1、(10)李伟泰《汉初学术及王充论衡述论稿》，长安出版社1975年版，第88页；黄云生《王充教育思想论》，复文图书出版社1985年版，第6页；贺凌虚《东汉政治思想论集》，五南图书出版股份有限公司2002年版，第74-75页。
2、(74)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第732页。
3、他为了读书，受尽了屈辱。10岁时在鞋店当学徒，没有钱买书，就到处借书读。那时的学龄前徒，实际上是奴仆：上街买东西，生炉子，擦地板，洗菜带孩子……每天从早晨干到半认。在劳累一天之后，用自制的小灯，坚持读书。
4、张海迪给自己立下一个规定：每天背熟10个单词，如果背不全，就狠狠地咬几下自己的手指。(王充读书的故事)。
5、这一下真的把苏洵难住了，他觉得满肚子都是锦绣河山，却不知如何将它吐到纸上，想画画不成，想写写不出，急得他满头是汗。苏涣见状一笑，略转话题：“三弟，你别着急。哥哥我有一件心愿，想请三弟帮助圆了。”苏洵忙问：“什么心愿?”“我们苏家先人原是很有一些来历的，可自大唐以来，我们只知眉州刺史苏味道是我们的先人，往后就语焉不详了。从下往上推，也只知道祖父叫苏杲、曾祖叫苏祜。三弟既然喜欢周游，何不找些老人聊聊，再去查查别人的族谱，把我们苏家族谱编出来呢?”苏涣慢慢说道。苏洵一听，觉得这件事做起来蛮有意思，便一口应诺下来。眉山的程家、史家都是亲戚，苏洵一经询问，他们都拿出族谱和先人的往来书信，再加上眉州府里还有些陈年案卷，很快苏洵便追根溯源，查到了唐朝刺史苏味道的名字，可惜这位先人事迹，让他看了脸上发烫。再往前，查到了汉代的苏建和苏嘉、苏武、苏贤三兄弟，还有先秦的苏秦和苏公。这时苏洵的兴趣越来越浓，为了弄明这些人的来历，他为自己列下了长长的书单，把《史记》、《汉书》、还有更早的《左传》、《国语》、《战国策》都罗列到床前案头，读了个通透，一直读到二哥“丁忧”期满，离家上任，这时的苏洵已是欲罢不能，他发现自己心有余而力不足，必须发愤读书，才能将心中所思，形诸文字——这年他已二十八岁。后经勤奋学习成为“唐宋八大家”之一。有关名人奋斗优秀事迹素材31968年3月，原苏联西南部索契市第一中学，海姆高举着手，示意老师提问自己，他刚刚动手试验了一项搞笑的发明：他想用磁力让一只青蛙悬浮于半空中。
6、(132)(南朝·宋)范晔撰《后汉书》卷三第1313页。
7、相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
8、(112)(清)永瑢等撰《四库全书总目》卷九第789页。
9、度尚字博平，山阳湖陆人也。家贫，不修学行，不为乡里所推举。积困穷，乃为宦者同郡侯览视田，得为郡上计吏，拜郎中，除上虞长。(154)
10、(11)见黄曙辉编校《刘咸炘学术论集·子学编》，广西师范大学出版社2007年版，第442页；黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第1188页。案：刘咸炘先生所论在1922年(自记壬戌三月)，时间远早于黄晖。案：瞿同祖先生早就指出，王褒《约僮》注“汉时官不禁报怨”乃后人所加，不足为据，见氏著《中国法律与中国社会》，商务印书馆2010年版，第84页。
11、来到书店，他大声地对书店里的店员说：“阿姨，我要买一本新书。”
12、小时候读书，马未都坐着看半宿，躺着看半宿，一直到天亮。有段时间晚上不敢拿书，只要一碰，一晚上睡眠算是没了，读完兴奋，更难入睡。后来，第二天若是有事，他就挑些读过的书再读，兴奋感少了，人也容易入睡。
13、由于家庭贫寒，在重视门第出生的东汉时代，这会使他仕途坎坷，而且也给他的学术活动带来严重的影响。虽然他出身贫寒，但他自幼聪明好学六岁开始识字，八岁入馆读书，听老师讲解《论语》《尚书》，一天能背诵1000多字。由于他品学兼优，大约在十五岁的时候，他就到京师洛阳的太学里深造。王充到太学的时间，大约在建武二十年。当时，班固的父亲班彪在太学里讲学，王充虚心地向班彪学习，学习到了很多知识。他经常在课余时间找别的书来读。
14、(26)(清)赵翼著，栾保群、吕宗力校点《陔余丛考》卷一河北人民出版社1990年版，第251页。
15、第三种辩护意见认为，王充《自纪篇》所言系权宜之说，不可据此径谓王充有“矜己辱先”的主观故意。此论清人沈钦韩已导其源，所谓“充之《自纪》一时答犂牛之嘲，而不自知其言之非理。然否德灼然，不得疑其辱先也”张舜徽《平议·序传》则进一步申论云：
16、(69)(清)陈立《白虎通疏证》卷第268-270页。
17、(114)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第22页。
18、张衡哇地一声大哭起来，一边哭一边拿起小板凳要打王充。闻声出来的奶奶制止了张衡，听完张衡哭诉后，奶奶平心静气的说，孩子，不管别人做了什么，咱都不要丧失理智。你拿个板凳会打坏人的。张衡满肚子委屈，依旧哭个不停。奶奶把张衡拉到家里，关上门，耐心的对张衡说，读书使人明理，你可以教王充读书呀，这样王充就变成好孩子了。
19、综上所述，就两汉人判断“孝”的标准与尺度而言，王充的行为同样会被认定为“不孝”，今人之所以未看到直接的批评意见，除了汉代迄今“遗篇旧制，什九不存”(125)外，《论衡》“在当时毫无影响”(126)、至东汉末年始得流行亦是重要原因。总之，第四种辩护意见同样难以成立。
20、(图为小镜子心语创建人张晓静老师和四川新创教育研究院刘军院长)
21、族长觉得这个主意不错，就让三位勇士骑马前去迎战。
22、王充是我国东汉初年具有唯物主义思想和批判精神的杰出的思想家。
23、(6)安丘男子毌丘长与母俱行市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡，安丘追踪于胶东得之。祐呼长谓曰：“子母见辱，人情所耻。然孝子忿必虑难，动不累亲。今若背亲逞怒，白日杀人，赦若非义，刑若不忍，将如之何？”长以械自系，曰：“国家制法，囚身犯之。明府虽加哀矜，恩无所施。”……因投缳而死。(《后汉书·吴祐传(19)》)
24、第三种辩护意见难以成立的另一原因是，它仅就《自纪篇》“王充答或人问”一事加以讨论，未曾顾及到《论衡》全书对亲人关系的描述及其间所透露出的王充对“孝”之认识，故不无障目之失。仍以王充《自纪篇》伊始叙父祖“横道杀伤”、“勇气凌人”为例，我们在前文提到过，王充是有崇尚“丛林法则”倾向的，《物势篇》“人之在世，势不与适，力不均等，自相胜服。以力相服，则以刃相贼矣”《商虫篇》“食有甘不，同心等欲，强大食细弱，知慧反顿愚”《譋时篇》“狼众食人，人众食狼。敌力角气，能以小胜大者希；争强量功，能以寡胜众者鲜”(78)云云均印证了这点。那么，是否存在这种可能，尽管曾担任地方胥吏的王充深知父祖的行为既不为法律所容、也不符合“道义”，但毕竟时过境迁，他出于“勇力”崇拜才将这些行为写入《自纪篇》？答案同样是否定的。因为王充除了旋即自陈“恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥”、“不恶退以怨人”、“性恬淡”(79)以与父祖的行事形成对比、突出自己外，还撰有《效力篇》专门论述“人生莫不有力，所以为力者，或尊或卑。孔子能举北门之关，不以力自章，知夫筋骨之力，不如仁义之力荣”足见其用心所在。王充此种“抑先扬己”的倾向还体现在对他人之事的评价上，如《四讳篇》云：
25、达。芬奇听了老师的话，很受启发。他每天拿着鸡蛋，一丝不苟地照着画。一年，二年，三年……达·芬奇画鸡蛋用的草纸，已经堆得很高了。他的艺术水平很快超过了老师，终于成为伟大的艺术家。
26、相传,孔子周游列国时遭到了曹国冷遇,孔子及众弟子识趣,便快速离开了曹国。
27、王充读书非常专心，理解能力和记忆能力又很强，所以只要读上一遍，就能记住书的主要内容，甚至能够背诵某些精彩的章节。但是，家庭穷困，买不起很多书，为了满足如饥似渴的求知欲，王充想出了一个好办法。当时的洛阳街上有不少书铺，王充便决定把书铺当做他的“图书馆”，每天吃过早饭后，他就带上干粮，到书铺里去阅读出售的书籍。不分春夏秋冬，不论晴天雨天，他读了一册又一册书，跑了一家又一家书家书铺。就这样，他终于读遍了诸子百家的重要着作，掌握了书中的基本精神。
28、父母见他没吱声，也就不再管他。又过了好一会儿，大人们都困倦了，接二连三地回家睡觉了，他还在那里望着天空。这时，一个大点儿的孩子过来拍了拍他的肩膀，说：“咳！傻了，老瞅着天上干什么，那上边又不会掉金豆子。”张衡这才回过神来，揉一揉酸痛的脖子说：“谁指望天上掉金豆子了，我在数星星。”此语一出，大家都愣住了。“什么，什么，数星星，真新鲜，还有数星星的傻瓜。那我问你，数清了吗？”那位大哥哥问。“我还没有数完呢，不过现在己经数到一千多颗了。”
29、(43)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第108-112页。
30、(100)(清)永瑢等撰《四库全书总目》卷一九第1779页。
31、有一次，伽利略得知数学家利奇来比萨游历，他就准备了许多问题去请教利奇。这一次可好了，老师诲人不倦，学生就没完没了地问。伽利略很快就学会了关于平面几何、立体几何等方面的知识，并且深人地掌握阿基米德的关于杠杆、浮体比重等理论。王亚南的读书故事(1)王亚南睡三脚床：王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学的时候，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉之后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的"三杰"之一。
32、马未都做了如下回答：读书可以让你与众不同，腹有诗书气自华(苏轼语)即是贴切的一种表达。学校所读之书可不视为书，故有“课本”之谓。此读书则是文史子集外加科学一类，读之与不读有天壤之别。书多读之士，知恐惧，知羞耻，知艰难，古人以为有此三知方可成人。无此三知仅有人之躯壳而已，惜今天这类躯壳充斥视野。
33、海姆的解释让大家瞬间释疑：他将一枚巨大的铁块塞进了青蛙的身体里。索诺斯基老师对他的恶作剧表示反感，他大声地怒斥着他：青蛙是对人类有益的动物，你这样折磨它，它会生气的。
34、(120)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第1206页。
35、(82)(日)川合康三著；蔡毅译《中国的自传文学》，中央编译出版社1999年版，第22-29页。
36、(13)陈正雄《王充学术思想述评》，文津出版社1987年版，第26页；林丽雪亦认同此说，详参氏著《王充》，台湾大东图书股份有限公司1991年版，第358页。
37、他说：“齐先生，你好不懂道理!不错，这都是些假画。你要明白，凡是大画家没有不被别人造假的。造假的人越多，说明他的名气越大;无名之辈，谁也不造他的假画，再说，我这些画卖的便宜。有钱的人，还是买您的真画，您又何必生气呢?这番话竟使齐老先生怒气全消，闭口无言。”爱读书名人的故事6新书买回来了，我们都会很爱惜地翻阅，甚至还有人为它包上个封面。可是，一些名人居然有毁书的怪癖。英国化学家戴维看书时，常常把书页撕下来看，看后又扔了。这使他的学生们大为震惊，而他轻描淡写地说道，这样看方便，再说，我一生没有时间把任何一本书读两遍，也不打算读两遍。
38、(109)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷七〇，第2278页。
39、感悟：晋朝一代名臣车胤，小时候家里的条件并不好，甚至连点灯的油都买不起，但他为了读书学习，并不气馁，用装了几十只萤火虫的“灯”勤奋读书，最后终于成为一个有学问的人。古人在如此艰苦的环境中尚且好学不厌，现在d和政府为我们提供一个如此良好的学习环境，对于青少年来说，就更应该努力学习，奋发向上，不要浪费了求知求学的好时光。
40、(21)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷八第2796页。
41、因此，《自纪篇》以“鲧恶禹圣，叟顽舜神”驳“细门孤族”并非“一时答犂牛之嘲”、“乃因近取譬以自解”“不自知其言之非理”，而是有意托为主客、假设问对的“人心营构之象”其目的是用历史权威来修补《奇怪篇》中的“血统论”设定，在“抑先扬己”的同时将父祖与自己的发展进行“切割”；在王充看来，如同“山顶之溪，不通江湖，然而有鱼，水精自为之也。废庭坏殿，基上草生，地气自出之也”自己著书可以与家族遗传、家庭熏陶毫无瓜葛，而是“更禀于元，故能著文”。就这样，在他想象中外人可能加诸其身的“变、异、妖、怪”等说法被他自己的“禀气说”驳倒了。如果说生活在东汉中后期的王符主张“论之不可必以族”是出于“安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱”、“和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引”(73)等现实原因的话，那么对生活在刚经历两汉之际的政治“洗牌”、世族尚未形成之前的王充而言，坚持“鲧恶禹圣，叟顽舜神”说主要源于他经由种种挫折造成的内心深处的自卑以及因其“想象”而放大了的“被迫害感”。《讲瑞篇》“鲧生禹，瞽瞍生舜。舜、禹，鲧、瞽瞍之种也，知德殊矣”、“种类无常，故曾皙生参，气性不世，颜路出回，古今卓绝。马有千里，不必骐骥之驹；鸟有仁圣，不必凤皇之雏”(74)云云用意与此一致《自纪篇》只不过是戴上“或啁之曰”的面纱重新加以强调罢了。
42、店员叹了口气，说：“可怜的孩子。”说着，她便去书架上拿了小伯尔最喜爱的《格林童话》。
43、(128)徐复观《两汉思想史》，第3356页。
44、他年轻时买过一张全国地图，钉在墙上，把去过的地方自豪地标出来。不到30岁，地图上的四极都标了红点，东在鸡嘴尖上乌苏里江；南是西沙群岛，离南沙还差一截子；西至喀什西面的红其拉甫山口；北到漠河。去过这些地方，就知祖国地大，风土人情迥异。
45、(感悟)梁灏八十二岁中状元是那个时代的悲哀，因为他生逢五代乱世，人生坎坷在所难免。但他的那种坚忍不拔的精神却是极为可贵的。在求学路上，如果人人都像梁灏那样孜孜不倦，为达到目标不惜追求到须发皆白，那么，即便最后不能功成名就，至少可以满腹经纶垂名后世。这种坚毅的求学精神值得每个人称颂和学习。大器晚成的故事告诉青少年：学习不在于年龄，人的一生是一个不断学习、不断完善的过程，只要正确对待，持之以恒，就能达到你的目标，实现自己的理想。名人读书故事10闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎，急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。名人读书故事11映雪夜读
46、鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。
47、(亲爱的孩子，“百班共读经典.公益点亮梦想”《智慧故事》和大家见面了！让我们一起走进满含哲理的智慧故事，让自己的人生更加精彩吧！)
48、(41)见徐复观《两汉思想史》，第356页；邓红《王充“疾虚妄”批判论新议》，载《王充新八论》，中国社会科学出版社2003年版，第171-194页。
49、(150)(唐)刘知幾《史通》卷第194页。
50、中国的历史上，除了文人雅士、帝王将相，也有很多的科学家，张衡就是其中很著名的一个。张衡一生做了很多的事情，但是，他最有名的发明就是“地动仪”了。那个时期，经常发生地震。有时候一年好几次。发生一次大地震，就会给老百姓和国家带来很多的伤害。
51、在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗读同样一本书，他边听边默记。如果发现自己默记的同朗读的有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。顾炎武读书总是要动手抄录，这种学习时既动口，又动手、动脑的学习方法，大大地提高了读书效率。爱读书名人的故事13老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中一段最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”爱读书名人的故事14巴金先生的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。
52、王充读书是非常专心，理解能力和记忆能力又很强，所以只要读上一遍，就能记住书的主要内容，甚至能够背诵某些精彩的章节。但是，家庭穷困，买不起很多书，为了满足如饥似渴的求知欲，王充想出了一个好办法。当时的洛阳街上有不少书铺，王充便决定把书铺当做他的“图书馆”，每天吃过早饭后，他就带上干粮，到书铺里去阅读出售的书籍。不分春夏秋冬，不论晴天雨天，他读了一册又一册书，跑了一家又一家书家书铺。就这样，他终于读遍了诸子百家的重要着作，掌握了书中的基本精神。
53、▲点击上方的绿色小喇叭，听大冰叔叔讲国学故事
54、“我有，阿姨你看。”说着，他把小铁罐高高地举了起来，摇了摇，铁罐里的硬币发出清脆的响声。
55、鲁迅小时候对书籍特别爱护。他买回书来，一定要仔细检查，发现有污迹，或者装订有问题，一定要到书店去调换。有些线装书，很容易脱线，他就自己动手改换封面，重新装订。
56、鲁迅在博览群籍的基础上，构成了有自我特色的读书方法。一是泛览，他提倡博采众家，取其所长，主张在消闲的时候，要“随便翻翻”。二是硬看。对较难懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。三是专精。他提倡以“泛览”为基础，然后选取自我喜爱的一门或几门，深入地研究下去。否则，读书虽多，终究还是一事无成。四是活读。
57、床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的.成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。
58、孔子有个学生叫子贡，也是卫国人。他认为孔圉不像人们所说的那样，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了。他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教。
59、班固是班超的哥哥，他写过一部《汉书》，这是继西汉司马迁著《史记》以后的第二部著名的历史书。《汉书》共一百篇，八十多万字，记录了汉高祖刘邦起，到王莽篡汉为止的二百多年的历史。班固也擅长写赋。那时候，有人对首都建在洛阳表示不满，希望迁到西汉时候的首都长安去。班固反对迁都长安，他特地为这件事写了一篇《两都赋》，赋的内容是两个人的对话，一个是长安人，一个是洛阳人。长安人夸耀长安如何如何好，应当作为首都；洛阳人说帝王之气在洛阳，应当以洛阳为首都。最后，洛阳人说服了长安人，两个人一致认为应当把首都建在洛阳。班固的这篇《两都赋》，在当时是很有影响的文学作品。
60、王充喜欢发表论说，刚开始听着挺诡异，到最后觉得有实在的道理。他认为那些俗气的儒生，只会墨守古文，大多失去其真谛。于是，他闭门潜思，谢绝婚丧嫁娶等一切应酬。
61、信息爆炸的时代，每48个小时产生的数据量，就相当于人类文明从开始到2000年累计的数据总量。全世界学问最大的人，脑子里也装不下1个G的知识，保不齐还得出错。马未都在不同场合讲过读书的重要性，他仔细一想，所谓读书，不过是汲取营养。如这个营养能通过网络给你，而你又习惯这种汲取营养的方式，那就与读书本质上区别不大。只要不是浅尝辄止、不求甚解。
62、自上世纪以降，一部分研究者不满于王充“述其父祖不肖”、“矜己辱先”、“不孝”等前人定论，提出了四种辩护意见：第一种观点以似是而非的“常识”为王充辩护，却没能结合具体社会背景、事发情形进一步深究，因而忽略了“报怨”、“复仇”虽为世风所尚却违反法律的事实，也未能意识到王充父祖主观故意的“横道伤杀”、“盛气凌人”与替亲人报仇在法律和道义层面有本质的不同；第二种观点未曾深入体悟王充言说的具体语境、具体用例，就简单地将其“疾虚妄”、“重效验”等提法与今人的观念进行比附，这就把王充“预设”成了始终坚持固定标准、所言所行一致的“古之遗直”，因而不曾察觉到《论衡》对父祖和自身采取的双重标准及基于此的“抑先扬己”之建构；第三种观点不明诸子“托为主客、假设问对”的著述体例，亦未尝统观《论衡》全书并对王充述及亲情处一一详徙，仅是就事论事，障目之弊在所难免；第四种观点在没有对汉人“孝”的界定及判别标准有任何深入了解的情况，就过度使用“默证法”，以为“矜己辱先”等事合于汉人的“孝德”尺度、“不孝”云云系唐以后人所加。这四种观点中存在的遮蔽与不见——忽略对实际问题的考察，用过于宏大的社会背景去套具体问题；盲从王充的自我标榜，“主题先行”式的论述，不切实际地古今比附；未曾统观全书，不明其间言说进路与行文体例，断章取义、析文离句地分析王充的思想；对于王充真实存在的不足之处讨论不够，甚至曲为回护——也是近百年来《论衡》研究的问题所在，理应引起此后研究者的注意，如此方能持续推进王充及其《论衡》研究之深入。
63、由于王充的出身贫苦，因而对自然现象和社会现象的认识，基本上是从劳苦人民实际生活的情况出发的。他在读遍了诸子百家的主要着作之后，对于某些为统治阶级服务的唯心主义的说教深感不满，下决心给予严厉的批判。于是便集中精力独立思考，着手写书。为了不耽误时间、不打断思路，他在住宅的门上、窗上、炉子上、柱子上甚至厕所里，都安放了笔、纸，想一点，写一点，走到哪里，写到哪里。经过长时期的努力，他终于写成了充满着批判精神、闪耀着唯物主义光辉的《论衡》。名人读书故事7施洋搓脚夜读
64、等公鸡吃完口袋里的小米再叫时，水镜先生多讲了一个时辰的课，可把师娘饿坏了，时间长了不免抱怨几句：“怎么搞到这么晚，晌午过了，也不知道饿!”
65、前两名勇士听了，立刻收拾好弓箭，准备骑马出发。
66、(16)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷四第1496页。
67、清代咸丰年间有个武官叫张曜，因苦战有功，被提拔为河南布政使。他自幼失学，没有文化，常受朝臣歧视，御使刘毓楠说他“目不识丁”，因此改任他为总兵。张曜从此立志要好好读书，使自己能文能武。张曜想到自己的妻子很有文化，回到家要求妻子教他念书。妻子说：要教是可以的，不过要有一个条件，就是要行拜师之礼，恭恭敬敬地学。张曜满口应承，马上穿起朝服，让妻子坐在孔子牌位前，对她行三拜九叩之礼。从此以后，凡公余时间，都由妻子教他读经史。每当妻子一摆老师的架子，他就躬身肃立听训，不敢稍有不敬。与此同时，他还请人刻了一方“目不识丁”的印章，经常佩在身上自警。几年之后，张曜终于成为一个很有学问的人。后来，他在山东做巡抚时，又有人参他“目不识丁”。他就上书请皇上面试。面试成绩使皇上和许多大臣都大为惊奇。张曜在山东任上，筑河堤，修道路，开厂局，精制造，做了不少利国利民之事。因为他勤奋好学，死后皇帝谥他为“勤果”。名人读书故事31915年，著名学者黄侃在北大主讲国学，他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了!”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么?名人读书故事4古代名人读书故事简短：悬梁刺股
68、王充由于出身贫苦，因而对自然现象和社会现象的认识，基本上是从劳苦人民实际生活的情况出发的。他在读遍了诸子百家的主要着作之后，对于某些为统治阶级服务的唯心主义的说教深感不满，下决心给予严厉的批判。于是便集中精力独立思考，着手写书。为了不耽误时间、不打断思路，他在住宅的门上、窗上、炉子上、柱子上甚至厕所里，都安放了笔、纸，想一点，写一点，走到哪里，写到哪里。经过长时期的努力，他终于写成了充满着批判精神、闪耀着唯物主义光辉的《论衡》。
69、出于对人性的深刻洞察，刘知幾并没有苛求当事人的自叙必须“还原”现实，而是认为，若能够做到“真话不全说，假话全不说”，已可视为“实录”刘知幾的界定实际是为“人”保留了尊严，依照这种标准，刘知幾指出，如果王充祖上乏善可陈，《自纪》“阙之可也”，但王充一面“述其父祖不肖，为州闾所鄙”，一面“身兼自善，行有微能，皆剖析具言，一二必载”，以儒家之伦理观念衡量，王充当然是“盛矜于己，而厚辱其先”、“必责以名教，实三千之罪人”嗣后以迄清末，尽管与本问题相关的讨论颇伙，但除个别人试图对王充所言稍表“同情”外大多数学者的观点都沿袭并强化了刘知幾的意见，他们甚至不惟指斥王充“自居于圣贤，而訾毁其亲”、“不孝莫大”、“充而称孝，谁则非孝”，还连带指责《后汉书》作者范晔“特书之以孝”系附和“阿私所好”，“又不孝之尤者”
70、洛阳游学是王充在学术思想上获得巨大成就的准备，为他以后撰写《论衡》这部著作打下了坚实基础。王充在洛阳的太学里学了几年，想施展政治上的抱负。在县里，他作官至掾功曹，主管一县人事和考功。在郡里，他曾先后在军事长官都尉府作过掾功曹，在行政长官太守府代理五官曹和功曹。在州里，他亦被州刺史征辟为从事属官。但是，或者是与上级意见不符合，或者是得罪权贵，所以多次弃官回家。
71、将上述材料所体现的汉代人的“孝”观念与王充《论衡》中的言论相比勘，获得如下印象：
72、这天水镜先生回来，师娘笑着说：“你这个当先生的，还不如小诸葛。”于是她把刚才看到的.情况，一五一十地告诉了水镜先生。