1、可是，这么多年过去了，世间很少再有如赵先生一般的人，“教我如何不想他”！(座右铭崔瑗原文及翻译)。
2、《阿凡达》(Avatar)也属于这一类型，片名直指男主角的身份。人类基因+纳美部落基因=混血儿阿凡达。
3、豈徒二句：(九家注)趙云：“《禮記》：‘備物之享’，《禮》云：‘視於無形’。”(仇注)蓋不徒備享爲儀，直欲視於無形矣。《唐六典》：“凡朔望、元正、冬至、寒食，皆修享於諸陵，若橋陵則日獻羞焉。”(補注)此句意爲祭祀形式所要弘揚的孝道精神。換言之，杜甫在讚譽玄宗追求儒家的祭祀精神。《禮記·曲禮》：“祭祀不爲尸，視於無形，聽於無聲。”
4、 其三：是宋史一则短小的介绍。《宋史·吴王介传》记载“介善读史，凡往事之可师者，均录置座右。”他爱读书，爱记笔记，史书中的各种有用的内容，他都抄下来，放在座位右边，时间一长，家里哪哪都有，此后流传开来。
5、不要骄傲自满，瞧不起人，以能够远离别人的侮辱；不要用献媚的脸色乞求事奉别人，以能够自己尊重自己。(座右铭崔瑗原文及翻译)。
6、茲山：指睿宗橋陵所在豐山。(蔡箋)茲山指豐山也。《長安志》：“開元四年蒲城縣之豐山建睿宗橋陵。”
7、因为本片讲述的就是：在新旧交迭的社会环境中，大学毕业生本恩面临的诱惑和选择。他在茫然焦灼的状态中慢慢成长，即便片尾做出理智选择后，面临的还是新一轮的空虚。
8、电影片名的翻译可是一门大学问，它不仅兼顾了商业宣传等因素，还体现了各国的文化语言的差异。
9、“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言：“自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。
10、第一问：这是因为在元日庙会上，我们家兄弟相聚、欢乐和谐，这在动荡的时局中实为难得。
11、D.赵元任坐着长江的轮船从上海到重庆的经历，让他改变了自己原有的“语言的分布是跟着地理政治上的分界走”的语言学观点。
12、 那出戏进行得波波折折。那个女演员每次化妆都让剧组整个停摆好几个小时，制片最后不得不痛下决心换人，“演艺界最难伺候的就是这种老是活在过去风光岁月的过气演员!”
13、 A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥
14、有的时候，刚加入公司的员工，有的对公司的文化，公司的道路极其认可，但也有一部分人并不是那么认可，更多在乎收入，工作环境，以及工作是否开心，这都没有关系，很正常啊
15、casting相当强大，魔戒里的小矮人弗罗多单恋泰坦尼克号的肉丝，肉丝和喜剧大王金凯瑞虐恋之后互相消除彼此的记忆，蜘蛛侠的女朋友是个标准大叔控，吸了大麻后却和绿巨人上演一夜情。
16、①随时随地学习语言。如几乎每到一地，教学习当地的方言；在途中，向湖南人学习长沙话。②通过实地调查来得出正确认识。到广州进行方育调查时，发现广州有撮口呼。以实践来修正自己的错误认识。在瑞士送车检修的经历，让他纠正了“语言的分布是跟着地理政治上的分界走的”的错误认识。(答出第①②点各给1分，答出第③点给2分)
17、③我還是穿著往日陳舊的粗布衣，像浮萍一樣隨水漂流。
18、沃野：(九家注)張平子(衡)《西京賦》：“廣衍沃野，厥田上上。”趙云：“《前漢書》云：‘秦地沃野千里。’舊注引《西京賦》在後矣。”(百家注)實爲地之奧區神皋。(補注)肥沃的田野。《史記·河渠書》：“於是關中為沃野，無凶年，秦以富彊，卒併諸侯。”
19、 她把钥匙交给小梁，忽然拉起他的手说：“你都没在吃啊?手骨都没肉?”然后说以前工地的年轻人也一样“顾玩不顾吃”，接着吩咐说她屋子里那边有一瓮她做的酱菜，“橱柜第二层有一罐豆腐乳，好吃哦，早餐可以配稀饭，如果不嫌麻烦的话，可以搅碎，买一些鸡翅一起卤，知不知道?”
20、制片说：“你怎么高兴怎么搞，我没意见，但是，预算就是预算，你别想给我多报一毛钱。”
21、白居易(772年－846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
22、(1)(杨绘)于是把当地耍猴的叫到公堂(法庭)里来盘问，一(讯)问，他们就招供了，兴元府的人都佩服他(断案)英明(或“聪明”)。
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24、我国的翻译家严复就说过：“译事三难——信、达、雅。”
25、D.杨绘仕途坎坷。虽然才华出众，却因年少而不被当权者重用；后来又分别因为反对曾公亮和王安石而被罢官。
26、宋人對體裁的認知處在一個變化過程之中，例如，當時把絕句歸爲律詩(當時多有絕句為截律詩之半的觀點)。對各體進行全面的考察，也許會有新發現。
27、没想到你对这一段研究的这么深呐，我经常学习这一段，有两年了。(说这句话的语气语调，就有点存在感的意思)
28、 C．美国语言学家裘斯赞誉“赵元任在语言上头从来没有过错误的”，赵元任却用“回想我在语 言上犯过的错误”的演讲回应，这说明他“有着深厚的‘文人气’”。
29、A(B项，成分残缺，应为“提高……养老金的标准”。C项，中途易辙造成的主谓搭配不当，应改为“二十四节气属于……独特创造，对……起到作用”。D项，句式杂糅，正确格式是“围绕着现代人和古老文物之间的对照互动这一核心命题”或“以现代人和古老文物之间的对照互动为核心命题”。)
30、神凝句：(九家注)《莊子》曰：“用志不分，乃凝於神。”趙云：“言先王之如在。”(仇注)推道經，御注《老子》也。《舊唐書》：“天寶十四載，頒《御注老子道德經》并《義疏》於天下。”(補注)神凝，集中精神。推，推廣。
31、峻屏：(百家注)蒼舒曰：“《天台賦》：‘壁立之翠屏。’”(補注)此處形容橋陵兩旁山勢猶如高峻屏風。《文選》孫綽《遊天台山賦》：“踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。”
32、婁敬不易羊裘覲見之事，《黃氏日鈔》卷《齊乘》卷五有所申發，有讚揚婁氏“質直，不徇流俗”之意。但是此行爲爲何表示“質直”“磊落”，還有待繼續挖掘。
33、B.公亮持国名器/视如己物/向者公亮官/越占民田/为郡守绳治/时巩父易占亦官越/深庇之用巩/私也
34、居然句：(九家注)趙云：“《尹文子》曰：‘形之與名，居然別矣。’”(謝注)居然，蔣紹愚謂作顯然解。《通典》卷三三《職官·縣令》：“大唐縣有赤、畿、望、緊、上、中、下七等之差。京都所之爲赤縣，京之旁邑爲畿縣。”(補注)奉先縣升赤縣事見解題。
35、仇注所引《讓婚表》引文的上下文爲：“(公主)召必以三晡為期，遣必以日出爲限，夕不見晚魄，朝不識曙星。至於夜步月而弄琴，晝拱袂而披卷，一生之內，與此長乖。”大概《讓婚表》的意思是說，娶了公主的駙馬很不自由，以至於忙碌的晚上看不到月亮，早上看不到晨星。謝靈運詩句來自《石門新營所住，四面高山，回溪石瀨，茂林修竹》，謝詩意思是所營造的居室處於山谷之中，氣象異于平原，早早地就能聽見了夕飆，很晚才能看見朝陽。
36、《寂静之地》(AQuietPlace)则暗示了主人公遵循的生存法则；
37、 材料二：戏曲作为集中体现中华传统文化的艺术形式，能传艺、传神、传德。一年来，戏曲正逐步走进各地大中小学，融入校园生活：既有借助戏曲提高学生的学习效率；也有专业的戏曲社团进校培养年轻一代；更多的，则把戏曲进校园当成学寝的开学第一课，无关中考和高考。
38、站“洛丽塔”的人，顿感“一树梨花压海棠”格调太低。
39、修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率义与仁。千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。
40、片名翻译的标准并非一成不变，只要兼顾信息传递功能和宣传发行使命，译者们可发挥的空间还是很大的。
41、小梁说：“我知道，帮阿嬷陈设一个家的钱……我自己负责。”
42、“当初孔子作《春秋》，褒扬齐桓公、晋文公，赞叹管仲之功。孔子岂不以周文王、周武王之道为美呢？那是他通达权变救世之理。圣人能够与时俱进，而俗人不知时变，还以为古代结绳记事的方法，可以治理秦朝乱世；以为当初大禹在宫中举行‘干戚之舞’就让有苗部落闻而归降的方法，可以解得了高帝平城之围。
43、崇岡：高山。(九家注)嵇叔夜(康)《琴賦》：“託峻岳之崇崗”，(王羲之)《蘭亭序》：“崇崗峻嶺。”