1、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
2、一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)色即是空，空即是色。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。(佛经名言渡)。
3、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
4、佛经是对佛教经典的一种简略说法。有广义和狭义两种。汉文佛教经典总称为“大藏经”，包括印度和中国的佛教主要著述在内。狭义的佛经专指经藏。
5、 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
6、原则和信仰比生命还要贵重／为了它，我们宁肯牺牲生命／只要能留下荣誉给后代子孙。〔匈〕裴多菲：《男人，应当有男人的骨气》
7、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
8、 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
9、凤仙郡连年大旱，郡王张榜征法师求雨。唐僧四人路过，悟空应郡王所求，至凌霄宝殿找玉帝赐雨。玉帝不允，因凤仙郡王曾犯下三件罪过，玉帝于批香殿中立了米山、面山等，声言郡王若不改过，米山、面山不倒塌，决不赐雨。
10、强制的信仰只能唤起反感。〔德〕叔本华：《书简》
11、年轻时总是爱做互相伤害的事，最后我们都很绝望，因为我们知道，能拯救彼此的只剩下分开这一种选择。
12、只信可能之事，非信仰就是哲理。〔英〕布朗：《一个医生的宗教信仰》
13、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
14、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
15、黑水河畔，黑水滔滔，妖怪变化梢翁，渡唐僧过河。半途，将唐僧与八戒摄入河底。(佛经名言渡)。
16、1善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言。
17、每个人这一辈子，总有那么一两件(至少)想做的事情。但主观意识只能左右我们自己，却左右不了外界环境和事情的结果。
18、没想到你真的找到和你那么多条件符合的男人了。不，他一条都不符合。但是，我爱他。女孩子能有多难追啊？
19、你每天晚上都去十一街区的超市买点东西吃，你烦闷的时候都会去十三街区的小酒吧喝点东西。
20、奇迹本是信仰的最爱的子孙。〔德〕歌德：《浮士德》
21、 五修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
22、 四忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
23、2什么是清净心？一心念佛，一心是清净心。什么叫一心，二六时中，一天到晚心里只有阿弥陀佛，忆佛念佛，心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。每个众生，蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木，都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛，一心称念，一向专念，心就觉悟了。
24、 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
25、每次看你拉琴的时候坐着有点别扭，可能是因为你比一般女孩子个子要高，乐团批量制作的椅子你坐着不合适。
26、朝朝暮暮营家计昧昧昏昏白了颜是是非非何日了烦烦恼恼几时休
27、你输，我陪你东山再起。你赢，我陪你君临天下。
28、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
29、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。 善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
30、 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
31、有时候你想证明给一万个人看，到后来，你发现只得到了一个明白人，那就够了。
32、一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。
33、往往最诱惑你的选择， 不是上帝给你的机会 而是恶魔给你的考题。
34、 一零零、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
35、虚伪属于有强大信仰的时代，在那时，人们甚至被迫接受另一种信仰时，也不放弃从前的信仰。〔德〕尼采：《偶像的黄昏》
36、信仰，无所不在，从整体中强烈地表现出来。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》
37、20一切众生皆是前世之六亲眷属。昔日寒山大士游化人间，见一户民宅娶亲，锣鼓喧天，席开百桌，即以天眼观之，不禁流泪叹道：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮。”一语道出无始劫来，一切轮回六道之众生，皆是吾人累劫之亲眷，只因众生无明覆心，未能了见。
38、 九你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
39、年轻时我们总是在开始时毫无所谓，在结束时痛彻心扉。而长大后成熟的我们避免了幼稚的伤害，却也错过了开始的勇气。
40、菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。如法随捻众数子，声声禅定皆净土。
41、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
42、 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
43、坚定你的信念吧，我的心，天会破晓的。希望的种子深藏在泥土里，它会发芽的。〔印〕泰戈尔：《渡》
44、 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
45、 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
46、 九仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
47、 诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
48、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
49、2专念南无阿弥陀佛一佛，十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。专念南无阿弥陀佛一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。专念南无阿弥陀佛一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外称念其他咒语。
50、 若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。——《佛为首迦长者说业报差别经》
51、1 我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
52、把不忙不闲的工作做的出色，把不咸不淡的生活过得精彩。韩寒
53、 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
54、在我看来，信仰绝对的宿命论似乎不可避免地要导致无为，导致生命的死亡。〔印〕尼赫鲁：《印度的发现》
55、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
56、3是菩萨摩诃萨实无所得。若使菩萨有所得着，则非菩萨，是名凡夫。
57、信仰需要你，需要诚实的人生；它不需要才智的高超，也不需要上有的神秘深奥。〔德〕托马斯：《效法基督》
58、 七要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
59、 五每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
60、信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处；它使一个人的面貌添上一种神采。〔印度〕泰戈尔：《家庭与世界》
61、 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
62、若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。
63、 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
64、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
65、 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
66、——《增一阿含经》卷50凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经一切有为法。
67、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
68、20千百年来碗里羹冤深似海恨难平欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声
69、凡言海者，虽复深广，亦有此彼岸，盖小水耳。虽眼见色已，爱恋染著贪乐，起身口意业者，是为大海，沉没一切世间天人修罗。
70、佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。佛语有云：一刹便是永恒。
71、 八人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
72、当时他觉得自己像是被隔绝在某一个孤单的世界里，万籁聚集，自己的声音消失在宇宙的某一个洞穴里。
73、经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)
74、信仰存在于人生之中。对于依靠人的力量解决不了的某种力量，规律和现象产生敬畏之感，便是它的出发点。〔日〕池田大作：《青春寄语》
75、《瑜伽师地论》，此书是玄奘西游求经的主要目标，因为此论是以《解深密经》为依据的，所以和《般若经》不合，而《般若经》是“大乘佛教”的根本，中国佛教界人习惯上最重视《般若经》，《法华》《维摩》《弥陀》等经，都是以《般若经》为教理根本的。所以，自唐以后此论就鲜有人研究了，直到民国才有韩清净居士才又精研此论，此后，又归于寂寞。
76、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
77、2如果我们信受弥陀的救度，我们已经不是娑婆世界轮回的苦恼众生，已经是极乐世界的圣众之一了。
78、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：
79、教参熟，是菩提无树，明镜非台。偷闲来此徘徊。把人世黄粱都唤回。
80、 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
81、 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
82、身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
83、菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。
84、真假猴王打得天昏地暗，难分胜负。二人上天入地，找众神灵辩别真假，皆无结果。直到西天如来处，真相方才大白。悟空打死假猴王，六耳猕猴从此绝种。
85、 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
86、2持名念佛是《观无量寿佛经》里头第十六观。度什么众生？五逆十恶，临命终时一念十念都能够往生，一往生西方极乐世界圆证三不退。这还有什么话说？圆证三不退就是成佛。要不是成佛，三不退怎么能圆证？我们在前面说过，小乘初果开始证「位不退」；这大乘，就是四果罗汉回小向大，如果拿圆教来讲，七信位的菩萨证「行不退」，第二种不退；明心见性，就是破一品无明，证一分法身，这个才能证得「念不退」，但是刚刚证得，没有圆满。圆满的三不退是谁？是圆教的等觉菩萨，像观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒之流的，他们才是圆证三不退。所以这功德就不可思议，为什么？你看看他不要修三大阿僧只劫，他不要经历那么多阶级，那么多的位次，从十住、十行、十回向、十地，再到等觉，他不用经历，他从凡夫一下就跳到那么高，又是一刹那之间十念一念就得到了，这不可思议。真的，菩萨都想不通，这是什么道理？这个道理在净土三经里头细讲，给我们讲这个道理。所以这个是不可思议功德。所以十方诸佛没有不赞叹的，没有不弘扬的，诸位要知道。
87、想做的事总没有动手去做，不想做的事总勉强在做。
88、要想证明一个人的真诚，就看他是否把自己奉献给了一个信仰。〔美〕詹?拉?洛威尔：《我书中的人物》