1、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
2、战国·荀况《荀子·劝学篇》。焉：于此，双音合成词。这几句大意是：积土就会堆成大山，山中自会兴起风雨；积水就会汇成深潭，其中自会产生蛟龙。荀子的原意，是说明在学习中日积月累，终富学识的遭理。其实万事莫不如此：成功寓于具体而细小的工作之中。可用于知识积累及做事道理的比喻。(荀子名言名句带翻译)。
3、圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子·性恶》——荀子名言
4、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
5、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。
6、层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
7、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。(荀子名言名句带翻译)。
8、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
9、 人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰：人能群,彼不能群也。《荀子·王制篇》
10、战国·荀况《荀子·儒效》。移：改变。质：车质。这两句大意是：习俗风尚能改变人的志向，长期安居能转变人的气质。荀子《劝学》有："君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也"，可以作此二句的注释，说明环境可以改变人的志向，性格，品德，气质。人是社会的人，离不开其周围的客观环境，必然会受到客观环境的影响。可以此二句说明风俗、环境对人影响之大，强调移风易俗的重要。
11、(译文：丧礼，就是用生前的样子去装饰死者，大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活着的时候，对于生死存亡都能按照礼的规定来做。)
12、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。《荀子·非相》
13、战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。
14、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也——荀子
15、(释义) 所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。
16、释义为：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。当时的生产技术，自然科学不发达，能够有这样的认识实属罕见，足见荀子才华出众。
17、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子·劝学篇》
18、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
19、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
20、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
21、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
22、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。
23、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子经典语录
24、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
25、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。《荀子·解蔽》
26、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。