1、当然，公输班做椅子不是想送给博物馆，他就是想做把椅子。从前，艺术不是为博物馆服务的，艺术就是把要做的事情做成，做漂亮。这层意思其实我们现在也不陌生，放马有放马的艺术，烹调有烹调的艺术，有的人字写得真艺术，有的人话说得真艺术。
2、“哲学”这个概念不可能有一个放在什么场合都合适的定义，就像“宗教”、“文化”、“品德”这些概念一样。这并不表明大家不懂这些概念，或理解得不清楚，“跳”这个字出现在任何场合我都明白它的意思，但我无法给“跳”下个定义。
3、在这种环境里发展出了哲学，典型的像庄子、老子、孟子、后期墨家、荀子，一直到魏晋玄学的辩名析理。魏晋之后，哲学渐渐衰微。后来有道学理学，听起来像是讲道理的科学，实际上不大关心科学。(学哲学有什么用)。
4、数年前，哈佛大学的心理学家丹尼尔·吉尔伯特(DanielGilbert)来耶鲁做讲座。他当时介绍了一个心理学实验，心理学家可以通过这个实验来研究情绪如何影响人所知觉到的东西。实验时，科学家需要让人心情或好或坏，以此测试这两者之间的不同表现。吉尔伯特解释说，为使一部分测试者拥有好心情，会让他们读一些诸如“我明白了”、“我理解”或者“我现在明白了”之类的句子；为使另一部分测试者处于坏心情中，会让他们读一些诸如“我不明白”、“我完全给弄糊涂了”或者“我不能理解”等类似的句子。
5、古典哲学，是在自洽系统中进行的，比如，来源于柏拉图的辩论法、康德升华、黑格尔集大成的辩证法，在思维逻辑的范畴内，自证圆说，形成系统自洽。现在看来，这种系统已经失去了求真的意义，因为没有科学实证性(在实证主义哲学那里，黑格尔有时是被归为骗子的)。那么，这一类的哲学，就只能转向于社会学和政治学或者其他学科领域，被利用于社会统治。
6、06节制5讲：完美的人生，就是在世界上找到自己的位置
7、然而就一个人的专业而言，若仅仅完成了少量课程，你的专业水平是极其有限的。那么，大学教育的关键在哪里？我希望我的学生在耶鲁大学有何收获？
8、我们谈了谈“讲道理”，谈了谈“科学”，这时再来看历史上对“哲学”的各种定义，就不难看出它们之间的互相联系。这里放过这个课题，只说说关于中国有没有哲学的争论。
9、我们发现，几乎每个陈述都强调了获取某些技能的重要性。毕竟事实也是如此，只有极少数课堂上所学到特定的内容，会在将来有所应用。当然，有些知识是我们在今后的生活中会用到的——可能是特定的自然法则，或者独特的发现，或者是重要的历史事件，我们在接下来的生活中用到这些知识。但通常的情况是，我们今天在大学里学到的无比精详的内容，将很快被新发现、新发明、新方法和新技术超越。这说明，相对于我们那种通过研究种种具体概念和发现而获取并磨练更为综合的能力，具体知识内容的学习远非所强调的那样重要。我们可以通过运用课上所学之材料提高自身能力，但主要目标并不是掌握这些材料，而是能力本身得以发展。
10、虽然得到的课程已经算是非常通俗易懂了，但是这一段感觉还是需要翻译一下。
11、也许当年你以几分之差与心仪大学失之交臂，也许你因相信经济学规律没及时在一线城市买房，也许你跟最信任的朋友合伙创业却进展不利，也许你在爱情上付出很多，却怎么也无法走进Ta的内心……
12、时至今日，我都确信这是公允的说法，正如我那时告诉学生的，耶鲁的大部分课程确实是试图不断培养和提高学生的上述三个方面的能力。我亦言之，现实中并非所有的课程和学科都在相同的程度上强调这些能力。就某些领域和课程而言，相对于该课程的主要目的——聚焦于具体的内容、事实、文本或研究，学生所获得的批判力、创造力或良好的书面和口头表达能力等是次要的。而对于另一些领域和课程，这些能力则是首要的、核心的。我认为在某些学科中突出的是，在对将要提出的论证进行批评思考的同时，学习明确而准确的自我表达能力，以便从更好的角度判断一个论证的好坏(或者怎么能够使其完善)或者提出与之不同的见解。一些领域所强调的仅仅是对被表述和被呈现之过往事件的学习，而另一些领域所突出的是独立思考，提炼新知，并且以新的或独创的观点洞悉世界。二者有如此之差别，所以我告诉我的学生说，你们要先去弄清楚哪些系更善于培养这些能力，然后再向这些系提交选课申请。下课后，一个学生上前问我，当我开始思考今天的讲课内容时，是否意在为哲学专业或选学哲学课程加以论证？我笑着说，在讲课结束后才发现自己事实上做了什么，但自己原本无意为之论证。因为我以及我的学生所深信不疑的是，在所有学术领域和学科中，唯有一个最为凸显上述之能力，这就是哲学。
13、为此，三联中读邀请到华东师范大学哲学系最受欢迎的教授之一姜宇辉，带来《姜人生哲学到底——20位哲学家的生命策略》
14、如果一辈子只接触其中一种，很可能就会觉得其他的都是“歪门邪说”。
15、后来比较完整的这方面的研究是《柏拉图对话集》晚期有一篇《蒂迈欧尼篇》，翻译成汉字是四五万字，专门研究人的感觉器官。到了文艺复兴以后，显微镜、望远镜、放大镜、照相机，都是模仿人的视觉器官最前面的部分，叫镜体，镜体后面是视网膜，视网膜后面是内传神经，内传神经直接与大脑联系。通过这样的生理学的过程，我们才有可能知道我们究竟看到了什么东西。所以我认为哲学的核心部分，就是认识论。认识论引导我们自己所不了解的，不知道的世界，要去不断地追问或研究。为什么这个事是这样，而不是那样的？而且这样的追问或研究不带有功利性的目的，完全凭着自己的爱好和热情长期地追问下去。所以我很佩服苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，他们可以长时间地去思考一个他不很了解的问题。
16、成熟不是人的心变老，而是泪在眼眶里打转还能微笑。
17、正如大家所知道的，我认为哲学至少可以为这类重要的内在性知识提供理论支持。作为哲学家，我们的目的就是表达和深化我们对人类及其在宇宙中地位的认识。实际上，这里所说的知识无关乎世界何以产生，我们以何种方式促进人类向前演进，或者什么原因导致人类社会各种社会形态的转化。其实，在哲学研究中，我们不关注单个学科的贡献，我们要做的是对各种不同学科的价值作用加以追溯、思考，我们还会自问这些理论及其表述是如何联系并最终结合在一起的。我们竭力要弄明白，自己知道什么，不知道什么，我们对那些错综复杂的知识有着怎样不同的作用，如何将它们纳入一个更为宏观、更为紧密的图景之中。我们思考自己思想和行动的基本类型，这些类型如何工作，以及是否能胜任职责。这类知识，一旦被我们掌握，即会成为另外一种具有同等重要意义的基础，一种概念性的基础。于是，我们才能说对自己和自己的思想有了进一步认识，以及更好地了解了我们自己、世界以及我们在世界中的位置。由此，我们才会形成最基本的自我认知。
18、15绝望5讲：为什么所有的一切都在摧毁我？
19、不必需的东西未见得不重要。没有近代科学，人类照样种地盖房吃喝玩乐，但出现了近代科学，它就要反过来剧烈改变种地盖房吃喝玩乐的方式。科学，包括讲道理的科学，改变了西方人的生存面貌，进而改变了人类的生存面貌。
20、这是一个关乎哲学的、显而易见而无可争辩的事实，也是由于有限知性而导致的一种哲学研究的典型状况。亚里士多德有句至理名言，我亦深以为然：哲学始于怀疑。然而，他忽略了一个似乎同样确凿的事实：哲学在困惑中推进，亦频频终止于怀疑。
21、12信念5讲：保持清醒，才是坚定不移的首要前提
22、你肯定也听说过了，雅典德尔菲神庙就刻着“认识你自己”，苏格拉底的哲学也是围绕这句话展开的。
23、本书最初源于2017年在喜马拉雅FM上线的音频课程“郁喆隽的复旦哲学课”。在那一年中，持续更新200期节目的确是个不小的挑战，但也使得我在网络上接触并结识了不少喜爱阅读和思考的朋友。该课程上线后的后台数据显示，午夜12点之后呈现出一个打开的高峰。对此的一种解释是，很多人喜欢在夜深人静之时听这样艰涩的课程；另一个解释是，这样的哲学课程真的很“催眠”。不过我个人觉得，如果一档音频课程能够在一个烦躁的社会里帮助大家入睡，也算功德一件。
24、哲学是讲道理的科学，科学研究普遍有效的机制，混在一起，哲学就成了普遍有效的道理，成了大道理。结果人们都把哲学当做讲大道理的，当成一堆大道理。其实，道理之为道理的普遍机制全然不同于放之四海而皆准的大道理，不仅如此，掌握道理之为道理的机制，恰恰是为了提防某一条有的放矢的道理膨胀成放之四海中任何一海皆无所谓的大道理。
25、人在各种各样的场合由于各种各样的诱因说话，命令、请求、感叹、讲故事、开玩笑，其中一项是讲道理。“不许出去”，这是下命令，“别出去，外面冷得很”，这是讲道理。讲道理一般回答“为什么”的问题——因为外面冷，所以别出门。
26、而且这个过程，也是一个特别好的独立思考练习，同时也是一个内容产品拆解练习。
27、世界是多元的，人的思想也是多向发展的，让所有的人都用一种单一的视角看世界，这不现实，也没有什么好处。在思想上，我们每一个人都可以有自己的坚持，但同时也要对其它的思想有所容忍。
28、可见，哲学与科学是密切相关的。或者可以进一步说，科学是源于哲学的，尤其是源于哲学的核心领域认识论的。所以从古希腊哲人对自身对周遭的世界表现出了强烈的好奇心，要深入地了解和研究我们所面对的周围的自然，社会和人本身。所以说哲学引领我们的生活，实在是因为哲学，尤其是科学已经巨大地改变了现代人的生活。我们哲学界一些老先生说哲学“无用之为大用”，他们认为哲学的功能似乎就在于使人达到所谓的“天地境界”。我不完全认同这样的说法。
29、哲学专业适合考研，哲学专业相近的考研方向主要有马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学，也可以跨专业类别考研。
30、另一类讲道理，是从某件具体的事情引申出一个大道理来，蚯蚓无爪牙之利筋骨之强，却上食埃土下饮黄泉，为什么呢？用心一也。大道理偶一讲之，讲在妙处，可以让人豁然开朗,老讲大道理，必定让人不胜其烦，世界上的事物莫不一分为数分成正数和负数、整数和分数，人分成革命的和反革命的，鸡蛋分成蛋白和蛋黄，诸如此类。
31、另一方面，好的文艺作品除了娱乐的功能，背后还包含着一种生命体验、一种生活的可能性。深刻地理解文艺作品背后的内涵，不拘泥于自我，更加了解他人，了解外部世界。
32、然而哲学不需要抒情，思想实验蕴含着意想不到的革命。《季风青少年哲学课》把思想实验作为一种引导孩子们研习哲学的重要方法，在芜杂的现实中，选出一个变量推至极端，哲学家各自所选择的那个变量，也代表了他们对于世界的疑问与解答——芝诺选择的是变化，因而“飞矢不动”；罗尔斯关注的是正义，于是便有了“无知之幕”；维根特斯坦关注的是语言，便设想了“盒子里的甲虫”。而在现实生活中，飞矢当然不会停下来，无知之幕也并不存在，别人的盒子总是可以被揭开检验甲虫这个词汇的真面目的。思想实验并不因为与现实不合而失去意义，那是我们突然跃起，短暂离开地球的时刻，这是哲学家的天真，更是少年的天真。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要。”今天少年们的想象力与可能性被思想实验所打开，那么明天，他们就有可能用人生实验与社会实验打开这个民族的未来。毕竟一切的革命，都首先是头脑的解放。
33、这两种知识的区别，有时称为感性知识和理性知识，或理性不及的认知和理性认知，或实践知识和理论知识。没有两个固定的语词来标识这种区别，我们这里所说的艺术和科学也算一对。不过须注意，虽然我们倾向于用一对对立语词来表示这种差别，但实际上“知”的形态不是明确地分成了两种，而是形成了一连串的等级和过渡。
34、所以与其说学习哲学可以获得理性的武器，我觉得不如说哲学可以给我们勇气，去挑战那些不合理却司空见惯的权威。
35、像这样的辩证方法，大概就是哲学发展这么多年，留下的重要宝藏之一了。
36、哲学从本质上来说是一种阳春白雪的学问，不可能让所有的人都对哲学感兴趣。哲学所关注的基本问题，永远都是超越于实用层面的，它不可能“学了就要用”。
37、最关键的是，只要带着好奇心，哪怕不知道一个学科可以给自己带来什么，也完全不影响学习的快乐。甚至还可能因为没有带着“功利心”，能够更好地享受学习的过程。
38、苏格拉底称自己使用的方法是“精神助产术”，就是说他帮你把已经孕育好的思想胎儿带到这个世界上来，而不是他把自己的思想答案直接给你，而是和一些学生平等交流，谁对就听谁的。从这个角度来看，哲学的核心要素就是论证。从理性的角度看，要论证或说理就是必须用有论证或说理的方法理论，也就是逻辑学。哲学思想或科学思想都必须要论证，不论证是不行的。而论证的前提是有相对明确的对象。比如什么叫理性思维？所谓理性思维涉及到概念，概念组成判断，有判断才有论证推理。
39、而我所思忖的是：在目前从事的工作中，我们发现自己正时时遭遇如此情形，这意味着什么呢？当我们进行哲学研究时，我们经常陷入一种境地，我们并不理解什么正在进行。并且往往是甘愿如此！事实上，我们不仅施加于己，亦常推行于人：我们，一贯之喜好，会向我们的哲学同行们提出质疑意见，而效果大都是加深了他们的困惑感。当然，我们对学生也如法炮制，屡见不鲜。
40、学好哲学的好处有很多，但这一切都比不上因为早年对根本的人生问题有所思考，很早就形成一种自我定义的判断力，进而拥有一种不为金钱和权力等外物所奴役的内驱力，这种内驱力会让人内心丰盈而深刻，就像苏格拉底所言，未经审视的生活不值得度过。那么尽早进行哲学思考，也就更有可能拥有真实的生活。
41、科学是知其所以然的认识。不过说到“科学”，还有系统化的意思。柏拉图和亚里士多德都用episteme来称谓科学(知识)，episteme和后来的scientia，本来也就是“知道”、“认识”之类，但后来专指成系统的知识，以与doxa(零星的偶发的见解)相对。合在一起，我们可以把“科学”理解为知其所以然的系统认识。
42、而笛卡尔居然提出要用理性来探讨真理，那可是相当有勇气的。
43、有趣的是，哲学史上有一个学派叫做“犬儒学派”，它之所以获得这个名称是因为这个学派的代表人物，例如著名的第欧根尼，号召：人应该像狗一样活着。为什么呢？因为首先狗对生活的条件是无所谓的，对于狗来说住在黄浦区还是住在青浦区并没有什么分别，狗更不懂得名牌衣服和包包为何物，温饱解决了就可以了，没追求也就没烦恼；其次狗是没有羞耻感或者说虚荣心的，假如它有羞耻感与虚荣心的话，那么就无法做到对生活条件无所谓，这对于人来说也一样，有时我们追求名牌产品并不是因为产品本身的使用价值有多么地高，而是虚荣心作祟。
44、郁喆隽在新书《50堂经典哲学思维课》中，重述了这条思想的长河中的50个片段，并与当代生活勾连，让思想走入现实。看似高蹈的哲学思维，往往让人望而却步，真的能在生活中发挥用处吗？
45、特别是最后一个质疑，在笛卡尔那个时代是很颠覆的，因为中世纪一千多年来，都是以宗教为中心的，所谓的“真理”是由宗教界来定的。
46、在以赚钱为第一要务的今天，这个问题问的好。
47、我们先不讲这样的区别。而现看看我们的《论语》中的对话模式。学生有了问题就问老师，老师也就借机直接把答案给了你，比如颜渊问仁，子曰克己复礼为仁。孔子直接把答案给了颜渊。颜渊又问怎么来具体实行仁，孔子还是直接回答说：“非礼勿视，非礼听，非礼言，非礼勿动。”这场对话也就终止。可以清楚地看见，相互之间没有讨论或论辩的过程。
48、哲学从一开始研究万物起源，研究日月星辰，到后来逐渐走向「人」本身，发现这比研究宇宙还有意思。
49、同样道理，哲学也分许多方面，关于人生的最根本的理论问题，人类所追求的真、善、美及其综合(境界)的基本理论问题，也就是世界观的问题，都属于哲学研究的范围，都是哲学。
50、这些技能是学生能够，并且定会在未来生活中用到的，无论他们将从事什么职业。实际上，我觉得它们对于一个生机勃勃、繁荣开放的社会也是举足轻重的，因此它们同样是每一个想更好履行公民职责的人所孜孜以求的。批判性和创造性的思考与良好的表达能力是生活中许多方面的必要手段，也是哲学能够帮助人们获得的才能。
51、13命运5讲：我不知道下一步走向哪里，但我必须走下去
52、你困扰于每日工作下琐碎而无意义的搬砖，帅气的加缪告诉你，人生本来就是荒谬的，如日复一日往山顶推石头的西西弗，西西弗的胜利在于他意识到了这种荒谬,他从此不再是荒谬的奴隶,而是自己的主人。虽然他无法改变自己的处境,但是他内心是充实的,所以他可以在荒谬中寻找到幸福。
53、在求真领域里，形式系统的有效性一再被证实，科学逐步替代了哲学曾经最重要的部分，就是本体论。哲学，也面临着自身的危机而发生不同转向，和各种学科相结合(比如科技哲学)，分支越来越复杂。
54、说实话，我不知道吉尔伯特从情绪影响观察力的实验中得出了什么结论。因为，彼时我已无心讲座，而沉溺于自己的思考之中。使我为之沉思的是这样一个想法，即仅仅通过让人们告诉自己诸如“我不理解”之类的话，就能使他们心情变坏。
55、没有哪个民族没有技术和艺术，但并非每个民族都有科学。人们曾好问中国为什么没发展出近代科学，后来有人指出，问题应当反过来问：西方怎么就发展出了近代科学？
56、之所以换个问法，是想提示，没有科学是常态，没有什么东西命定我们发展出科学来。我们可以没有营养学却吃得挺富营养，而且味道极佳，这类话已成老生常谈。
57、这还引出我在开发独立思考课程的时候，跟同事开的一个玩笑：我们都觉得独立思考很重要，那这个想法是谁告诉我们的？
58、哲学和生活什么关系？记得几个月前，三联书店的读书会的一个讲座的主题“哲学和我们的生活”。这次的讲座主办单位和我商量了说讲座的主题是否与上次的有所不同。我经过思考之后，认为哲学和生活的关系不是并行的，哲学要高于生活，始终在引领我们的生活。我不知道在座各位认不认同我的这一说法。说哲学无用其实是不对的，因为哲学在漫长的人类历史上已经极大地改变了这个世界。江怡教授是我特意请来的嘉宾，他专门研究分析哲学，西方哲学。
59、易中天先生曾经说：我们的祖先给我们留下了很多的智慧，但是这些智慧往往是矛盾的。原因在于：不同的哲学流派有不同的哲学主张，不同的主张从不同的角度观察世界，当然会产生不同的智慧。
60、哲学，在早期是包罗万象的思想，它的重点在于，寻求一种合理的思维方法，再通过这种思维方法探求世界真理和人类普遍认可的原则，比如毕达哥拉斯学派，通过数学关系方式，认为世界的本源是数字，审美要符合数学原则。
61、09迷惘5讲：我是谁？我在做什么？我要往哪里去
62、公元前399年，雅典进行了一次并不轰动的审判。一个老人因为“亵渎神明”和“误导青年”而受到控告。这个老人就是古希腊哲学家苏格拉底。他平日里就喜欢在雅典的城市广场上向人发问。他提出的问题往往令人难堪，例如：问一个赚到很多钱的富商，财富是什么；问一个政客，正义是什么；问一个将领，勇敢是什么……
63、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。
64、哲学除了可以带给你一生受益的技能外，这是学哲学的一个但并非唯一的原因。须知非同寻常的思路总是从那些引人入胜的思想开始的。此时，我脑海中浮现出我们有时名之为“内在价值”的概念，而与之相对的是“工具价值”。今天，我想知识作为工具性的价值已经体现在方方面面了，例如，化学和工程知识能够帮助我们建造更好的桥梁、轿车和提高制造工艺等；生物和医药方面的知识可以帮助我们治疗疾病、增强身体机能和延年益寿；农业知识能帮助我们生产更多更健康的食品；经济知识能帮助我们更好地分配货物和提供服务。这样的例子不胜枚举。认知能力始终是改善人类境况之最有利工具，而知识帮助我们达到目的的这种工具实用性，则是人们无论从各个方面而言都有目共睹的。
65、07空虚5讲：为什么我觉得所有一切都没有意义？