经历，由，经历。
63、(译文2)孔子说：“《关雎》这首诗,抒发快乐的感情,但没有放荡,抒发哀怨的感情,但不致损伤。”
64、 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
65、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
66、 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
67、(译文)孔子说：“用道德来治理国政，执政者便会像北极星一样，居于一定的位置，而群星都会环绕在它的周围。”
68、(注释)①令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于其他国家的宰相。子文，姓斗，名豰于菟(gòuwūtú)，字子文。根据《左传》记载，子文于鲁庄公三十年开始做令尹，到僖公二十三年让位给子玉，其中相距28年，在这28年中几次被罢免又被任命。
69、(译文)孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
70、(翻译)孔子说：“看见有才能的人就向他学习，看见不贤的人，就要反思自己有没有同样的缺点。”
71、(翻译)孔子说：“看见有才能的人就向他学习，看见不贤的人，就要反思自己有没有同样的缺点。”
72、又经过了漫长十年的修身养性，心灵感悟，生命沉淀，他达到了：从心所欲、不逾矩的人生最高境界！这时他的心、他的欲，已经非芸芸众生的心、非平常人的欲，他的心和欲在宇宙中与自然共振、与天地同行，合阴阳之理，合人性之善，也就是达到了一种：空灵，妙曼、似有还无的境界，已经和自然之道完全的融合在了一起！
73、(译文2)孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
74、(译文)孔子说："君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的了。"
75、 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
76、《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。
77、(译文)孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不过分，悲哀而不伤感。”
78、(译文)孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候——哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”
79、(注释)(1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。(2)千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专兢兢业业。(4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。(5)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
80、(译文)孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
81、有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张地问：阿姨，请问你家有蜡烛吗？
82、(原文)出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
83、子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
84、(译文)(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
85、(译文)孔子说：“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人。”
86、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
87、 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
88、 首先《诗经》是什么？《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首。孔子编纂《诗经》之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。
89、鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
90、因为孝悌是人际关系的第一步，孝就是在家里面能够奉养父母，包括奉养父母的身与心；悌就是与兄弟姊妹伯叔婶姨的和睦相处。从最亲近的家人、家族相处开始做起，才能做好与朋友、长官、部属等外人的相处。孝悌的人具有感恩的心，这样的人能够为公发心，所以君子乐于提拔，他人乐于拥护。
91、子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
92、有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
93、(译文)孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，那就是“思想纯正无邪。”
94、而他所谓的：不逾矩，这里的矩当然不是“规矩”，是“道，大道，自然之道”，不逾矩就是不违背自然之道，是宇宙大道，而非不违背：规章制度或法律法规。任何的规章制度和法律法规或者道德规范、伦理标准，在人类的长河中，都无法和道相提并论，在道面前，在大道面前都不值得一提。
95、 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
96、(注释)(1)令色：令，好、善；色，脸色。
97、(注释)孟懿子：“鲁国的大夫，下文的孟孙也指他。”樊迟：“孔子的学生，姓樊，名须，字子迟”御：“驾车”。
98、 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
99、(译文)孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
100、(译文) 子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
101、作者给人签字送书时，称为“雅正”也是这意思。
102、 子曰：“《诗》三百，一言蔽之，曰：‘思无邪’。”
103、(注释)(1)臧文仲：姓臧孙名辰，“文”是他的谥号。因不遵守周礼，被孔子指责为“不仁”、“不智”。(2)蔡：国君用以占卜的大龟。蔡这个地方产龟，所以把大龟叫做蔡。(3)山节藻棁：节，柱上的斗拱。棁，音ｚｈｕō，房梁上的短柱。把斗拱雕成山形，在棁上绘以水草花纹。这是古时装饰天子宗庙的做法。
104、小美骄傲地说：可是我好聪明哦!我把里面的小内裤脱掉了，这样他就看不到我的小内裤了！
105、颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
106、(译文)宰予大白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”孔子说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
107、(译文)孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
108、 子在陈，曰：“归与！归与！吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
109、译文：孔子说：“我十五岁的时候立志于做学问；三十岁能够独立做事，自立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进不同