1、“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
2、孔子走到黄河边的时候，见到河水滔滔，浊浪翻滚，气势如万马奔腾，声音如虎啸雷鸣。孔子站在岸边很长时间，不觉感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜!黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归?”
3、(少阳的老祖先，这个就要隆重介绍一下了，比功绩、作品，叶法善不如其余四位，他的特长其实就是一点：能打！当时大唐正赶上开元盛世，大唐最牛逼的法师有四个：叶法善、罗公远、张果、金刚三藏；四人经常斗法，叶法善与与金刚三藏经常斗法，每次都赢(有兴趣的可以搜索一下)。
4、内人双陆图卷(引首)褚德彝(1871–1942)
5、但另一方面，親新法派也有關於王雱的正面記載傳世。曾布孫女壻王銍的《默記》卷下記載：“先公(名華)言：與閻二丈詢仁同赴省試，遇少年風骨竦秀於相國寺。及下馬去毛衫，乃王元澤也。是時盛冬，因相與於一小院中擁火。詢仁問荆公出處，曰：‘舍人何久召不赴？’答曰：‘大人久病，非有他也。近以朝廷恩數至重，不晩且來。雱不惟赴省試，蓋大人先遣來京尋宅子爾。’詢仁云：‘舍人既來，誰不願賃宅，何必預尋？’元澤答曰：‘大人之意不然，須與司馬君實相近者。每在家中云：“擇鄰必須司馬此人居家事事可法，欲令兒曹有所觀效焉。”’”這個故事展現出一個沉穩謹厚的王雱形象。又如沈括《夢溪筆談》卷十三載：“王元澤數歲時，客有以一麞一鹿同籠，以問雱何者是麞，何者是鹿。雱實未識，良久對曰：麞邊是鹿，鹿邊是麞。客大竒之。”此事朱熹亦曾引述，藉以表示王氏父子解經之穿鑿，卻也不能不承認王雱“幼即穎悟”。
6、 「推勘法」則由唐蘭提出，以「辭例」為出發點，根據上下文的意義去推導字形或字義，如楊樹達所說：「初因字以求義，繼復因義而定字」，但這種方法發揮至極限時，便會產生「以文義定字形」、「屈形就義」的結果。事實上「推勘法」針對的辭例，是可以提供識字的線索，但並不能確定未識字的隸定，故須以歷史比較法提供佐證。
7、公元前501年(周敬王十九年、鲁定公九年)，51岁的孔子南至老子故里向老子问学。
8、斯宾诺莎(SpinozaBenedictusde，1632—1677)荷兰哲学家，唯理论和无神论的主要代表之一。斯宾诺莎认为实体是唯一不变的无限的存在，没有超自然的上帝存在，实体本身就是上帝，具有泛神论的倾向。著有《伦理学》等。(老子简介资料大全)。
9、霍布斯(Hobbes Thomas，1588—1679年)英国经验主义哲学家。提出一切知识和观念起源于感觉经验，并提出著名的“社会契约论”思想。代表作有《论公民》、《利维坦》、《论物体》、《论人性》。
10、 《字說》原本以何爲序，今不可見。惟《甕牖閒評》卷四云“《字說》於種字韻中入穜字”，楊時《字說辨》各條之次序亦以韻爲次，則《字說》蓋以韻分卷。至其所用何韻，如何分卷，皆不可攷。今則以成書於治平中之《集韻》爲韻部劃分之標準。以其存者不多，故暫不分卷。要之，本次輯錄，其在多大程度上符合《字說》之原貌不敢斷言，惟庶幾求其貼近而已。
11、以現代文字學的眼光看，壁中書屬齊魯系竹簡(或以為屬楚系竹簡)，西晉發現的汲塚竹書屬三晉系竹簡，都是以戰國流行的六國古文書寫的典籍。建國後新發現的大批楚簡與它們應是同時代的產物，而大量出土的戰國文字資料也應是它們的一家眷屬。
12、休谟(David Hume，1711—1776年)英国不可知论哲学家。他制定了怀疑论的认识论学说，认为实体是否存在是不可知的。在知识论上提出了“习惯性联想”说的因果论。代表作《人性论》、《人类理智研究》等。
13、綜合正反兩方面的記載來看，王雱的形象顯示出了相當大的歧異。我們今天已難確知王雱究竟是一個什麼樣的人，只能從歷史記載的只鱗片爪，以及王雱殘存的文字中去努力追尋。
14、笛卡儿(Rene Descartes，1596—1650年)出生在一个法国贵族家庭。他提出了著名的“我思故我在”命题，并提出了“心——物”二元论的思想。代表作《指导心智的规则》、《方法谈》、《第一哲学的沉思》、《哲学原理》。
15、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
16、全国第十一届书法篆刻作品展·国展学术论坛实况报道
17、本次輯錄，以中華再造善本影印南宋刻本《禮記集說》爲底本，以清四庫薈要本爲校本，同時參校了元吳澄《禮記纂言》中所引數條。
18、孟子，名轲，字子舆，邹国(现山东省邹城市)人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
19、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)
20、西塞罗(Cicero，Marcus Tullius，前106—前43年)罗马共和国晚期的国务活动家，贵族奴隶主的思想代表。他把伊壁鸠鲁的“快乐论”歪曲为“纵欲主义”。提出“天赋观念论”的唯心主义先驱论，宣扬灵魂神圣、灵魂不朽等神秘主义思想。今存《论善与恶之定义》、《论神之本性》、《论国家》、《论法律》等。
21、林肯，八次竞选，八次失败。两次经商，两次空手而回。期间还精神崩溃过一次。似乎生命的前几十年，他一直在失败中度过。面对命运对他开的“玩笑”，他始终认真反省自己的失败，认真反思存在的问题。于是在最后一次，也是最重要的一次，在第三次总统竞选中，他成功了，一个分裂的国家在他手里合二为美国的经济再次腾飞。他也被誉为美国历史上最伟大的总统。
22、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
23、汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”
24、孔子说：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。