1、赏析：选自《格言联璧·学问类》。公婆得到一个孝顺媳妇，胜过得一个孝顺儿子。媳妇孝顺，不如教导孙子孝顺，孙子孝顺能使祖父母更加愉快。祖父母得一个孝孙，等于又增添了一代孝子。(格言联璧存养类)。
2、人与人之间，尤其是至亲好友长久相处，难免会有一些不愉快，更多的还是互相扶持照顾的情谊。我们总要常常想到别人的好处，不要总把别人的过失放在自己心里，这样大家相处才能越来越融洽。
3、端庄恭谨地面对人生，不仅每天都精神壮健，充满朝气，心平气和地思考问题，即使是片刻寸阴，也觉得倍加绵长；安逸放纵地打发日子，不仅每天都苟且怠惰，萎靡不振，心浮气躁而思想混乱，即便是累月经年，也感到飞驰而过。对自己的过失错误，要及时反省检查，等到酿成大祸时，再省察已经悔之晚矣；对自身的疾病伤痛，要抓紧医治疗养，等到病入膏肓时，再医疗已经来不及了。
4、全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生类、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。(格言联璧存养类)。
5、(译文)如果用心一旦松散，那么万事都做不好。如果用心一旦粗疏，那么凡事不能聚精会神。用心一旦固执，凡事就不能见其本来面目。
6、(译文)和气地待人就不会有不顺心；以公正之气对待事物，一切不祥之事都会消失；以浩然之气处理事情，疑难、畏惧则会释然而解；以宁静之气修养身体则睡梦中也安适。
7、为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡d传笑之，王法刑辱之，鬼神灾祸之，身后指说之。
8、(译文)培养造就冲淡清虚的品格，便是一生的学问；丢弃无端的烦脑，心境又是多么安静平和。
9、不可信之堪舆，勿以私情荐之，使人托以先骸；
10、贪图物质的享受，心性必有所损伤。占了人家的便宜，必遭天理的惩罚。
11、(译文)一念的疏忽是错误的开始，一念不能善始善终，便是错误到底。
12、金缨,清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。
13、一个人在沟通、协调、处理与他人的问题及方式上，先有自责，才能责人，以谦逊的心态进行自责，以积极的心态接受责备，人与人之间的沟通才会变得简单与顺畅。
14、赏析：选自清·金缨《格言联璧·存养类》。人的心事，欲望多，就会忧愁；欲望少，则会快乐。人的性格，欲望多，就会软弱；欲望少，则会刚强。
15、(译文)沾沾自喜时，应该约束反省；怒不可遏时，应该约束反省；怠倦懒惰时，应该约束反省；思想狂放时，应该省约束反。
16、眼界要阔，遍历名山大川。 度量要宏，熟读五经诸史。
17、衣服脏了不洗，器具有缺损而不去修补，面对别人尚有羞愧之色；行为污秽不去洗刷，道德败坏而不思补过，面对上天，难道能不惭愧吗？
18、肆意傲慢的人招致侮辱，忌讳过错的人助长恶习，贪图私利的人有害自己，放纵欲望的人戕害生命。
19、无心者公，无我者明。出自《格言联璧·处事类》
20、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
21、有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。
22、《格言联璧》曾被其跋者称为“本世事为学问”。意思是说此书是从社会生活的实践入手，从人情世故中探索正确适用的生存之道。无论什么人，无论遇到什么事，都将受到启迪和激励。
23、鱼不能离水，离水则鱼死。人与气不能分离，没有气则形体败坏。心与天理不能分离，没有天理则心死亡。
24、倚仗权势而欺凌别人，最终权势消夺，必被人欺；凭恃豪富而羞侮别人，最后家财倾荡，必受人侮。
25、巢父洗耳以示清高，但我认为耳朵只是一个洞，听到的话已进入心中，应剖心才能洗净。陈仲吐出秽物以示洁净，但我认为那只是废物，味道已入心中，应剖肠才能洗清。
26、(译文)用谦虚培养自己的品质，用修德提高自己的思想，用仁爱对待天下万物，用道德教诲子孙后代。
27、如果做善事令父母兄弟子孙及亲友不悦，则可以不做；如果他们高兴又为何不做呢？假使做坏事令父母兄弟子孙及亲友敬重信任，则可以做；否则又何必做坏事呢？
28、观操存在利害时。观精力在饥疲时。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。
29、不要着迷于来去不定的势力而追逐权力，不要着迷于官位的得失而争宠，不可依持聚散不定的财货而谋利益，不要着迷于肉体上的自我。
30、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本，内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。扩展资料书中格言节选：
31、赏析：选自清·金缨《格言联璧·持躬》。在物质享受方面多看那些不如自己的人，怨天尤人的情绪就会自然泯灭。
32、携倾国以告殂，婬者不敢，然死于色者何须倾国。
33、人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
34、喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心。要他存养。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心。要他省察。
35、阴岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境；
36、(译文)有作为的人胸襟坦荡，肯定与众不同；有智慧的人，其才情决然不会公开显露。
37、“修己以清心为要，涉世以慎言为先。群处守嘴，独处守心。”出自《格言联璧》之七：接物类，其作者为清朝的金缨。《格言联璧》本身是一部蒙学典籍。
38、释义：原句是”静坐常思己过，闲谈莫论人非“ ，指安静坐着的时候经常想自己有什么不足之处，和人聊天的时候不要谈论他人的是非。
39、言语的大害在于造谣，待人处事的大害在于苛刻，心术的大害在于阴险叵测。
40、有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。
41、(译文)君子无所欲念，但气量宏大涵盖一切。而小人需求多，而志气狭隘。
42、解释：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
43、“自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。”意思是除自我反省之处，再没有胜过别人的方法。除了自我发奋之外，再没有超过别人的方法。
44、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。
45、不要因为细小的摩擦、嫌隙就疏远至亲好友，不要因为新近的怨恨就忘记往日的恩情。人与人之间，尤其是至亲好友长久相处，难免会有一些不愉快，更多的还是互相扶持照顾的恩德情谊。我们总要常常想到别人的好处，不要总把别人的过失放在自己心里。能够这样，我们心里永远都是善的、好的，没有恶的、坏的，才容易保持我们的心清净真诚，大家相处越来越融洽，这是做人的道理。
46、君子之心不胜其小。而气量涵盖一世。小人之心不胜其大。而志意拘守一隅。
47、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
48、天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。
49、《格言联壁》原文：静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
50、该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
51、岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
52、《格言联璧》将流传于世的格言,分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等 11 类,按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“ 修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集市关这些内容的至理格言。
53、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，问何时报答君亲。
54、天地间的真谛，只有心静的人才能体会。天地间的玄妙，只有心静的人才能看明白。
55、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
56、有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。
57、人心如谷种。满腔都是生意。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也。疏之而已耳。人心如明镜。全体浑是光明。习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也。拭之而已耳。
58、婚而论财，究也夫妇之道丧；葬而求福，究也父子之恩绝。
59、把奢侈豪华看成是洪福齐天，把黩武看成是俸禄丰厚，把婬乱秽行看成是艳福缘分，把欺诈伪骗看成是足智多谋，把贪婪攫取看成是大有作为，把吝啬成性看成是守财有方，把争夺财利看成是气势如虹，把狂暴嗔怒看成是威风凛凛，把赌博恶习看成是技艺卓荦，把诉讼辩争看成是才能出众。
60、要经常安静的坐下来考虑自己的过错在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人。尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。
61、世俗烦恼处，要耐得下。世事纷忧处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
62、面对荆棘丛生的荒野，却盼待五谷丰登的人愚不可及；胸中充满卑劣的私欲，却祈求吉福降临的人悖谬不通。