1、(19)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷六第2101页。
2、(3)咨少孤，有孝行，州郡召举孝廉，并不就。(《后汉书·赵咨传(132)》)
3、那年月，《红楼梦》是禁书，古人认为读禁书是人生最大的乐趣，他从没接触过这样的作品，“你的情感，你对文学的所有喜欢，都从书里获得满足。”读到黛玉死去，宝玉出家，窗外已是北风呼啸。他抱着书，感觉文学这东西像炸弹一样在他心里炸开。
4、(37)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷七第2457页。
5、本篇文章选自南朝宋时期范晔的《后汉书·王充传》。《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。书中分十纪、八十列传和八志(司马彪续作)。
6、(49)(汉)班固《汉书》卷九第4014页。
7、读书的作用为了不成为躯壳而已。读科学书，让你多一分理智，多一分逻辑，继而让你的分析更准确；读文学书，让你多一分情感，多一分形象，继而让你的情感更细腻；读哲学书，让你多一分思辨，多一分智慧，继而让你的思想更深刻；至于其它学科的著作，读史学书生发史观，无史观则无力以观沧海，读玄学书进入深邃，不进入则不知天外有天……
8、张衡的父亲赶紧过来打圆场：“不许这样跟老爷爷说话。”张衡意识到自己的不对，连忙向老爷爷道歉。但他回过头来，还是想跟父亲辩解一番。父亲早看出他的心思，就说：“衡儿，我知道你的想法，但你这样挨个数是不行的。天上的星星分布是有规律的，你要按照这些规律，把它们分成一个个星座。这样才会把它们弄清、记牢。”
9、(5)《续汉书》曰“教授二十余年，州请召，数称病不就。少孤贫，独与母居，假地种殖，以给供养，诸生尝有助种蓝者，震辄拨，更以距其后，乡里称孝”也。(《后汉书·杨震传》李贤注引(134))
10、(5)同郡缑氏女玉为父报雠，杀夫氏之d，吏执玉以告外黄令梁配，配欲论杀玉。蟠时年为诸生，进谏曰……配善其言，乃为谳得减死论。(《后汉书·申屠蟠传(18) 》)
11、他年轻时买过一张全国地图，钉在墙上，把去过的地方自豪地标出来。不到30岁，地图上的四极都标了红点，东在鸡嘴尖上乌苏里江；南是西沙群岛，离南沙还差一截子；西至喀什西面的红其拉甫山口；北到漠河。去过这些地方，就知祖国地大，风土人情迥异。
12、曾国藩6岁时进入私塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读《周礼》、《史记》、《文选》，并参加了长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，大家都说他天资聪明。其实曾国藩小时候天赋并不高，但说起他的勤奋，人人都称赞不已。
13、东汉思想家王充是古今公认的特异之士，围绕其生平，有许多聚讼纷纭的话题，本文所论即是其一。据谢承、范晔二人《后汉书》王充本传记载，王充“少孤，乡里称孝”这本是正史人物传记中极为常见的叙述，却在后世饱受质疑。就管见所及，现存文献中较早对王充的孝道践行提出异议的是唐人刘知幾，其依据是《论衡·自纪篇》中的这段话：(王充读书的故事)。
14、床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的.成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。
15、后人将两人的事迹合在一起，用“悬梁刺股”形容刻苦自学。
16、(115)(汉)班固《汉书》卷六第2896页。
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18、“后世观念说”驳议：东汉时代的孝德观与王充相关言论的认定
19、(140)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷八第2681页
20、(26)(清)赵翼著，栾保群、吕宗力校点《陔余丛考》卷一河北人民出版社1990年版，第251页。
21、相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
22、“就算杀了我，我还是坚持自己的意见。”勇士大声说。
23、王充小时候不但聪明，而且用功。六岁开始识字读书，八岁被送入本乡书塾。二十岁时，王充到外面去求学。他还感到不满足，就用课余时间读各种书。日子久了他把太学里收藏的书几乎都读遍了。王充又去街市的书铺里找书来读。
24、(55)原话转引自邓红《王充新八论续编》，中国社会科学出版社2007年版，第250页。
25、自上世纪以降，一部分研究者不满于王充“述其父祖不肖”、“矜己辱先”、“不孝”等前人定论，提出了四种辩护意见：第一种观点以似是而非的“常识”为王充辩护，却没能结合具体社会背景、事发情形进一步深究，因而忽略了“报怨”、“复仇”虽为世风所尚却违反法律的事实，也未能意识到王充父祖主观故意的“横道伤杀”、“盛气凌人”与替亲人报仇在法律和道义层面有本质的不同；第二种观点未曾深入体悟王充言说的具体语境、具体用例，就简单地将其“疾虚妄”、“重效验”等提法与今人的观念进行比附，这就把王充“预设”成了始终坚持固定标准、所言所行一致的“古之遗直”，因而不曾察觉到《论衡》对父祖和自身采取的双重标准及基于此的“抑先扬己”之建构；第三种观点不明诸子“托为主客、假设问对”的著述体例，亦未尝统观《论衡》全书并对王充述及亲情处一一详徙，仅是就事论事，障目之弊在所难免；第四种观点在没有对汉人“孝”的界定及判别标准有任何深入了解的情况，就过度使用“默证法”，以为“矜己辱先”等事合于汉人的“孝德”尺度、“不孝”云云系唐以后人所加。这四种观点中存在的遮蔽与不见——忽略对实际问题的考察，用过于宏大的社会背景去套具体问题；盲从王充的自我标榜，“主题先行”式的论述，不切实际地古今比附；未曾统观全书，不明其间言说进路与行文体例，断章取义、析文离句地分析王充的思想；对于王充真实存在的不足之处讨论不够，甚至曲为回护——也是近百年来《论衡》研究的问题所在，理应引起此后研究者的注意，如此方能持续推进王充及其《论衡》研究之深入。
26、(93)徐复观《两汉思想史》，第356-358页。反驳意见请参看刘谨铭《王充哲学的再发现》，文津出版社2006年版，第197-225页。
27、以记忆为目的节拍念诵，结合音乐和脑波共振特点，在多次跟读中轻松背诵。欢迎关注并一起跟读！
28、另一位目击者回忆说:“他正在写作长诗《列宁》，旅行皮箱里放满了列宁的著作与论述列宁的书，在海滨浴场上，饭馆里，散步时—到处都掏出一个黑漆布面的小册子。微动着嘴唇，哼哼哪卿地写出了涌入脑海的诗句。”
29、感悟：晋朝一代名臣车胤，小时候家里的条件并不好，甚至连点灯的油都买不起，但他为了读书学习，并不气馁，用装了几十只萤火虫的“灯”勤奋读书，最后终于成为一个有学问的人。古人在如此艰苦的环境中尚且好学不厌，现在d和政府为我们提供一个如此良好的学习环境，对于青少年来说，就更应该努力学习，奋发向上，不要浪费了求知求学的好时光。
30、(83)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第144页。
31、(141)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷七第2472页。
32、有时，张衡为了获得第一手资料，亲自来到刚刚发生地震的地方，测量大地的震感。有一次，他把测震仪插入大地，刚要读取数据，一波剧烈的余震袭来，离他不远处的一道土墙轰然坍塌。幸亏他眼疾手快，往旁边一跳，才躲过一劫，不然肯定要被砸成肉泥。他拍拍身上的灰土，继续看仪器上的数据。远处的老百姓十分不理解他的做法，认为他简直是发疯了。但张衡不为所动，仍然夜以继日地研究地动仪。不久，地动仪成功问世了。
33、(114)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第22页。
34、(157)余嘉锡先生曾指出东汉末年之名士大多“纯盗虚声”，而其家传、行状所叙多“虚美溢量，未可信以为实”，见氏著《世说新语笺疏》，中华书局2007年版，第10-11页。
35、过了不久，他的母亲史夫人不幸病故，二哥从外地赶回家为母亲守丧三年，兄弟两个到了一起，免不了聊起自己的前途，苏涣有意问道：“三弟啊，你游历了那么多的名山大川，能不能写点文章，让我看看这纸上山川如何雄秀奇美啊?”
36、(4)李昙字云，少孤，继母严酷，昙事之愈谨，为乡里所称法。养亲行道，终身不仕。(《后汉书·徐稺传》附李昙传(133))
37、(45)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第816页。
38、苏东坡学识渊博，他有一种各个击破的读书法。他认为一本书每读一遍，只要理解和消化一个问题就行了;一遍又一遍地读，就能达到事事精通。一本书的内容是很丰富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一个方面。比如想探究历代兴亡治乱的原因，那么就从这个角度去读;要探究史实典故，就换另一个角度，再读一遍。这个方法虽有些笨，但这样读过之后，各个方面都经得起考验。
39、抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。
40、“王充‘述其父祖不肖’系‘求实诚’”说驳议
41、王充读书非常专心，理解能力和记忆能力又很强，所以只要读上一遍，就能记住书的主要内容，甚至能够背诵某些精彩的章节。但是，家庭穷困，买不起很多书，为了满足如饥似渴的求知欲，王充想出了一个好办法。当时的洛阳街上有不少书铺，王充便决定把书铺当做他的“图书馆”，每天吃过早饭后，他就带上干粮，到书铺里去阅读出售的书籍。不分春夏秋冬，不论晴天雨天，他读了一册又一册书，跑了一家又一家书家书铺。就这样，他终于读遍了诸子百家的重要着作，掌握了书中的基本精神。
42、第王充《物势篇》言“夫天地合气，人偶自生也；犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣”(123)，《问孔篇》言“犹人之娶也，主为欲也，礼义之言，为供亲也”(124)，此与材料(7)所载孔融“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣”云云持论正同；既然它可以成为孔融被杀的理由之说明在汉人眼中，这种观点是典型的“不孝”。
43、综上所述，就两汉人判断“孝”的标准与尺度而言，王充的行为同样会被认定为“不孝”，今人之所以未看到直接的批评意见，除了汉代迄今“遗篇旧制，什九不存”(125)外，《论衡》“在当时毫无影响”(126)、至东汉末年始得流行亦是重要原因。总之，第四种辩护意见同样难以成立。
44、学习是一股由内而外的过程，我们在平时的学习中，也不应该满足于浅尝辄止，而是要像孔子一样，勤奋练习，抓住知识的精髓，将知识变成我们智慧的一部分。
45、王充读书非常专心，理解能力和记忆能力又很强，所以只要读上一遍，就能记住书的主要内容，甚至能够背诵某些精彩的章节。但是，家庭穷困，买不起很多书，为了满足如饥似渴的求知欲，王充想出了一个好办法。当时的洛阳街上有不少书铺，王充便决定把书铺当做他的“图书馆”，每天吃过早饭后，他就带上干粮，到书铺里去阅读出售的书籍。不分春夏秋冬，不论晴天雨天，他读了一册又一册书，跑了一家又一家书家书铺。就这样，他终于读遍了诸子百家的重要着作，掌握了书中的基本精神。
46、阅读使人充实;会谈使人敏捷;写作与笔记使人精确.史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;伦理使人庄重;逻辑与修辞使人善辩。下面有我整理的古代名人读书的小故事，欢迎阅读!
47、(1)分别见周天游辑注《八家后汉书辑注》卷上海古籍出版社1986年版，第75页；(南朝·宋)范晔撰，(唐)李贤注《后汉书》卷四中华书局1965年版，第1630页。
48、(160)黄云生《王充评论》亦认为“谢承《后汉书》及范史王充传所载仲任‘乡里称孝’之言，缺乏积极之证据，难于断定确有其事”，三信出版社1975年版，第158页。
49、——人与自然，王充的《奇怪篇》中讲人都是由父母生的，帝王也不例外。对史书记载的夏帝的祖先是其母吃草而生，商帝的祖先是其母吞燕蛋而生，汉高帝刘邦是其母和龙交合而生，东汉光武帝刘秀是生而室内有光等等，给予了驳斥，“圣人更禀气于天”，乃是“虚妄之言”。
50、从今天开始，大冰叔叔要给大家讲论语系列故事了！
51、王充出身“细族孤门”，自小聪慧好学，博览群书，擅长辩论。后来离乡到京师洛阳就读于太学，师从班彪。常游洛阳市肆读书，勤学强记，过目成诵，博览百家。为人不贪富贵，不慕高官。曾做过郡功曹、州从事等小官，因政治主张与上司不合而受贬黜。后罢官还家，专意著述。晚年，汉章帝下诏派遣公车征召，不就。汉和帝永元年间，卒于家中。
52、王充，字仲任，会稽上虞(今浙江上虞人)。他出生于东汉建武三年也就是汉光武帝刘秀降赤眉的那一年。他的祖先原来是魏郡元城人，因为有军功，封在会稽阳亭，所以，就迁到了那里。王充的曾祖父因为打抱不平而得罪了豪门，祖父只得举家逃避到会稽钱塘，在那里以做买卖为生，家境不如从前。王聪的父亲王诵，在钱塘又和一豪门结了怨。于是全家又迁到上虞，王充就是在上虞出生的。此时，王冲的家境，由一个破落的小贵族变为小本经营的商人。所以他说自己贫穷到没有一亩田，卑微到没有斗石的俸禄确实是“细门孤族”。
53、20世纪以前的学者们的近乎众口一辞本身并无不妥，令人稍感遗憾的是，当他们讨论此等关乎王充人生观、价值观的重大问题时，多仅局限于《自纪篇》(以下引《论衡》径举篇名)内就事论事，行文又大都倾向于“断言”式的判语，缺乏基于翔实论据的层层深入，无怪乎被近人刘咸炘讥为“空言诽诋，不足服充”直至1971年，徐复观发表《王充论考》，此现象才有较大改观。徐氏详细比勘范晔《后汉书•王充传》与《论衡•自纪篇》后指出，两份文献的记载存在多处牴牾，范书所载王充生平的真实性并非不证自明；他还据《物势篇》等文本内证强调，“在王充思想中，根本没有孝的观念”，因为王充“把父母生子完全作一种纯事实的判断”徐氏对正史记载的怀疑在彼时极大地解放了研究者的思想，此后李伟泰、黄云生、贺凌虚等人均沿着徐氏的思路做了进一步的讨论王充“不孝”几成定谳。不过，以上仅是本论题研究现状的一个侧面，自20世纪以降，随着儒家思想社会控制力的式微、王充学术史地位的空前抬升，为王充辩诬的学人愈来愈多，针对古今论者对王充“不孝”言论的质疑、批评，他们一一回应，成果丰硕，且逐渐由附庸蔚为大国，终至与传统意见二水分流。
54、(125)(清)永瑢等撰《四库全书总目》卷一九第1779页。
55、相较于前两种辩护意见，此论的洞见在于指出著书者有“因近取譬以自解”的权利，它以《自纪篇》内在叙述逻辑为依据，推拟作者立言时之情景，表面看来是颇具说服力的。遵照其推演逻辑，人们很容易得出下述结论：既然生活在东汉中后期的王符可以用“尧，圣父也，而丹凶傲；舜，圣子也，而叟顽恶；叔向，贤兄也，而鲋贪暴；季友，贤弟也，而庆父淫乱。论若必以族，是丹宜禅而舜宜诛，鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是”(59)自我辩护，那么对连“引俗论以驳俗论”(熊伯龙《无何集·读论衡说》语)(60)都已运用得驾轻就熟的王充而言，说出“鲧恶禹圣，叟顽舜神”又有何不可呢？论者又怎么能以此便断定王充有“矜己辱先”倾向呢？
56、一天夜里，孙康一觉醒来，忽然发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪。屋顶白了，地上白了，树上也白了。整个大地披上一层银装，闪闪发光，使孙康眼花缭乱。孙康站在院子里欣赏银装素裹的雪后美景，忽然心中一动：映着雪光，可否读书呢?孙康急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比一盏昏黄的小油灯要亮堂得多呢!
57、王充13岁来到京城，在太学里学习，拜著名史学家班彪，也是班固的父亲为师。王充读书非常多，从不死记硬背原文章句。那时他家贫买不起书，就到闹市书店里，阅读卖的书，看一遍过目不忘。就这样，王充闹市读书，通晓了诸子百家的学说。后来，他回到家乡，隐居下来教书。在市里担任过秘书长，因为多次劝谏长官，意见不合离去。
58、从前，有一个部落，每年都要举行擂台比赛，看谁是最勇敢的人。
59、可以看出：第确如刘咸炘、黄晖所说，汉代复仇、报怨之举颇为盛行，女子亦以手刃仇人为荣((5)(8))，风气所至，甚有“白刃相仇，而所争实不越于意气恩怨之私者”(22)((7))；但是，复仇、报怨是违反汉朝法律、最高可以处以死刑的((5)(6))，这是地方官吏与“复仇”者们的共识，且最高量刑并不因性别而有差异((5)(8))犯事者可选择逃亡((3)(4)(6))、被捕((5))或主动归案((1)(8))，朝廷大赦可以使他们免除罪责((3)(4)(8))；第尽管报怨行为受到《春秋公羊传》“九世复仇”说的理论支持((7))，但也有“义”与“不义”之分((2))，对于父母兄弟被杀害等有充分正当性、合理性的复仇行为，汉人议论“率多贤之”，“即在上者亦恒加以宽典”(24)((2)(8))，如果仅仅是因为受辱(或程度相近的原因)便“白日杀人”，则很难免死((6))，周d报怨之事幸不成功((7))，否则后果亦不堪设想；第地方官吏对于有充分正当性、合理性的复仇者的处理，常视具体情况而定，汉代“吏之用法，尚不拘拘于法文”刺史守令复有不待奏的“专杀”之权故可以因己意决复仇者之存亡((2)(5))，多数时候，他们会酌情减轻惩处，极端情形下，甚至可以不予追究((1))；又，“汉世进趋，多由乡曲之誉”，由是“士多好为矫激之行以立名”故亦有弃官与犯者逃亡以邀世誉者((3)(8))。
60、白岩松出生在内蒙古一个边远小城，8岁那年，父亲不幸辞世，母亲用坚强和隐忍挑起了这个风雨飘摇的家。平时给人印象总是不苟言笑的白岩松，小时候却是个淘气包，常常惹妈妈生气，被妈妈打。白岩松每天至少要挨两次打，要不然，连他自己都会感到奇怪。
61、张衡哇地一声大哭起来，一边哭一边拿起小板凳要打王充。闻声出来的奶奶制止了张衡，听完张衡哭诉后，奶奶平心静气的说，孩子，不管别人做了什么，咱都不要丧失理智。你拿个板凳会打坏人的。张衡满肚子委屈，依旧哭个不停。奶奶把张衡拉到家里，关上门，耐心的对张衡说，读书使人明理，你可以教王充读书呀，这样王充就变成好孩子了。
62、又一次，宋濂要去远方向一位著名者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，夫子那里早已大雪封山了。
63、(75)王氏《讲瑞篇》有两个重要目的，替东汉政权辩护和以“隐喻”的手法鼓吹、标榜自己。见《论衡校释(附刘盼遂)》，第721-739页。对此笔者另有专文详论，兹不赘及。
64、王充读书非常专心，理解能力和记忆能力又很强，所以只要读上一遍，就能记住书的主要内容，甚至能够背诵某些精彩的章节。但是，家庭穷困，买不起很多书，为了满足如饥似渴的求知欲，王充想出了一个好办法。当时的洛阳街上有不少书铺，王充便决定把书铺当做他的“图书馆”，每天吃过早饭后，他就带上干粮，到书铺里去阅读出售的书籍。不分春夏秋冬，不论晴天雨天，他读了一册又一册书，跑了一家又一家书家书铺。就这样，他终于读遍了诸子百家的重要着作，掌握了书中的基本精神。
65、 王充：东汉时期著名的思想家，著有《论衡》一书。
66、(135)(南朝·宋)范晔撰《后汉书》卷七第2308页。
67、达。芬奇听了老师的话，很受启发。他每天拿着鸡蛋，一丝不苟地照着画。一年，二年，三年……达·芬奇画鸡蛋用的草纸，已经堆得很高了。他的艺术水平很快超过了老师，终于成为伟大的艺术家。
68、(109)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷七〇，第2278页。
69、(39)见徐道邻《王充论》，载项维新，刘福增主编《中国哲学思想论集·两汉魏晋隋唐篇》，牧童出版社1976年版，第173页；吕兆厂《王充生平和思想研究》，山东大学硕士学位论文，2008年，第20页。案：或明或暗因袭这两种说法的文章很多，兹不一一赘举。
70、(感悟)梁灏八十二岁中状元是那个时代的悲哀，因为他生逢五代乱世，人生坎坷在所难免。但他的那种坚忍不拔的精神却是极为可贵的。在求学路上，如果人人都像梁灏那样孜孜不倦，为达到目标不惜追求到须发皆白，那么，即便最后不能功成名就，至少可以满腹经纶垂名后世。这种坚毅的求学精神值得每个人称颂和学习。大器晚成的故事告诉青少年：学习不在于年龄，人的一生是一个不断学习、不断完善的过程，只要正确对待，持之以恒，就能达到你的目标，实现自己的理想。名人读书故事10闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎，急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。名人读书故事11映雪夜读
71、马未都做了如下回答：读书可以让你与众不同，腹有诗书气自华(苏轼语)即是贴切的一种表达。学校所读之书可不视为书，故有“课本”之谓。此读书则是文史子集外加科学一类，读之与不读有天壤之别。书多读之士，知恐惧，知羞耻，知艰难，古人以为有此三知方可成人。无此三知仅有人之躯壳而已，惜今天这类躯壳充斥视野。
72、(153)叶瑛《文史通义校注》卷卷卷第76690页。
73、(43)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第108-112页。
74、郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。
75、(77)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第719页。
76、王充在洛阳的太学里学习了几年，看到当时政治很腐败。他不想做官，回到家乡去了。后来他虽然在县里和郡里做过像秘书一类的工作，但是时间都不很长。王充的同乡曾经极力向章帝刘炟推荐他，说他的学问跟孟子和司马迁一样好。章帝也有意想请王充去做官，可是王充推说有病，不肯去，他情愿在家里写书。
77、——人与修养。王充的《累害篇》中讲为人当官最忌“三累三害”。为人“三累”，即朋友反目、庸才忌妒、交际失和；为官“三害”，即互相诋毁、清浊各异、唯人为亲。
78、到了15岁到25岁，古人叫“学贯”，马未都认为，学会贯通要求学理科的人要读读文科的书，知道文理之间的关联，知道自己学科中有价值的东西怎么相连，怎么在未来的生活中应用。这段时间，与今人高中到硕士毕业重叠。
79、匡衡从小起就热爱读书，可那时候白天要帮大人干农活，没有空余时间。晚上很想读书，可家里穷得连点灯的油灯买不起。
80、(7)语见钱大昕《十驾斋养新录》卷六“王充”条、杭世骏《道古堂文集》卷二二“论王充”条，转引自黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第1343-1345页。
81、陶弘景菜园求学:古代的时候，对自然界产生很多误区，人们相信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说，还把领来的儿子叫做“螟蛉子”。陶弘景对此表示怀疑。他在村边的菜园子里找到一窝蜾蠃，蹲在菜地里聚精会神地整天观察。陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察，陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密:原来蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的，根本不存在“螟蛉义子”这回事!从此，陶弘景更感到，凡事最好亲自观察，绝不能人云亦云。
82、王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京师，在太学求学，扶风人班彪(汉代著名史学家)做了他的老师。王充喜欢广泛的阅读书籍但不守章摘句。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说著作都很熟悉。
83、水镜先生听后一愣，又哈哈大笑起来，心想诸葛亮喂鸡求学，真是聪明过人，将来必定是盖世奇才。
84、地动仪是用青铜制造的，形状像一个酒坛，四围铸着八条龙，龙头伸向八个方向。每条龙的嘴里含着一颗小铜球，龙头下面，蹲了一只张着大嘴的蛤蟆。哪个方向发生了地震，朝着那个方向的龙嘴就会自动张开来，把铜球吐出。铜球掉在蛤蟆的嘴里，发出响亮的声音，就告诉人们那边发生地震啦。
85、王充读书十分认真，记忆力又强。一部新书读过一遍就能把主要内容记下来。就这样，他的知识越来越多。
86、(65)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷二第955页。
87、高尔基救书名人读书故事11相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿，后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。名人读书故事12他读起书来，对周围一切就理会不到了。有一次，他几个姐妹恶作剧，用6把椅子在他身后搭了一个不稳定三角塔，只要列宁一动，塔就会倾倒。然而，正专心读书列宁毫未察觉，纹丝不动。直到半小时后，他读完了预定要读一章书，才抬起头来，木塔轰然倒塌……名人读书故事13马克思的读书故事
88、海姆下课后遭到了惩罚，许多同学对他的这项发明嗤之以鼻，认为他只不过是个十足的小丑罢了。
89、达·芬奇在学画时，曾随老师安希莫尼湖写生，为一间教堂绘画一幅名叫《基督的洗礼》的油画。到了希莫尼湖，老师突然病倒了，没有办法，只好让达。芬奇代为完成油画剩下的部分。当油画全部完成后，教堂的人看到这幅画，不禁赞叹说：’好极了!这幅画画得实在太好了，尤其是这一部分。‘教堂的人用手指指着画的左下角，而这一部分，正是达。芬奇代画的。名人勤奋的经典小故事篇二：王充书铺读书立志王充是我国东汉初年具有唯物主义思想和批判精神的杰出的思想家。
90、王充集中精力独立思考，着手写书。为了不耽误时间、不打断思路，他在住宅的门上、窗上、炉子上、柱子上甚至厕所里，都安放了笔、纸，想一点，写一点，走到哪里，写到哪里。经过长时期的努力，他终于写成了名著《论衡》。
91、(70)《问孔篇》、《刺孟篇》即很好地展现了王充的这一追求，参看(日)鬼丸纪《王充与的关系：论后汉的批判精神》，载(日)松川健二编《论语思想史》，万卷楼图书股份有限公司2006年版，第62-69页；王真谛《从王充的和探究孔孟可问可刺者究竟为何》，《哲学与文化》2007年第1期。
92、汉章帝继续他父亲的做法，想方设法地加强思想统治。建初四年(公元79年)，他亲自在白虎观召开了一次儒生大会，讨论对《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等五种儒家经典的不同看法，最后由他亲自裁决，判定谁讲得对，谁讲得不对，规定以后所有讲学的人，都必须按照他认为对的意见去讲。他把自虎观会议的记录，交给当时著名的史学家兼文学家班固去整理，写成一本题为《自虎通义》的书。
93、当行至可休息之处时,已接近中午,众人饥渴交加,又疲惫不堪,便沉沉睡去。醒来之后,他们发现他们所骑的马因啃食附近的农田的庄稼,被农田的主人扣下。
94、马未都喜欢陶瓷，《中国陶瓷史》厚厚的一本书，他几乎知道每一页大概讲的是什么。书上没标价钱，“学者对先贤创造的文化有一种尊敬，写上钱就不尊重了。”