1、达赖第六代祖师，是历代转胎中最聪明，修持最有成就的，是法王又兼人王。他偷出后宫，去和酒女谈恋爱。被宰相(当朝的权臣，有野心)知道了，乃报告清朝。时顺治的母亲当政，虽然对清朝本身无所谓，既然呈报上来，就不得不提令达赖到京审问。走到青海，这位二十一岁的达赖说他不想入京，语毕即圆寂。好！现在问题来了，打坐的本事，修持工夫，已达到说走就走的地步，何以还需要谈恋爱，流浪欲界？此其一。
2、例各种花卉竞相开放，若用国色天香来形容，实不为过。
3、患者10余年前曾罹“肺结核”，经抗痨治疗已愈。近3年来常因劳累、感冒而咯出少量鲜血，或咳嗽痰中带血丝。经多次检查，排除肺结核复发，怀疑为“支气管扩张”。(不足为戒和不足为训)。
4、有些成语在运用中，从意义上看符合句意，似乎没有错误，但结合上下文的整体意思来看，或从逻辑推理角度来看，可能出现这样或那样的问题。例如：(不足为戒和不足为训)。
5、例王大妈爱干净是这一带出了名的，家中的各种物件总是摆得有条不紊。
6、西藏第五代达赖告诉大家，他要双修，那可不得了，历代祖师都是规定单修的，因此左右宰相大臣都反对。有一天，他叫来左右大臣和管宗教的“干布”，也就是管总务的大师，国家的庙子都归他管。他带大家登上城墙，脱下裤子要屙尿，及至屙了一半，又把屙出来的尿吸回去了。他看看大家，意思是说，你们看我有资格双修吧？大家都不讲话。第五代达赖说，既然如此，我也不双修了，不久就涅槃了，转生为第六代达赖。所以，第六代达赖风流倜傥，开后门，偷偷去酒家约会。结果因为下雪天被人发现。第六代达赖的情诗就是这样写出来的。
7、例家庭条件的优越和父母的溺爱，养成了他傲慢狂妄的个性，不管对谁都侧目而视，一副天不怕地不怕的小霸王样子。(2013年全国Ⅱ卷13题D项)
8、真正拙火发动以后，身体都是松软的，你会忘记了身体的感觉，身体是一团清净光明，有内触妙乐。用双修也能达到这种境界，不过那是个危险的道路，跳不出来就墮落了。关于双修，密宗有个秘密的口诀：“精不降则乐不生。”一般凡夫做不到这一点，精一降就放射了，所以男女交媾消耗一次，生命就消耗一次。
9、)整个成语的意思 是不能修改的言论，文章或著作，说明其质量高。
10、情志高尚，前提是品学兼优；而无病呻吟，原因多是学识浅陋。清代刘庆缃《说诗》云：经淫史癖读书身，千古词人尽学人。但使胸中无万卷，少陵下笔不能神。他说得绝对了些，但说写诗须有学识，则是对的。
11、统治之学不外乎有三：无为、儒、法诡，无为者视人性为刍狗，儒之道本则温顺圈养之用，法诡乃治乱之鞭
12、第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。
13、另外一件事，据传说，第五代达赖站在宫墙上撒了一泡尿，忽地又把它吸回去，问左右和尚：“我可不可以娶妻？”下文我记不详细了。这是关于黄教的第二疑问。
14、故从冲气之不靖而上逆，可以反推其少阴之亏虚。且患者之舌红瘦欠润，亦为阴亏津乏之象。再说脉象弦长，明代李士材说“直上直下，冲脉迢迢；其直上直下，复迢迢而长”，乃弦长脉即冲脉为病的形象化描绘。
15、即：祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。(火冒三尺)形容愤怒到极点。
16、例民谣云：“贾不假，白玉为堂金作马。”足见贾府金玉之多，简直到了汗牛充栋的地步。
17、例18“姹紫嫣红”形容各种花卉鲜艳娇美，而菊花虽美却不能代表各种花卉。这是犯了“大词小用”的毛病。例19“三长两短”指意外的灾祸或事故，也特指死亡，词义很重，用在考生身上犯了“重词轻用”的毛病。例20“坐享其成”的人的思想行为是可以通过劝导加以改正的，用在此句显得语义很轻，应用“不劳而获”；“不劳而获”用于剥削阶级思想严重的人，语义重，其思想和行为是应该批判的，和该句的“可耻”相照应。
18、据张氏之说，本方不但善于止血，且寓有消瘀、宁血、补血的综合功效。我治疗慢性血证喜用本方；而治疗急性血证，则于血止之后用本方善后，屡用不爽。
19、阳春白雪：不能理解为春天的雪，而是指高雅而不通俗的文艺作品，(跟“下里巴人”相对) 差强人意：例：我本就对那里的情况不熟悉，你却硬要派我去，这不是差强人意吗？ 这个成语在报刊中的失误率较高，常被人理解为“不能使人满意”。
20、周厉王不听劝阻，一意孤行，为所欲为，从此，国人都不敢说话，没过几年，民众忍不可忍发生了暴动，袭击周厉王，他怆惶出逃，死于外地。这就是《诗经》里《大雅荡》的历史背景，诗作者借用周武王的口谴责昏君，诅咒暴政，大骂商纣王，实际是在抨击周厉王。
21、但凡为毒，皆有抗体，阴阳之道，变幻莫测，人之恐怖不在乎病毒而在于变化莫测，惧之反反复复，恐之变异不止，怨之不讲人伦道德
22、这就是说，因为仲景没有将石膏与熟地、牛膝同用，所以后人就断断不能同用；一旦同用了，就是对仲景的大不敬，就会使仲景的“经法”荡然无存。这显然是过分尊经崇古思想在作祟。
23、讲下面这段之前，Pleaseletme首先感谢车队的前辈，帮助我们的老师和朋友，尤其是我的恩师Prof.Bai.人生的轨迹改变的意想不到，但又连续可导。
24、他们宣扬偶像神异，诱惑愚民，和道教同样不足为训。
25、再比如：“妄自菲薄自己的成绩”“信手拈来前人的成果”“漠不关心百姓的疾苦”“耳濡目染了先生的高超技艺”“司空见惯了腐败现象”“逼得穷途末路”“当仁不让的责任”“同心同德地建设四化”“深思熟虑的建议”等。
26、密宗从修行的次序来讲，第一要修气，第二修脉，第三步才修拙火。现在后世的人学藏密，动不动就随便讲什么修气脉，甚至讲什么男女双修，他们对修持的次序，对双修欲乐定与拙火、气脉的关系都不清楚，都在那里乱搞，如果这样学密宗，那是离佛法越来越远了，这是第一点要说明的。第密宗很重视修气、修脉、修拙火。密宗流行以后，全世界都好像以为，只要到了拙火发动就成佛得道了。在这里，我可以肯定的下一个断语，这种观念是绝对错误的！修习拙火在佛法中只能说是加行法的方便法门，双修的欲乐定的方法也是加行法的方便法门，这些与明心见性悟道成佛，与佛所说的阿耨多罗三藐三菩提，可以说根本不相干。
27、念戒，就是随时严重地告诉自己要守戒，看住自己的思想、念头，只能起至善的念头；至于坏念头、恶念头，绝对动都不能动，以免犯戒。年轻人若真做到，七天规规矩矩念戒，一定会证沙门果。证了这个果位后，修持的路就好走了。但是，后世修念戒的人很少。四无量心也在戒的范围，经与戒是合一的。学密宗的人，守戒方面就更严谨了。每次修法，先修四无量心：众生一切的痛苦，自己来担；修法不为自己修，希望修成了以后能度众生；所有的功德回向众生，自己完全不要。发菩提心、四无量心等等，这些都属于念戒法门。
28、此划线处提供“百废俱兴”和“百废待兴”两个词语供选择。百废俱兴：一切被废置的事情都兴办起来，形容各项事情方兴未艾，“俱”是“都”的意思。百废待兴：许多已被废置的事情都需要兴办，形容面临着一场大规模的建设事业，有许多事要做，“待”是“等待”的意思。根据语境“新中国成立之初”的背景，此处应该选择“百废待兴”。
29、“望其项背”是能够望见别人的颈项和脊背，表示赶得上或比得上，多用于否定句中。
30、关于拙火，老子也曾提到，一个男婴儿睡足了，神足气满以后，生殖器就会翘起来，那个时候并没有欲，那就是拙火，婴儿长大就是靠这个拙火。等长大以后，一有欲望，配合心理的作用就会想要发泄，一旦发泄就消耗了，下堕了。双修欲乐定的修法，可以帮助你化精为气。我在这里只是讲个大原则。身体不健康，或者老年人，很难自己发动拙火，中国人叫那种状态是“吊儿郎当”。所谓吊儿就是那个东西，所谓郎当就是说那个东西不行了，只能在那儿摇铃了。对女人来说，没有拙火的时候人就干瘪了，胸部也松了。老年人如果还有感觉的话，说明身体还健康，是好事。婴儿可以很自然的就把精化掉，对大人来说就很难了。
31、然而，他采取的方式是多么卑微可笑，不足为训啊。
32、类似还有：“受贿之初就心有余悸”“曾几何时将大展宏图”“问题未发现前就应防微杜渐”“长此以往就出现了成绩下滑”“把中国人民的抗议置若罔闻”等。
33、拈轻怕重：接收工作时挑拣轻松的，害怕繁重的。(贬)
34、公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。(唐•杜牧)
35、(学生乙)我附带提一个问题：“咯血”是西医的症状名称，而中医则称为“咳血”，一般不用“咯血”一词。咯血与咳血到底有没有区别？
36、玲珑剔透：形容器物细致，孔穴明晰，结构奇巧。多指镂空的手工艺品。(褒)
37、这些故事都不足以效法，同时你们也不要胡乱下断语，误人误己，可不得了。
38、) 不刊之论：比喻不能改动或不可磨灭的言论。
39、(2222)曾继全：浅析咏物诗常犯的几种错误。
40、不过我还是想硬着头皮说，我是一点也不后悔也不害怕的。有一天出去了，我就当一个好的学者，而在此之前，只要在其位一天，就要竭忠尽智谋其政，这是我的非常幼稚的原则。衷心祝愿我队能真的强起来，其中每个人都有好的未来。
41、(九蒸三熯)热气上升为蒸，火干为熯。比喻久经熬炼。
42、例21中“出奇制胜”可作谓语，但不能带宾语。例22中“瓮中捉鳖”是一个动词性成语，在句中充当谓语，误当做名词性成语，应该为“瓮中之鳖”。例24都把不及物动词“发扬光大”“龙飞凤舞”用作及物动词，使之带上宾语，造成错误。
43、(21)可见，行刺从来就不是什么值得光荣的事，也不是什么值得歌颂的事，我认为，荆轲刺秦王，不足为训。
44、三诊：初诊迄今半月未咯血，微咳、痰中带血亦止，舌脉无明显异常。
45、例1中“文不加点”中的关键语素是“点”，不是“标点”的意思，而是“删改”之意。如果我们不理解它，就可能理解为“写文章不加标点”，而实际是指“写文章很快，不用涂改就写成”。例2中“首当其冲”不是“首要的”之意，“冲”是“要冲，交通要道”的意思，比喻最先受到冲击、压力、攻击或首先蒙受灾难。例3中的“三人成虎”与“人多为王”不同义，它比喻谣言或谣传一再反复就会使人信以为真，多误作团结力量大。
46、一为燥热伤肺，用桑枣汤加减清热润肺，宁络止血；