1、(释义)：不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。
2、这种演变的规律我们看到了，就像刚才其他人提到了很多问题，包括中国人口老龄化的问题。实际上越是发达国家人口老龄化的速度越快，少子化的情况越严重，单亲家庭越多，越会晚结婚不结婚。过去这种在发展中根本不是问题的事情，现在成了发达世界的大问题。今天西方各国的民粹主义，包括美国特朗普上台很大原因就是因为人口问题。美国本来的移民主要是靠欧洲，但欧洲也是发达国家，白人出生率越来越低，人口增长越来越慢，将来许多发达国家的人口结构都会改变，有人说很快会变成穆斯林为主，阿拉伯人为主，这就是演化本身的规律和作用。
3、虽然《道德经》版本较多，但是不管哪个版本，里面皆有“无为”一词，前后都有出现，而且频率较高，由此可见“无为”思想是贯穿于整部《道德经》的，也可见它在老子整体思想中的重要性。
4、到了明代，著名思想家王守仁曾对这一词做出过与朱熹不同的解释。
5、可是，他偏偏走错了一步棋——在蒙古人已经普遍信奉黄教(格鲁派)的情况下，他却改信宗红教(萨迦派)，搞得四处受敌，从而和后金作战屡战屡败，最终魂丧青海大草滩，终年四十三岁。
6、关于血汗工厂、工人示威的报道比比皆是，今年甚至还出了官员纵容奴役儿童的事件。
7、民国名医张锡纯用两味药治牙痛，改用单味药效果也惊人！
8、至于怎么解读街头的恐慌现象，投资者莫衷一是。
9、管仲和《管子》的关系历来众说纷纭，莫衷一是，这在一定程度上影响后世对《管子》的研究和评价。
10、如果这个刍狗指的时祭祀前的刍狗，那么此句话的意思是：
11、该理论问题非常根本、关键，而分支说和独立说的争议却始终莫衷一是。
12、众说纷纭 (zhòngshuōfēnyún)
13、摘要在梭伦改革划分公民等级的标准问题上，学者们的意见众说纷纭，令人莫衷一是。
14、这个会议开得真糟,大家议论纷纷,但又莫衷一是,你说咋办?
15、思念，是优美动人的风景画，每一幅都令人魂牵梦绕。思念，是闪光的影集，留住的每一个瞬间，都是灵魂深处不可磨灭的印记;
16、如果作祭祀后的刍狗理解的话，那这句话的意思就截然相反了。
17、明珠暗投:原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。
18、老子说，所谓无为，是说在办公事时，个人的私志不可掺入公道，个人的嗜欲不可挂上正当手段，循道依法而举事，借用社会各种资源而立功，一切皆要顺着自然之势，不容许依主观意志而扭曲自然，事情办成了不自夸，立了功不留个人的名。
19、成语解释：莫：不；还是；衷：折衷；断定；是：对。指不知哪个正确。形容各种意见都有。得不出一致的看法。
20、(出自)：清·吴趼人《痛史》第三回：“诸将或言固守待援，或言决一死战，或言到临安求救。议论纷纷，莫衷一是。”
21、众口难调(zhòngkǒunántiáo)
22、关于这位皇帝的问题，在历史上有许多不同的见解，莫衷一是。
23、释义：莫：不；还是；衷：折衷；断定；是：对。指不知哪个正确。形容意见分歧，没有一致的看法。各种意见都有，不能断定哪个对，哪个不对。也指意见纷纭，分歧很大，不能得出一致的结论。
24、如何突破公司目前的困境，大家意见杂陈，莫衷一是。
25、未听之时不应有成见，既听之后不可无主见。不怕开始众说纷纭，只怕最后莫衷一是。
26、朱熹在整理《大学》的时候，提出了“三纲领、八条目”的说法。所谓的八条目，就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，简称“格致诚正、修齐治平”。
27、出自清朝吴趼人《痛史》第三回：“诸将或言固守待援，或言决一死战，或言到临安求救。议论纷纷，莫衷一是。”
28、同时，替代理论可能比比皆是。维勒预计出现新的论文仅是数天或数周里的事情。
29、但是脏腑是有形的器官，《黄帝内经》对脏腑已经做了明确的定义，肝心脾肺肾心包，胆小肠胃大肠膀胱，这些都有实物存在的，都是看得见、摸得着的。
30、如何突破公司目前的困境，大家意见杂陈，莫衷一是。
31、林丹汗时期，他手里有四十万蒙古铁骑，而后大金国的皇太极手里只有10万军队，显然，林丹汗觉得自己完全可以复制当年蒙古灭金的好戏。
32、生你的气，只有一点点;爱你的心，还剩下一些;现实的你，一样很美丽;想你的我，永远在等待!嗨!你想我吗?
33、 不，不能：莫如。莫逆。莫须有。莫衷一是(不能得出一致的结论)。爱莫能助。
34、想念一个人是多么美好，就算只剩记忆也可参考，直到有天你我变老，回忆随着白发风中闪耀，至少我清清楚楚知道：你若忘记，你在睡觉，你若想起，你会微笑。
35、如果所有的这些都没有发生呢?如果你没有败的一塌糊涂呢?如果你取得了你都没有想到的成功呢?
36、思念，是醉人的音乐，在淡淡的倾诉中埋着刻骨的柔情。思念，是意味深长的诗，字里行间融合着心灵的回声。
37、由於劳资双方对於薪资多寡始终莫衷一是，导致这次和谈不了了之。
38、这个人就是民国时期著名中医张锡纯，在那个崇尚西学、否定传统的年代，张锡纯以其高超的医术及深厚的理论功底扛起了保卫中医的大旗。
39、世界很大，我的眼里都是你;世界很小，我的眼里只有你。世界很妙，让我认识你;世界很糟，没让我拥抱你。世界很精彩，天天看到你;世界很无奈，日日苦念你!
40、后发优势不仅体现在科学技术方面，我们为什么搞市场经济，搞多种所有制？无非是看到前面不搞市场经济的国家没有一个在经济上能成功、能进入发达经济体的，而搞市场经济的国家就有许许多多成功的例子。证券市场别人搞了几百年，我们一下子把人家一整套制度、办法都抄过来，尽管抄的不完全，但很快也搞的有模有样。所以在纪念改革开放30年的时候，我就在文章中写过，发达国家资金、技术、设备、管理制度与经验乃至各种信息的全面涌入，对当时中国社会所起到的振聋发聩的催化作用，无论怎么估计也不会过高。因此说，中国的经济奇迹主要得益于利用了后发优势和相对比较优势，肯定没有什么错。同样的趋势在非洲、在东亚南亚包括和我们人口相当的印度，现在也可以看得越来越明显。
41、从世界史的角度来看，今天仍然是工业革命以来的市场经济在全球节节推进和深化的阶段，不同类型的民主共和政体在全球继续拓展的阶段。目前遇到的只是全球化进程遭遇了与民族国家的碰撞。马克思说，人类走向自由人联合体的世界大同伴随着国家的消亡，但是现在各个国家都想努力把自己搞强大起来，可见国家消亡不会是一个容易的过程。原本的发达国家试图维持自己的优势地位，而后起囯家要努力改变自己的相对落后状态，出现了民族国家间相对力量的竞争和调整，但是随着不可遏制的技术进步使地球越来越变成一个生命依存的地球村，世界发展的趋势并没有任何根本的改变。
42、第在办公事时，个人的私志不可掺入公道，个人的嗜欲不可挂上正当手段，这是让人不要做因公行私、假公济私的事，不要违反社会法则。
43、一天一个成语17——运筹帷幄(西汉)刘邦的”攻心计“
44、据上所述，筑之形制莫衷一是，旧说每嫌过略，新说虽详，然与旧说每复根本违异，因之余颇为所惑。——郭沫若《高渐离》
45、 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《礼记•大学》
46、由此，得出的老子“无为”的定义是：按照或者说符合自然规律、社会法则、民众福祉来做事，不妄为，不乱为。将此意带入出现“无为”字样的《道德经》各章句，皆无违和感，且能贯穿全文。
47、这一现象引起了社会的普遍关注，新闻学术界、业界以及广大受众对此众说纷纭、莫衷一是。
48、第与前沿的差距缩小了，别人对你的警惕，对你的遏制，对你的封锁会空前的增加。当你什么都不是的时候，你随便拿点儿东西无所谓的，没关系，甚至还希望你发展，发展了以后我的东西好卖给你。但是当差距缩小的时候，没有特朗普，也有“张朗普”、“李朗普”。所以眼睛只盯在这些个别人身上没有什么意义。人家是一定要封锁的，一定要打击的，因为你距离靠近了嘛。设身处地想一想，如果中国原来是老大，别人学了我们抄了我们，现在跟我们叫板，我们会怎么想怎么做，恐怕也会很厉害，我们搞那一套也很在行。学习当然有自己的努力，有的学生学得好，有的学生学得不好，学得好的人当然是努力了，当然是动了脑筋流了汗水了，但是你不能不承认你是学来的模仿来的。
49、众说纷纭,纷纭：多而杂乱.指的是人多嘴杂,各有各的说法。
50、“仁”字源远流长，应用广泛，最常见的解释，来自《论语》，“仁者爱人”，就是仁爱仁慈的意思。老子的“仁”，通过学者考证对比，认为与孔子的“仁”含义基本相通。
51、子鱼的名气在宋代还是很大的，宋人笔记《鹤林玉露》和《识小录》都记载过一则关于子鱼的故事，秦桧之夫人，常入禁中。显仁太后言近日子鱼大者绝少。夫人对曰：“妾家有之，当以百尾进。”归告桧，桧咎其失言，与其馆客谋，进青鱼百尾。显仁拊掌笑曰：“我道这婆子村，果然！”盖青鱼似子鱼而非，特差大耳。
52、学界对于我国是否应当建立行政诉讼调解制度也莫衷一是。
53、又王勋臣谓:“尝验剖解物类者,若在甫饮水之后,其网油中必多水铃铛;若非在甫饮水之后,其网油中即少水铃铛。”是知网油为行水之道路,西人亦谓水道即是网油。征之《内经》“三焦者决渎之官,水道出焉”之文,不益明三焦即是网油乎。(通过解剖动物验证网油有输送水液的功能，验证了内经关于三焦的功能阐述：决渎之官，水道出焉。)
54、两性之间的差异比比皆是，这毫不稀奇，不过有些男女差异实在出人意料。
55、吃饭的人多，很难适合每个人的口味。比喻不容易使所有的人都满意。调(tiáo)。