1、以及《ANewLawDictionaryandGlossary》的延伸说明：
2、真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”
3、没有任何东西可以削弱或摧毁我心中美好的信念。——(英)哈代
4、 人之交，多取知其不贪。奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。
5、 题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 —— 于谦
6、许多人在追求他们选择的道路时固执，却很少在追求目标时固执。
7、意思是：一个人没有其他人帮助，就不能成功;一匹马没有别的马一齐拉车，车辆就不能急趋。出自《曾子·制言》。
8、通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本
9、闭门造车，(出门合辙。)闭门造车通常都比喻墨守成规，固步自封，含贬意。
10、天下兴亡，匹夫有责。—明·顾炎武译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
11、意思是：比喻无论怎样聪明的人，如果没有众人的支持，就什么事惰也干不好。出自《红楼梦》第-一o回。
12、看清一个人又何必去揭穿，讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。
13、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
14、 与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。” )泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，(就不如在江湖里彼此相忘而自在。
15、人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
16、不依法办事，国家就不可能安定团结；不遵纪守法，人民就不可能安居乐业。强调依法治国，建设法治国家的重要性
17、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。
18、理智真正的伟大之处在于它帮助我们与没有理智的人相处。
19、 忠诚可以简练地定义为对不可能的情况的一种不合逻辑的信仰。 —— 门肯
20、生命与速度应有个比例，我们的世界越来越不自然，人类在灭绝地球上的诗意。
21、 有所作为是生活的最高境界。 —— 恩格斯
22、 谁不会休息，谁就不会工作。 —— 列宁
23、当仁，不让于师。—《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
24、欲安其家，必先安于国。—武则天译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
25、(心软和不好意思，只会杀死自己，薄情和无情才是胜利的利器。)我觉得，人应该活成个人的样子，像个人一样活着，而不是像个机器似的(极其理性地走极端)。要么心软和不好意思，要么理性的薄情和无情，这就是走极端。除了这两个极端，难不成就没有其他可选项了吗？更何况，薄情和无情，能行得通吗？你试试看。甭说别的地方，就在你自己的家里，不用出门，你就行不通。人是富有情感的，人不可能是机器。把对待机器的思维用到人身上，极端理性，极端理性人，那不是人应该有的思维，那是机器思维，跟人南辕北辙，错位错乱。关键是，有很多人对(薄情和无情才是胜利的利器)还津津乐道，好像占了便宜似的。究竟应该怎么做？肯定是见仁见智。但是，薄情和无情肯定行不通。遇事，我主张一切从实际出发，因地制宜，(看人下菜碟)，根据遇到的人的情况决定自己的方案，该咋滴咋滴。(看人下菜碟)，这不是贬义词，应该是中性词。因人而异，因时而异，因事而已，具体问题具体分析。需要心软，那就心软；需要不好意思，那就不好意；需要心硬，那就心硬。薄情和无情，恐怕永远不需要。
26、季文子三思而后行。(子闻之曰：“再，斯可矣。”)季文子，做事情总是三思而后行，多比喻做事小心谨慎。季文子性格上犹豫难断，想的太多，做的太少，孔子是让他想了就去做(孔子听见了这件事后说到：“多想一遍就好了，你TMD干事情不要墨迹”)；而有的人行事鲁莽，好断而欠周密考虑，当然要三思而后行，这里孔子是针对不同弟子性格特点，不同施教，这里应该要区别对待。老来多健忘，(唯不忘相思。)老了渐渐痴呆了，有好多事情都想不起来，(只是不会忘记相思)
27、和而不同：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。周而不比：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心
28、译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
29、生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》译：人生在世应当做—个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。
30、孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。
31、位卑未敢忘忧国。—陆游《病起书怀》译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
32、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
33、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。
34、一个人只有融入集体，服从服务于集体才会实现自己的价值
35、至于做人的方法，至于人生的路怎么走，还是多听国内人建议，或者干脆自己实践摸索总结归纳。
36、很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义。
37、对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
38、如果你根据能不能爬树来判断一条鱼的能力，那你一生都会认为它是愚蠢的。
39、人不可能离开社会独自生存，必须先融入群体才能独立。这说明集体对个人的重要作用，个人只有在集体中才能成长
40、天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。——子思
41、误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人，比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。
42、李夫人「一笑倾人城，再笑倾人国」的绝色容颜
43、原子能的释放并没有造成一个新问题，它只是使解决一个当前问题的必要性更加迫切。
44、不读好书的人与那些读不懂他们的人相比，没有什么好得意的。
45、意思是;别人有急难时，应拿出全部钱财去救助。出自(唐)李肇《唐国史补》。
46、如果有人能使你相信荒唐的事，那他也有能力使你犯下罪恶与不公的错误。
47、孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。
48、误解：这句话出自出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论。
49、出自《论语·学而》。礼存在的作用，是使得人们能够和谐相处。由于人与人之间有可能发生冲突，如果人们不讲求礼仪，这样便会时常存在战争，因此需要用礼仪去化解矛盾，在自我和他人之间保持一种平衡。
50、夫妇有恩矣，不诚则离;交接有分矣，不诚则绝。
51、时间先安顿我们，继而又迷惑我们。我们认为自己是在慢慢成熟，而实际上我们只是安然无恙而已。我们认为自己很有担当，实际上我们十分懦弱。
52、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。—《后汉书》译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
53、是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事
54、全句是：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。意思是：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始
55、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。——左丘明