1、 不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。
2、指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。
3、敬老恤贫老：年老的人。关于谦和的名句当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。明代官员吴亮
4、 (注9)君：丛刊本等皆作“臣”，据《礼记》改。
5、梁思成与梁思永二人调皮开车被撞，梁思成写信给大女儿“告状”称：“思永嘴不能吃东西，思成便大嚼大啖去气他。思成腿不能动，思永便大跳大舞去气他。真顽皮得岂有此理。”
6、要知道，为他人喝彩是每个人的责任，你的一赞有时胜过千金。
7、二是当下属在自己学习时担任教师的时候，那么也是不能用对待下属的态度来对待他，要恭恭敬敬的接受教师的教诲。(关于谦让的古语)。
8、梁启超家庭生活幸福，与他对妻子儿女的态度有关。他给予家人更多的是爱而不是理。
9、从言，襄(xiāng)声。本义：责备)(2)同本义(blame)让，相责让也。
10、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身，为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”
11、人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！——明·张溥《五人墓碑记》
12、这一声承让了既让对方下了台阶，又化解了矛盾。
13、指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。
14、 丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。已而果然。
15、体谅不是消极的不计较，而是一种积极的付出与尊重。
16、敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给，勇而不中礼谓之逆。
17、 壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。及开榜，果中式。
18、不是简单的为了唠家常，而是为了弄清你的家族系统的动力，搞清楚哪些是你的家族允许的心灵内容，哪些是你的家族历史潜意识。你还可以和父母一起由此画出一个家谱图，更好地了解并保存属于你们家族的独特历史。
19、联闻，使功不如使过。——《旧唐书·李靖传》
20、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
21、 但改过者，第要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
22、希望照顾说“关照”赞人见解说“高见”归还物品说“奉还”
23、子女们在外求学期间，所选专业有些并非热门，多是凭孩子们兴趣，这时梁启超总是选择支持孩子们。
24、我身上一切优秀的品质都要归功于书籍。——高尔基
25、樊逊，字孝谦，河东北猗氏人。祖琰，父衡，均是平民。不过，衡极讲孝道，父死，负土成坟，种植柏树几十亩，还早晚各在墓前大哭一次。逊少学问，常被兄仲戏谑。因此他责备自己说：“名义上是人的弟弟，享受安逸舒适，难道没有惭愧吗？”想同兄一道勤奋学业。母亲冯氏对他说：“你想谨慎小节吗？”逊受母言的启迪，于是专心儒家经典，并在墙壁上书写“见贤思齐”四字，以自我勉励。恰逢本州沦陷，寄居邺城，为临漳小史。县令裴鉴为官清苦，致使白雀等瑞物出现，逊上《清德颂》十首。鉴极为赏识，擢升他做了主簿，并且向右仆射崔暹推荐，他很快就同辽东的李广、渤海的封孝琰等成了崔暹的宾客。有人讥讽他静默而且不识时务，逊则以东方朔之语告诫自己：隐居世俗，避世金马，何必要跑到深山草庐之中？因此便借隐居公子为主人翁，撰《客难》，还制作《客诲》扩充其意。后来崔暹大会宾客，此时大司马、襄城王元旭也在座，相互讨论谁做幕僚合适。暹指着逊说：“此人学富才高，是位最合适的参军。”旭看了一眼，说：“哪能让他到我这里来？”逊答：“家无荫第，不敢为此职事。”武定七年(549)，世宗驾崩，暹被迁移到边地，宾客也如鸟兽散。逊就来到陈留，定居了下来。
26、 台州应尚书，壮年习业于山中。夜鬼啸集，往往惊人，公不惧也；一夕闻鬼云：某妇以夫久客不归，翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此，吾得代矣。公潜卖田，得银四两。即伪作其夫之书，寄银还家；其父母见书，以手迹不类，疑之。既而曰：书可假，银不可假；想儿无恙。妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。
27、古语有云：“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。”谦让是身体的良心。
28、 由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
29、这世上可供欣赏的点很多，为什么有些人会盯着一个缺点不放呢？
30、有一个教授曾做过这样一个实验。他拿出一张白纸粘在黑板上，在白纸上点了一个黑点，问一个学生看见了什么？学生说：“老师，有一个黑点。”
31、有人说：不讲道理是一个缺点，只知讲理则是一个盲点。
32、天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。——矛盾
33、(出处)《旧唐书·李光弼传》：“蕴孙、吴之略、有文武之才。”
34、王桂荃身体不好，梁启超写信给子女，希望他们常常给王桂荃写信，以宽慰她的心。
35、敬老恤贫老：年老的人。夸一个人谦虚的古文折节下士折节：屈己下人。
36、 即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
37、山有峰顶，海有彼岸；漫漫长途，终有回转；余味苦涩，终有回甘。
38、皇帝于是没有惩罚弋谦，然而每次见到弋谦，言语神态非常严厉。杨士奇很从容地进言说：“陛下下诏求直言，弋谦言词不恰当，触怒了皇上。
39、问他们(为什么讥笑)，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，(以)地位低(的人为师)，就觉得羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚了。”唉！(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了。
40、圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。
41、虽是小事，但意义非凡。人们越重视心灵成长，就越需要对自己的历史有完整的了解。但人的记忆能力有限，并且因为自我保护，更容易记住符合内心“自恋”情绪的事，而破坏“自恋”的事，会被选择性忘记。父母是填补你空白记忆的不二人选，和他们聊聊那些时光吧。
42、④；继承；继续。《孔雀东南飞》：“说有兰家女，承籍有宦官。”
43、(解释)彬彬有礼，待人谦和，衣冠得体，谈吐高雅，良好的自身修养，知识渊博，见多识广，有爱心，尊老爱幼，尊重女性，无不良嗜好，人际关系良好。是心地善良、举止优雅的男士。
44、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
45、 (注14)父师司成：王肃注：“师有父道，成生人者。”父师，太子的师傅。《礼记·文王世子》孔疏曰：“父师，主太子成就其德行也。”
46、这世上，能担得起这八个字的人不多，能做到谦让的人也很少。
47、也指文字浅显，容易了解。礼贤下士对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
48、不幸的家庭各有各的不幸，幸福的家庭却有着共通之处。
49、 又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问，行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？
50、皇帝警觉省悟，说：“这固然是不能包容，也是吕震之流迎合我而加重了我的过失，从今应当赦免他。”于是(只是)不让弋谦上朝参拜。
51、 孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。书曰：天难谌，命靡常。又云：惟命不于常，皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
52、凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。
53、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
54、铅刀一割铅刀虽不锋利，偶尔用得得当，也能割断东西。比喻才能平常的人有时也能有点用处。
55、在后台回复“晚安”，每日送你一句箴言，伴你入眠！
56、《太平广记》卷十八引唐李复言《续玄怪录·柳归舜》：“下官禽鸟，不能致力生人，为足下转达桂家三十娘子。”
57、我喜欢读书，喜欢认识人，了解人。多读书，多认识人，多了解人，会扩大你的眼界，会使你变得善良些、纯洁些，或者对别人有用些。——巴金
58、 何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
59、孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”
60、 又有以恶心而行善事者。如某家大富，值岁荒，穷民白昼抢粟于市；告之县，县不理，穷民愈肆，遂私执而困辱之，众始定；不然，几乱矣。故善者为正，恶者为偏，人皆知之；其以善心而行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也；不可不知也。
61、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况
62、 地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。
63、郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。
64、一个人的最大的价值，从来不是因为你拥有多少财富，而是你给予别人多少帮助。
65、 大抵最上者治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。
66、没有比时间更容易虚掷，更值得珍惜的事，倘若没有时间，我们在世上将一事无成。——门捷列夫
67、我们一起学好国语普通话-扬我中华魅力-做更好的自己
68、心理学家丹尼尔说：“你让人舒服的程度，决定着你能抵达的高度。”
69、平时工作忙，对父母关心少；春节假期，终于有了大块团聚时光。但除了吃吃喝喝，还能陪父母做点儿啥？如何让这个春节变得不一样？
70、大凡国家统治者要进行更新学习的过程，最关键的在于发自内心的尊敬教师。只有做到了尊敬教师，才能够尊重知识。只有尊重知识了，才能够严肃的认真学习。所以，统治者在两种情况下是不以对待臣子的态度来对待臣子的：
71、尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
72、谦虚谨慎谦虚：虚心；谨慎：慎重小心。虙待人，小心办事。